ΟΙ ΣΥΜΒΟΛΙΣΜΟΙ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ ΤΟΥ ΘΩΜΑ

visit counter

(ΑΓ.ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΒΕΛΙΜΙΡΟΒΙΤΣ)

Η Εσωτερική Φύλαξη και ο Συμβολισμός της Κεκλεισμένης Θύρας

Το βαθύτερο νόημα της σημερινής ευαγγελικής περικοπής έχει σχέση με το εσωτερικό δράμα της ψυχής του ανθρώπου. Όποιος θέλει να εμφανιστεί ο αναστημένος Κύριος μέσα του, με τη βοήθεια του Αγίου Πνεύματος, πρέπει να «κλειδαμπαρώσει» την πόρτα της ψυχής του, να την προστατέψει από την εισβολή του εξωτερικού, του φυσικού κόσμου.

Όπως γράφει ο άγιος Θεόληπτος στη Φιλοκαλία:

«Αποκτήστε σοφία από τις μέλισσες. Με το που θα δουν σμήνος από σφήκες να πετούν γύρω τους, μένουν μέσα στην κυψέλη κι έτσι διαφεύγουν τον κίνδυνο από τις επιθέσεις τους».

Με τον ίδιο τρόπο οι απόστολοι προστατεύτηκαν από τους αιμοδιψείς και υλιστές Ιουδαίους.

Η Νίκη επί του Υλισμού και η Εμφάνιση του Νυμφίου

Οι Ιουδαίοι αντιπροσωπεύουν κατά κάποιο τρόπο τον υλισμό και τον αισθησιασμό. Σε ψυχή όμως που διαφυλάσσεται με ζήλο και κλειδαμπαρώνεται, ο Κύριος θα εμφανιστεί εν δόξη. Ο δοξασμένος Νυμφίος θ’ αποκαλυφτεί τότε στη συνετή νύμφη.

Όταν εμφανίζεται ο Κύριος, ο φόβος του κόσμου εξαφανίζεται και η ψυχή ειρηνεύει. Κι όχι μόνο ειρηνεύει. Ο Κύριος φέρνει πάντα μαζί Του πολλά και διάφορα δώρα, όπως:

• Χαρά
• Δύναμη
• Θάρρος
• Εδραίωση της πίστης
• Ενίσχυση της ζωής

Ο "Θωμάς" της Ψυχής: Η Διαχείριση της Δυσπιστίας

Όταν ο Κύριος εμφανίζεται και μας παρέχει όλ’ αυτά τα πολύτιμα δώρα, κάποια αμφιβολία εξακολουθεί ακόμα να κρύβεται σε κάποια γωνιά της ψυχής μας. Η γωνιά αυτή αντιπροσωπεύει το δύσπιστο Θωμά.

Για να φωτιστεί και να θερμανθεί κι η γωνιά αυτή με τη χάρη του Κυρίου, πρέπει:

1. Να επιμείνουμε στην προσευχή.
2. Να περιμένουμε με μεγάλη υπομονή.
3. Να παραμένουμε προστατευμένοι από τις σωματικές επιθυμίες και ορμές.

 

Απόψεις και σχόλια σε μια διαδικτυακή συζήτηση για την ημερομηνία του Πάσχα 2026 (Συμπληρωματικό)

visit counter

Πρωτοπρεσβύτερος Δημήτριος Αθανασίου

Η έρευνά μας σχετικά  με την ημερομηνία του Πάσχα 2026 και η δημοποίησή της είχε και τα θετικά της στοιχεία. Κατόρθωσε να ενώσει  όλες τις παρατάξεις των ΓΟΧ (Φλωρινικοί-Ματθαιϊκοί-Αποτειχισμένοι) εναντίον των κοινών εχθρών που είναι ο γράφων και το ΝΕΟ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ. Ύβρεις, συκοφαντίες και ειρωνείες αντικατέστησαν τον θεολογικό και επιστημονικό λόγο, αποδεικνύοντας ότι τα πρωτοκλασάτα στελέχη των ΓΟΧ του διαδικτύου προπαγανδίζουν ΑΘΕΟΛΟΓΗΤΑ τις θέσεις τους ψάχνοντας για ακολούθους -πρόβατα. Κατά τα άλλα κόπτονται υπερ   της Ορθοδοξίας και φορώντας πολύ καλά την μάσκα του Παραδοσιακού Ορθοδόξου  παρουσιάζονται ως ηγέτες του κινήματος του  Αντι-οικουμενισμού. Βέβαια υπάρχουν και οι φωτεινές εξαιρέσεις ανθρώπων που ακολουθούν μεν το παλαιό ημερολόγιο, όμως ξέρουν και να συζητούν και να ερευνούν.

Προκειμένου να διευκολύνω τους αναγνώστες του ιστολογίου δίνω περιληπτικά κάποια στοιχεία που έχουν σχέση με την φετινή έρευνά μου και θα ακολουθήσουν μελλοντικά και άλλες.

Τρόπος έρευνας

1.Με την βοήθεια αστρονομικών στοιχείων έψαξα για το 2026 τα σχετικά με το Εβραϊκό Πάσχα στο Εβραϊκό ημερολόγιο. Το Εβραϊκό ημερολόγιο είναι αυτό που μαθηματικοποίησε ο Ραβίννος ΧΑΛΛΕΛ Β το 359 μ.Χ (34 ΧΡΟΝΙΑ ΜΕΤΑ ΤΗΝ Α ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟ) και ακολουθούν μέχρι σήμερα οι Παραδοσιακοί Εβραίοι.

Οι μήνες και τα έτη του Εβραϊκού ημερολογίου έχουν οριστεί, από τα χρόνια της Βίβλου ακόμα, σύμφωνα με τους κύκλους της σελήνης και του ήλιου.

Οι νόμοι της Τορά περιγράφουν ότι οι μήνες ακολουθούν αυστηρά την πορεία της σελήνης, από τη γέννησή της κάθε μήνα έως τη Νέα Σελήνη του επόμενου μήνα.

Εκτός των άλλων, οι σεληνιακοί μήνες πρέπει να συμφωνούν με τις εποχές του χρόνου οι οποίες καθορίζονται από τον ήλιο. Ο μήνας Νισάν για παράδειγμα, με την γιορτή του Πέσαχ, πρέπει να συμπίπτει με την Άνοιξη ενώ ο μήνας Τισσρί με το Σουκότ, τη γιορτή της συγκομιδής, πρέπει να συμπίπτει με το Φθινόπωρο.

Για το λόγο αυτό, το Εβραϊκό ημερολόγιο είναι «Σεληνιακό – Ηλιακό». Αυτό έρχεται σε αντίθεση με τα ημερολόγια Ιουλιανό και Γρηγοριανό και ΝΕΟ που  είναι καθαρά ηλιακά και οι μήνες δεν έχουν σχέση με το φεγγάρι. Διαφέρει επίσης από το Μουσουλμανικό ημερολόγιο στο οποίο κάθε μήνας ακολουθεί την πορεία της σελήνης, χάνεται ωστόσο, ένας μήνας στις τέσσερις εποχές κατά τη διάρκεια μιας περιόδου 33 χρόνων.

Επειδή οι Εβραίοι έχουν ως πρώτο μήνα του εκκλησιαστικού έτους τους τον μήνα Νισσαν βρήκα ότι για το 2026 ο μήνας αυτός είναι από 19 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΩΣ 17 ΑΠΡΙΛΙΟΥ ΜΕ ΤΟ ΝΕΟ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ, ενώ με το ΙΟΥΛΙΑΝΟ ΑΡΧΙΖΕΙ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΚΤΗ ΜΑΡΤΙΟΥ.

 Το εβραϊκό όμως ημερολόγιο για τον μήνα ΝΙΣΣΑΝ ακολουθεί την πορεία της Σελήνης. Έτσι για το 2026  το ΕΒΡΑΙΚΟ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ ΤΗΝ 1^Η ΝΙΣΣΑΝ ΕΔΕΙΧΝΕ 19 ΜΑΡΤΙΟΥ. Άρα θα κινηθούμε με βάση το νέο ημερολόγιο (επειδή με το  παλαιο ημερολόγιο  δεν είχε ακόμα ξεκινήσει ο μήνας ) για να κάνουμε συγκρίσεις.

Τα στοιχεία για το 2026 του Εβραϊκού ημερολογίου  τα αντλούμε από την ηλεκτρονική διεύθυνση

https://www.webcal.guru/el-GR/%CE%BB%CE%AF%CF%83%CF%84%CE%B1_%CF%83%CF%85%CE%BC%CE%B2%CE%AC%CE%BD%CF%84%CF%89%CE%BD/system_hebrew?year=2026

 

ΠΑΣΧΑΛΙΝΗ ΠΑΝΣΕΛΗΝΟΣ 2026=01 ΑΠΡΙΛΙΟΥ (14^Η ΝΙΣΣΑΝ)

ΠΑΣΧΑ ΕΒΡΑΙΩΝ: 02  ΑΠΡΙΛΙΟΥ ΕΩΣ ΕΝΝΕΑ (09 ) ΑΠΡΙΛΙΟΥ

 

Συσχετισμός Εβραϊκού Πάσχα και Ημερομηνιών 2026

Εβραϊκό Ημερολόγιο	Ημερομηνία (Πολιτικό Ημερολόγιο)	Γεγονός / Σημασία
1η Νισάν	19 Μαρτίου	Έναρξη του βιβλικού πρώτου μήνα του έτους.
14η Νισάν	01 Απριλίου	Πασχαλινή Πανσέληνος. Προετοιμασία (Erev Pesach).
15η Νισάν	02 Απριλίου	Έναρξη Εβραϊκού Πάσχα (Πρώτη ημέρα - Seder).
22η Νισάν	09 Απριλίου	Λήξη Εβραϊκού Πάσχα.

 

Ας  δούμε τα αντίστοιχα στοιχεία από ΙΟΥΛΙΑΝΟ, ΓΡΗΓΟΡΙΑΝΟ ΚΑΙ ΝΕΟ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ.

 

Ημερομηνίες Πάσχα 2026

Ημερολόγιο / Παράδοση	Ημερομηνία Πάσχα	Σημειώσεις
Γρηγοριανό (Καθολικό Πάσχα)	Κυριακή 5 Απριλίου	Ακολουθείται από τη Ρωμαιοκαθολική και τις Προτεσταντικές ΟΜΟΛΟΓΙΕΣ .
Νέο Ημερολόγιο (Ορθόδοξο Πάσχα)	Κυριακή 12 Απριλίου	Η ημερομηνία που θα εορταστεί το Πάσχα στην Ελλάδα.
Ιουλιανό (Παλαιό Ημερολόγιο)	30 Μαρτίου	Πρόκειται για την ημερομηνία βάσει του παλαιού ημερολογίου (που αντιστοιχεί στις 12 Απριλίου του πολιτικού μας ημερολογίου).

 

Έναρξη και Λήξη Πάσχα 2026

Ημερολόγιο / Παράδοση	Έναρξη	Λήξη	Σημειώσεις
Εβραϊκό (Πεσάχ)	2 Απριλίου	9 Απριλίου	Διαρκεί 7 μέρες για Ιεροσόλυμα , 8 για διασπορά.
Γρηγοριανό (Καθολικό)	5 Απριλίου	5 Απριλίου	Η Κυριακή του Πάσχα στη Δύση.
Νέο Ημερολόγιο	12 Απριλίου	12 Απριλίου	Η ημερομηνία που βλέπουμε στα ελληνικά ημερολόγια.
Ιουλιανό (Παλαιό)	30 Μαρτίου	30 Μαρτίου	Η ημερομηνία εντός του Παλαιού Ημερολογίου. ΑΡΧΙΖΕΙ ΠΡΙΝ ΤΟ ΕΒΡΑΙΚΟ ΚΑΙ ΣΥΝΕΟΡΤΑΖΕΤΑΙ ΜΕ ΑΥΤΟ.

 

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ

Επομένως βλέπουμε ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΚΑ ότι για το 2026 με βάση τις ημερομηνίες του ΙΟΥΛΙΑΝΟΥ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΥ ΔΕΝ ΕΦΑΡΜΟΣΤΗΚΕ Ο ΟΡΟΣ ΕΟΡΤΑΣΜΟΥ ΤΟΥ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΠΑΣΧΑ της Α ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗΣ,  ΕΝΩ ΜΕ ΤΙΣ ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΕΣ ΤΟΥ ΝΕΟΥ ΕΦΑΡΜΟΣΤΗΚΑΝ. Αυτό ήταν αναμενόμενο λόγω συσσωρευμένων λαθών στην ισημερία και στον υπολογισμό πανσελήνου του ΙΟΥΛΙΑΝΟΥ, ενώ το ΕΒΡΑΙΚΌ ΩΣ ΣΕΛΗΝΙΚΟ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ είναι πιο ακριβές. Στο σημείο αυτό τονίζουμε ότι μπορεί να συμπίπτει η ίδια ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ για τους Νεοημερολογίτες και τους Παλαιοημερολογίτες όμως εκκλησιαστικά διαφέρουν. Άλλο το Συναξάριο της 30^ης Μαρτίου και άλλο το Συναξάριο της 12^ης Απριλίου.

 Επίσης η περίοδος του Εβραϊκού Πάσχα  συνέπεσε  με το ΓΡΗΓΟΡΙΑΝΟ ΠΑΣΧΑ , αναμενόμενο γεγονός, επειδή οι ΔΥΤΙΚΟΙ δεν ακολουθούν τον όρο της Α ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗΣ για την σχέση ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΚΑΙ ΕΒΡΑΪΚΟΥ ΠΑΣΧΑ.

Τελικά οι αδελφοί του Παλαιού ημερολογίου για να μπορέσουν να άρουν τα αδιέξοδα που βρίσκονται πλέον ανέτρεψαν τους ΌΡΟΥΣ ΕΟΡΤΑΣΜΟΥ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ ΤΗΣ Α ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗΣ. Αντικατέστησαν το όρο ΙΣΗΜΕΡΙΑ με την έννοια  ΙΟΥΛΙΑΝΗ ΙΣΗΜΕΡΙΑ(ή αλλιώς ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΙΣΗΜΕΡΙΑ)  και τον ΌΡΟ ΠΑΝΣΕΛΗΝΟ με τον όρο ΙΟΥΛΙΑΝΗ ΠΑΝΣΕΛΗΝΟΣ και επινόησαν και ΥΠΟΘΕΤΙΚΟ ΝΟΜΙΚΟ ΦΑΣΚΑ που βρίσκεται μακριά από το ΕΒΡΑΙΚΟ ΠΑΣΧΑ που γιορτάζουν οι Εβραίοι.

ΠΑΡΑΤΗΡΗΣΕΙΣ ΚΑΙ ΣΧΟΛΙΑ ΣΕ ΜΙΑ ΔΙΔΙΚΤΥΑΚΗ ΣΥΖΗΤΗΣΗ ΓΙΑ ΤΟ ΠΑΣΧΑ 2026

visit counter

            Πρωτοπρεσβύτερος Δημήτριος Αθανασίου

Εισαγωγικά

Ένα από τα θέματα που θα πρέπει να απασχολεί τον αντι-οικουμενιστικό χώρο είναι και το θέμα του νέου πασχαλίου, που οι οκουμενιστές ετοιμάζονται να εφαρμόσουν, ώστε να υπάρξει κοινός εορτασμός του Πάσχα με τους ετερόδοξους Παπικούς, Προτεστάντες κ.α. Είναι γνωστό ότι οι ασχολούμενοι με το θέμα αστρονόμοι έχουν επισημάνει επανειλημμένα την ανάγκη διόρθωσης των αστρονομικών λαθών της ΕΑΡΙΝΗΣ ΙΣΗΜΕΡΙΑΣ και της ΠΑΣΧΑΛΙΝΗΣ ΠΑΝΣΕΛΗΝΟΥ. Υπενθυμίζω, ότι, σύμφωνα με την απόφαση της Α ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ, η ημερομηνία του ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΠΑΣΧΑ  θα πρέπει να ικανοποιεί τα εξής κριτήρια.

1. Να είναι  μετά  την ΕΑΡΙΝΗ ΙΣΗΜΕΡΙΑ που σήμερα είναι 21 ΜΑΡΤΙΟΥ

2. Να  είναι ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΠΑΝΣΕΛΗΝΟ ΤΗΣ ΕΑΡΙΝΗΣ ΙΣΗΜΕΡΙΑΣ (ΠΑΣΧΑΛΙΝΗ ΠΑΝΣΕΛΗΝΟΣ)

3. Να είναι ΚΥΡΙΑΚΗ

4. Να τελείται το ΟΡΘΟΔΟΞΟ ΠΑΣΧΑ μετά  το ΕΒΡΑΪΚΟ.

Επειδή η Εκκλησία της Ελλάδος στην ημερολογιακή μεταρρύθμιση του 1924 υιοθέτησε το ΔΙΟΡΘΩΜΕΝΟ ΙΟΥΛΙΑΝΟ (ΝΕΟ), αλλά στο Πασχάλιο διατήρησε τον υπολογισμό με βάση  το ΙΟΥΛΙΑΝΟ, δημιουργούνται τεράστια προβλήματα εφαρμογής της ακριβούς εφαρμογής των όρων της Α ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ, ΛΌΓΩ ΣΥΣΣΩΡΕΥΜΈΝΩΝ ΑΣΤΡΟΝΟΜΙΚΏΝ ΛΑΘΩΝ ΤΟΥ ΙΟΥΛΙΑΝΟΥ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΥ.  Αυτό το ξέρουν οι οικουμενιστές και οι συνεργάτες τους αστρονόμοι πιέζουν ποικιλοτρόπως για την ΑΜΕΣΗ ΔΙΟΡΘΩΣΗ. Αξιοσημείωτο είναι ότι οι αστρονόμοι ΔΕΝ ΑΣΧΟΛΟΥΝΤΑΙ ΜΕ ΤΟΝ ΤΕΤΑΡΤΟ ΟΡΟ ΤΗΣ Α ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ που αφορά στη σχέση ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΚΑΙ ΕΒΡΑΪΚΟΥ ΠΑΣΧΑ. Προκειμένου να εντοπίσουμε κάθε χρονιά τα λάθη της ημερομηνίας εορτασμού του Πάσχα, δημιουργώντας ένα αρχείο διερεύνησης, ο γράφων δημοσιεύει κάθε Πάσχα τις σχετικές παρατηρήσεις. Η διερεύνηση για την ημερομηνία του Πάσχα 2026 μας επεφύλασσε μια έκπληξη. Παραδόξως η έναρξη του  ΠΑΣΧΑ 2026 ΜΕ ΒΑΣΗ ΤΟ ΙΟΥΛΙΑΝΟ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ ΚΑΙ ΤΙΣ ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΕΣ ΕΠΕΦΤΕ πριν ΤΟ ΕΒΡΑΪΚΟ και Η ΔΙΑΚΑΙΝΗΣΙΜΟΣ ΕΒΔΟΜΑΔΑ ΤΩΝ  ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΣΥΝΕΠΙΠΤΕ ΜΕ ΤΗΝ ΕΒΔΟΜΑΔΑ ΤΟΥ ΕΒΡΑΪΚΟΥ ΠΑΣΧΑ. Το παράδοξο αυτό δεν θα υπήρχε, αν οι ημερομηνίες υπολογίζονταν με το ΝΕΟ ΔΙΟΡΘΩΜΕΝΟ ΙΟΥΛΙΑΝΟ.

Η έκπληξή μας αυτή μας οδήγησε στη δημοσίευση των παρακάτω σχετικών άρθρων, που κοινοποιήθηκαν και στο fb, με σκοπό να αρχίσει μία συζήτηση και να εντοπιστούν, αν υπάρχουν, λάθη.

Οι δημοσιεύσεις στο προσωπικό μου ιστολόγιο -ΨΗΦΙΔΕΣ ΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ ΚΑΙ ΟΜΟΛΟΓΙΑΣ είναι οι εξής:

1.      ΤΕΛΙΚΑ ΠΟΙΟΙ ΓΙΟΡΤΑΣΑΝ ΤΟ ΟΡΘΟΔΟΞΟ ΠΑΣΧΑ ΜΕΤΑ ΤΟ ΝΟΜΙΚΟ ΦΑΣΚΑ ΤΟ 2026;; (ΤΟ ΠΑΡΑΔΟΞΟ ΤΩΝ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΩΝ) (https://fdathanasiou-parakatathiki.blogspot.com/2026/04/2026_14.html

2.      ΕΒΡΑΪΚΟ ΚΑΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟ ΠΑΣΧΑ 2026 (https://fdathanasiou-parakatathiki.blogspot.com/2026/04/2026_76.html

3.       Με ποιο ημερολόγιο υπολογίζεται η πραγματική ΕΑΡΙΝΗ ΠΑΣΧΑΛΙΝΗ ΠΑΝΣΕΛΗΝΟΣ (για τον καθορισμό της ημερομηνίας του Πάσχα) με το Ιουλιανό ή με το ΕΒΡΑΪΚΟ ημερολόγιο.( https://fdathanasiou-parakatathiki.blogspot.com/2026/04/blog-post_55.html

4.      ΑΦΙΕΡΩΜΕΝΟ ΣΤΟΥΣ ΑΝΙΣΤΟΡΗΤΟΥΣ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΛΑΤΡΕΣ ΠΟΥ ΑΝΑΠΑΡΑΓΟΥΝ ΨΕΥΔΗ  (https://fdathanasiou-parakatathiki.blogspot.com/2026/04/blog-post_17.html

 

 

ΤΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΤΗΣ ΣΥΖΗΤΗΣΗΣ

Α. Τα κείμενά μου αναδημοσιεύτηκαν σε άλλα προφίλ. Αξιοσημείωτο χαρακτηριστικό είναι ότι οι περισσότεροι διαφωνούντες επέλεξαν την πρακτική τους σε άλλα προφίλ και όχι στο δικό μου, (απόδειξη της ατολμίας που τους διακρίνει), διατυπώνοντας συκοφαντίες για το πρόσωπό μου. Συνασπίστηκαν  εναντίον μου Φλωρινικοί και Ματθαιϊκοί (κληρικοί και λαϊκοί) όλων των παρατάξεων  των Γνησίων Ορθοδόξων Χριστιανών, οι οποίοι μεταξύ τους αναθεματίζονται και δεν έχουν καμία εκκλησιαστική κοινωνία, για να με κατασπαράξουν επειδή αμφισβήτησα το «άγιο Ιουλιανό ημερολόγιο».

Αυτή η σύμπτωση δεν είναι τυχαία, αλλά αποκαλύπτει το κενό της θεολογικής τους μεθόδου· όπου λείπει η αλήθεια, εκεί η συμμαχία των αλλοτρίων κατά της ορθής πίστης γίνεται αναγκαία.

Β. Οι διαφωνούντες, αντί για θεολογική αντιπαράθεση επί της ουσίας του ζητήματος, ακολούθησαν την εξής αποπροσανατολιστική πρακτική.

Κάποιοι παρέπεμπαν σε αποφάσεις Συνόδων του 16ου αιώνα καταδικαστικές για το Γρηγοριανό ημερολόγιο, χρησιμοποιώντας παράλληλα και πλαστά σιγίλια, σιωπώντας όμως την ιστορική εξέλιξη και τις μεταγενέστερες θεολογικές κρίσεις.

Άλλοι μετέθεσαν τη συζήτηση στην ημερολογιακή μεταρρύθμιση του 1923/1924, σαν να έχουν εκείνα τα γεγονότα άμεση σχέση με την εξεταζόμενη θεολογική ακρίβεια.

Άλλοι προέβαλαν διηγήσεις, που δήθεν επιβεβαιώνουν εκκλησιαστικά το Ιουλιανό ημερολόγιο, αγνοώντας ότι η παράδοση δεν καθίσταται δόγμα μόνο με διηγήσεις, αλλά μέσω της ενέργειας του Αγίου Πνεύματος στις Οικουμενικές Συνόδους.

Άλλοι μπέρδευαν το ημερολόγιο με το Εορτολόγιο και άλλα φαιδρά.

Γ.  Αντί για θεολογικό και επιστημονικό διάλογο, οι σύγχρονοι  ομολογητές της πίστης επιτέθηκαν σε μένα με απρεπείς χαρακτηρισμούς· με αποκάλεσαν πλάνο, αιρετικό, βλάσφημο, με σοβαρά ψυχολογικά προβλήματα, που ζητάω «μαξιλαράκι» για τη συνείδησή μου, επειδή ακολουθώ το νέο ημερολόγιο,  υβριστή των Αγίων της Α´ Οικουμενικής Συνόδου που δήθεν καθόρισαν το «απαράβατο άγιο Ιουλιανό ημερολόγιο» ως απαράβατο όρο ορθοδοξίας και πολλά άλλα.

Τέτοιου είδους τοποθετήσεις δεν φανερώνουν απλώς ένδεια θεολογικών επιχειρημάτων, αλλά πλήρη έκπτωση εκκλησιαστικού φρονήματος και ήθους. Η προσφυγή σε λοιδορίες και συκοφαντίες προδίδει αδυναμία, όχι ισχύ· σύγχυση, όχι αλήθεια. Η Εκκλησία ουδέποτε δίδαξε την υπεράσπιση της πίστεως με εμπάθεια και προσβολές, αλλά «με πραότητα και φόβο», εντός πνεύματος ταπεινώσεως και αληθείας. Όταν αυτά απουσιάζουν, δεν πρόκειται απλώς για σφάλμα ύφους, αλλά για ουσιαστική αλλοίωση του ίδιου του εκκλησιαστικού ήθους.

Δ. Κανείς από τους αυτοαποκαλούμενους «ομολογητές» δεν τόλμησε να αγγίξει το ουσιώδες: αν δηλαδή η έρευνα που κατέθεσα είναι αληθής ή ψευδής, αν τα επιχειρήματα επιβεβαιώνουν τη θέση μου . Αντί για θεολογική αντιπαράθεση, επέλεξαν τη σιωπή επί της ουσίας και τη φυγή σε προσωπικές αιχμές.

Η τακτική αυτή δεν είναι απλώς αδύναμη· είναι καταδικαστική. Προδίδει αμηχανία απέναντι στα δεδομένα και πλήρη ανεπάρκεια θεολογικής και επιστημονικής  τεκμηρίωσης. Η υπεκφυγή και η αποφυγή της ουσίας δεν είναι στρατηγική· είναι ομολογία αδυναμίας. Όποιος κατέχει την αλήθεια δεν την κρύβει πίσω από προσωπικές επιθέσεις ούτε τη διασώζει με σιωπή· την εκθέτει στον έλεγχο, τον προκαλεί και στέκεται απέναντί του με παρρησία και ευθύτητα.

Ε. Υπήρχαν όμως και φωτεινές εξαιρέσεις και από τον χώρο του νέου, αλλά και του παλαιού ημερολογίου που ζήτησαν περισσότερες εξηγήσεις για το θέμα που διερευνώ με ευπρέπεια και ευγένεια.

Δημοσιεύω παρακάτω μερικά από τα σχόλιά τους με τις απαντήσεις μου. Επαναλαμβάνω: Αν η έρευνά μου βρεθεί λανθασμένη, υποδείξτε μου τα σφάλματα, και θα αναγνωρίσω δημόσια το λάθος μου και θα δημοσιεύσω τις αναιρετικές σας θέσεις. Αυτό απαιτεί το εκκλησιαστικό ήθος, αυτό απαιτεί η αγάπη της αλήθειας, την οποία ομολογούμε όλοι ως τέλος της θεολογικής αναζήτησης.

Η αλήθεια δεν φοβάται τον έλεγχο· όσοι τον αποφεύγουν, αυτοκαταδικάζονται ως φορείς μιας πίστης χωρίς θεμέλιο.

 

ΔΗΜΟΣΙΕΥΜΕΝΕΣ ΑΠΟΨΕΙΣ ΚΑΙ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ

Όλη αυτή η προσπάθεια να αποδειχθεί το νέο ημερολόγιο ως σωστό μάλλον είναι ψυχολογική ανάγκη για να καθησυχάσει τη συνείδηση που τους ελέγχει.

 

ΑΠΑΝΤΗΣΗ. Η "συνείδηση" που αναφέρετε θα μπορούσε να λειτουργήσει και ανάποδα: όσοι απορρίπτουν το νέο ημερολόγιο μπορεί να νιώθουν την ανάγκη να δικαιολογήσουν μια απόφαση που τους απομονώνει από τον υπόλοιπο κόσμο και δημιουργεί πρακτικά προβλήματα.

Χριστός Ανέστη. Ως ημερολογιολάτρης μπορείτε να επιλεγείτε ως σύμβουλος (αστρονομικός) των Πάπα και Πατριάρχου για την υπόθεση του κοινού Πάσχα. Εάν αποφασίσετε να επανακάμψετε στην παράδοση των Αγίων, εντρυφήσατε στον Άγιο Μελέτιο τον Πηγά και τα σχετικά συγγράμματά του. Θα ωφεληθείτε.

 

ΑΠΑΝΤΗΣΗ. Θα έλεγα ότι το αντίθετο ίσως ισχύει: η άκαμπτη προσκόλληση σε ένα ημερολόγιο που έχει αποδειχθεί αστρονομικά ανακριβές, ενώ αρνείται να δεχθεί διόρθωση, μοιάζει περισσότερο με "ημερολογιολατρεία" από την προσπάθεια ευθυγράμμισης με το αστρονομικό έτος. Οι μελέτες του για το Πασχάλιο είναι σημαντικές, αλλά είναι χρήσιμο να θυμόμαστε ότι:

• Έζησε στον 16ο αιώνα, πριν την πλήρη επιστημονική κατανόηση του ηλιακού έτους
• Ο ίδιος ήταν υπέρμαχος της ακρίβειας, όχι της τυπολατρείας
• Το έργο του είχε πρακτικό σκοπό: τη σωστή τήρηση του Πάσχα

Η παράδοση των Αγίων δεν είναι στατική μίμηση του παρελθόντος, αλλά ζωντανή κληρονομιά, που διακρίνει το ουσιώδες ( πίστη, λατρεία, ηθική) από το εξωτερικό (τα μέσα μέτρησης του χρόνου).

…Η αλήθεια είναι ότι ενώ το λεγόμενο Πανορθόδοξο Συνέδριο του 1923 (υπό τον Μελέτιο Μεταξάκη) είχε όντως εγκρίνει το ημερολόγιο του Μιλάνκοβιτς, η οποία προέβλεπε και ΝΕΟ ΠΑΣΧΑΛΙΟ, αυτό το ημερολόγιο δεν εφαρμόστηκε ποτέ! Το 1924 η επίσημη Εκκλησία υιοθέτησε τελικά το ημερολόγιο της Πολιτείας (δηλαδή το Γρηγοριανό!) για τις ακίνητες εορτές μόνο. Αυτό γράφει ξεκάθαρα η Εγκύκλιος της μεταρρυθμίσεως του 1924, στην οποία πουθενά δεν αναγράφεται η φαντασία σας περί Μιλάνκοβιτς:

ΑΠΑΝΤΗΣΗ.

Η απόφαση της Εκκλησίας της Ελλάδος φαίνεται στο παρακάτω κείμενο:

«Η Εκκλησία της Ελλάδος, συμφώνως τη αποφάσει της Ιεράς Συνόδου, απεδέχθη την ορισθείσαν υπό του Οικουμεν. Πατριαρχείου διόρθωσιν του Ιουλιανού ημερολογίου, καθ' ην η 10 Μαρτίου  του εορτολογίου θα λογισθή και θα ονομασθή(23). Το εορτολόγιον και το Πασχάλιον της ορθοδόξου Εκκλησίας μένουσιν αμετάβλητα. Αι ακίνητοι εορταί θα εορτάζωνται κατά τας ανέκαθεν υπό της Ορθοδόξου Εκκλησίας καθωρισμένας ημέρας. Κατά το έτος μόνον τούτο, εξαιρετικώς, τη Β' Κυριακή της Μεγ. Τεσσαρακοστής θα συνεορτασθή η μνήμη των αγίων των ημερών 10 - 23 Μαρτίου του εορτολογίου. Το Πάσχα και αι άλλαι κινηταί εορταί θα τελεσθώσι κατά τας ημέρας του Πασχαλίου, ονομαζομένας μόνον διά των ημερομηνιών του διορθωθέντος και εν χρήσει της Ορθοδόξου Εκκλησίας όντος Ιουλιανού ημερολογίου, ήτοι το Πάσχα θα εορτασθή τη 27η Απριλίου. Κατά ταύτα από της 23ης αρξαμένου μηνός Μαρτίου θα υπάρχη εν ημερολόγιον εν Ελλάδι διά τε την Εκκλησίαν και την Πολιτείαν. Επεξηγηματική Εγκύκλιος αποστέλλεται»(25).

Η τοιαύτη δε επεξηγηματική Εγκύκλιος υφ' ημερομηνίαν 1-3-1924 τοις Σεβ. Ιεράρχαις της Αυτοκεφάλου Εκκλησίας της Ελλάδος απευθυνομένη(26) απεσκόπει εις την πλήρη διαφώτισιν της σεπτής Ιεραρχίας επί των λόγων οίτινες «προς πρόληψιν της περαιτέρω δεινής και επιζημιωτάτης ημερολογιακής συγχύσεως και ανωμαλίας» ωδήγησαν την Ιεράν Σύνοδον της Ιεραρχίας «όπως προβή εις σχετικήν πρότασιν προς το Οικουμενικόν Πατριαρχείον και δι' αυτού προς τας λοιπάς Αυτοκεφάλους Ορθοδόξους Εκκλησίας, συνυποδεικνύουσα άμα και τρόπον λύσεως του ζητήματος», όστις προς «χάριν του ορθοδόξου ελληνικού λαού» ου μην αλλά και της κανονικής εν τη ορθοδόξω Εκκλησία τάξεως, περιωρίζετο εις απλήν του Ιουλιανού Ημερολογίου «διόρθωσιν».

ΣΧΟΛΙΑ

Η άποψη της Εκκλησίας της Ελλάδος, όπως διατυπώθηκε το 1924, και το επιστημονικό μοντέλο του Σέρβου αστροφυσικού Μιλουτίν Μιλάνκοβιτς (Milutin Milanković) στην πραγματικότητα ταυτίζονται σχεδόν απόλυτα, καθώς η εκκλησιαστική απόφαση βασίστηκε ακριβώς πάνω στο δικό του έργο. Υπάρχει μια σημαντική διαφοροποίηση στο Πασχάλιο: Ο Μιλάνκοβιτς πρότεινε έναν πλήρως αστρονομικό υπολογισμό του Πάσχα βάσει της παρατήρησης από τον μεσημβρινό της Ιερουσαλήμ. Η Εκκλησία της Ελλάδος, ενώ δέχθηκαν το ημερολόγιό του για τις ακίνητες εορτές, κράτησαν το παλαιό Ιουλιανό Πασχάλιο για τις κινητές.

Το αποτέλεσμα: Σήμερα, το «Νέο Ημερολόγιο» που ακολουθούμε είναι το μοντέλο Μιλάνκοβιτς. Για τους επόμενους αιώνες (μέχρι το 2800 μ.Χ.), το μοντέλο αυτό συμπίπτει ημερολογιακά με το Γρηγοριανό, γι' αυτό και γιορτάζουμε τα Χριστούγεννα μαζί με τη Δύση.

 

Χριστὸς ἀνέστη! Ὁ Θεὸς ἔκανε ἔτσι τὸ στερέωμα ὥστε νὰ ὑπάρχουν αὐτὲς οἱ ἀποκλίσεις. Ὅποιος μιλάει γιὰ «σφάλμα» καὶ ἀνάγκη «διορθώσεως» ἄθελά του βλασφημᾷ. Ἀκόμη καὶ ἐκεῖνοι ποὺ λένε πὼς ἂν δὲν γινόταν ἡ ἡμερολογιακὴ καινοτομία θὰ γιορτάζαμε Πάσχα τὸ κατακαλόκαιρο καὶ μᾷς ἐσῳσαν μὲ τὴν «διόρθωσι» πλανῶνται. Καὶ μετεωρολογικῶς, ὅπως ἀπεδείχθη φέτος, πιο σωστὸ εἶναι τὸ Παλαιὸ Ἡμερολόγιο. Πειὸ ἀργὰ ἀρχίζουν καὶ τελειώνουν οἱ ἐποχὲς τὰ τελευταῖα χρόνια. Οἱ ἀδελφοὶ Παλαιοηερολογῖτες ἔχουν τὰ θεματάκια τους (οὔτε ἐμεῖς εἴμαστε σὲ ὅλα ἐν τάξει ἐκκλησιολογικῶς), ἀλλὰ στὸ πρόβλημα ποὺ προκάλεσαν ἀντίχριστοι μασῶνοι / οἰκουμενιστὲς / (νεο-)οὐνῖτες τὸ 1924 μία εἶναι ἡ λύσι: ἄμεσος ἐπαναφορὰ στὸ ὅ,τι ἴσχυε ἕως τότε. Ὅλοι οἱ Όρθόδοξοι πρέπει νὰ ἐπανέλθουμε στὸ Παλαιὸ Ἡμερολόγιο. Καὶ ἂν τὸ πλήρωμα αἰσθανθῇ ὅτι πρέπει νὰ ἀλλάξῃ κἄτι (ποὺ ἐπιτρέπεται νὰ ἀλλάξῃ) θὰ τὸ πράξῃ ἐν Ἁγίῳ Πνεύματι συνοδικῶς καὶ πανορθοδόξως, ὄχι μὲ τερτίπια, ἀλχημεῖες καὶ ὄχι μὲ ἀνθρώπους μὲ ἀναφανδὸν στὴν καλλιτέρα τῶν περιπτώσεων ἀμβλυμένο φρόνημα καὶ διακεκηρυγμένο σκοπὸ τὴν ὲορτολογικὴ ταὔτισι μὲ κατεγνωσμένους αἱρετικούς._

 

ΑΠΑΝΤΗΣΗ. Η θέση ότι οι αποκλίσεις ημερολογίου είναι «θεόσδοτες» και όχι «σφάλματα» είναι θεμιτή ερμηνεία. Ωστόσο, ιστορικά, το Ιουλιανό ημερολόγιο είχε ήδη αποκλίσει 10 ημέρες από το αστρονομικό έτος, όταν εισήχθη το Γρηγοριανό (1582), και η απόκλιση σήμερα φτάνει τις 13 ημέρες. Το ερώτημα είναι, αν η «παράδοση» περιλαμβάνει το ακριβές αστρονομικό φαινόμενο ή απλώς την εκκλησιαστική συνήθεια.

Η μετάβαση στο Νέο Ημερολόγιο στην Ελλάδα πράγματι συνδέθηκε με πολιτικές πιέσεις και δεν έγινε πανορθόδοξα. Αυτό είναι ιστορικά τεκμηριωμένο. Ωστόσο, το ίδιο το Νέο Ημερολόγιο είχε ήδη υιοθετηθεί από άλλες Ορθόδοξες Εκκλησίες (Κωνσταντινούπολη 1923, Ρουμανία, Βουλγαρία κ.ά.) πριν την ελληνική απόφαση.

Η παρατήρηση για μεταβολή των εποχών είναι ενδιαφέρουσα, αλλά συσχετίζει δύο διαφορετικά φαινόμενα: το ημερολογιακό σύστημα (ανθρώπινη σύμβαση) με τις κλιματικές αλλαγές (περιβαλλοντική κρίση). Το Παλαιό Ημερολόγιο δεν είναι «πιο σωστό» αστρονομικά — απλώς, διατηρεί μια διαφορετική απόκλιση από το τροπικό έτος.

Το ημερολογιακό ζήτημα είναι τεχνικό-αστρονομικό, όχι δογματικό. Οι Πατέρες της Α΄ Οικουμενικής Συνόδου (325 μ.Χ.) δεν καθόρισαν ημερολόγιο — καθόρισαν τον τρόπο υπολογισμού του Πάσχα. Το Ιουλιανό ημερολόγιο που χρησιμοποιούν οι Παλαιοημερολογίτες εισήχθη από τον Ιούλιο Καίσαρα (45 π.Χ.), όχι από την Εκκλησία.

Η ενότητα της Ορθοδοξίας δεν εξαρτάται από το ημερολόγιο, αλλά από την κοινωνία στην πίστη και τα μυστήρια — κάτι που ιστορικά έχει αποδειχθεί (οι Παλαιοημερολογίτες εξακολουθούν να αναγνωρίζονται ως Ορθόδοξοι από πολλές Εκκλησίες, παρά τις διαφορές).

«Η λύση είναι μία: Να σεβαστούμε την απόφαση της Α' Οικουμενικής πλήρως και στους τέσσερις όρους, ακριβώς, όπως την παρέδωσαν οι Άγιοι Πατέρες, που σέβονταν τη Δημιουργία, με ακρίβεια για τους αστρονομικούς όρους και πλήρη εφαρμογή των εκκλησιαστικών όρων.

Όσον αφορά στο Πάσχα του 2026, σας παραπέμπω σε προηγούμενες δημοσιεύσεις για να δείτε το λάθος του Ιουλιανού. Εννοείται ότι Πανορθόδοξη Σύνοδος θα πρέπει να γίνει, αλλά δεν πρόκειται, γιατί υπάρχει λατρεία του Ιουλιανού ημερολογίου.

Επίσης, παραβλέπετε κάτι σημαντικό: Οι Μασόνοι κατόρθωσαν να κάνουν τις μεγαλύτερες τοπικές οικουμενιστικές εκκλησίες να ακολουθούν το Ιουλιανό, για να κοιμίζουν τους ανθρώπους και να προωθούν ανεμπόδιστα ό,τι θέλουν.»

ΣΧΕΤΙΚΆ ΜΕ ΤΑ ΛΕΓΟΜΕΝΑ ΕΠΙΒΕΒΑΙΩΤΙΚΑ ΘΑΥΜΑΤΑ ΤΟΥ ΙΟΥΛΙΑΝΟΥ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΥ

Επειδή αναφέρθηκαν και παραδείγματα, που, σύμφωνα με τους σχολιαστές, είναι επιβεβαιωτικά θαύματα του Ιουλιανού ημερολογίου τους παραπέμπω στις σχετικές δημοσιεύσεις.

1.      https://fdathanasiou-parakatathiki.blogspot.com/2023/05/blog-post_4.html

 

2.      https://fdathanasiou.wordpress.com/2023/08/04/%CE%B3%CE%B9%CE%B1%CF%84%CE%AF-%CE%B7-%CE%BD%CE%B5%CF%86%CE%AD%CE%BB%CE%B7-%CF%83%CF%84%CE%BF-%CE%B8%CE%B1%CE%B2%CF%8E%CF%81%CE%B9%CE%BF-%CF%8C%CF%81%CE%BF%CF%82-%CE%BA%CE%B1%CF%84%CE%B5%CE%B2%CE%B1/

 

Επίλογος

Όσον αφορά τον συνομιλητη ΓΟΧ που τον ενόχλησε η εικόνα της τελευταιας δημοσίευσης ((https://fdathanasiou-parakatathiki.blogspot.com/2026/04/blog-post_17.html) και έγραψε για μένα  τα εξής ευτράπελα

Εαν μας επιβεβαιωσετε οτι και ο σχεδιασμος των "εικονικων αναπαραστασεων" των τριων ημερολογιων ειναι δικος σας, δηλαδη πως εσεις τοποθετησατε στο πρωτο (συμβολικώς) το ρωμαϊκό σύμβολο, στο δευτερο την παπικη τιάρα και στο τριτο, το δηθεν εφαρμοσθεν υπο της Εκκλησιας, το σημειο του Σταυρου, ΤΟΤΕ γινεται και εξ αυτου πασιφανές, με ψυχολογικα κριτηρια, οτι πασχεται" την πλανην της αυτοδικαιώσεως, διό ευχόμεθα ταχεία την απαλλαγήν σας εκ της δαιμονιώδους αυτής καταστάσεως ή μάλλον της δαιμονικής κυριαρχίας. Χριστός Ανέστη και πεπτώκασι δαίμονες» !

 Του απαντάμε ευγενικά τα εξής: «Είναι μνημειώδες το θράσος σας να μιλάτε για "αυτοδικαίωση" την ώρα που χρίζετε τον εαυτό σας τοποτηρητή του Θεού και κριτή των πάντων. Η χρήση θρησκευτικών όρων για να καλύψετε την εμπάθεια και την ψυχική σας δυσωδία είναι η μεγαλύτερη βλασφημία. Αν ψάχνετε για "δαιμονική κυριαρχία", κοιτάξτε την αλαζονεία σας στον καθρέφτη. Εκεί κατοικεί η πλάνη. Αληθώς Ανέστη, λοιπόν, και καλή ανάρρωση από τον σκοταδισμό που σας πνίγει.»

Η επιγραμματική καταγραφή των θαυματουργικών θεραπειών της Ζωοδόχου Πηγής, ταξινομημένη ανά κατηγορία προσώπων:

visit counter

ΠΗΓΗ.ΚΑΛΛΙΣΤΟΥ ΞΑΝΘΟΠΟΥΛΟΥ: «Σύγγραμμα περί συστάσεως του σεβασμίου Οίκου της εν Κωνσταντινουπόλει Ζωοδόχου Πηγής και των εν αυτή υπερφυώς τελεσθέντων θαυμάτων».

 Επιμέλια κειμένου: πρωτοπρεσβύτερος Δημήτριος Αθανασίου

-------------------------------------------------

Α. Αυτοκρατορικές Οικογένειες

• Τύφλωση: Θεραπεία τυφλού μέσω του Λέοντος Α' με τη χρήση πηλού από την πηγή.
• Δυσουρία: Αποκατάσταση της υγείας των αυτοκρατόρων Ιουστινιανού και Λέοντος ΣΤ' με τη χρήση αγιάσματος.
• Καρκίνος του στήθους: Ίαση της Ευδοκίας (συγγενούς του Μαυρικίου) με επάλειψη πηλού και ελαίου.
• Αιμορραγία: Θεραπεία της αυτοκράτειρας Ειρήνης με τη χρήση αγιάσματος.
• Χρόνιος Πυρετός: Ίαση της Θέκλας (κόρης Θεοφίλου) και της αυτοκράτειρας Θεοφανούς μέσω του αγιάσματος.
• Στειρότητα: Τεκνοποίηση της αυτοκράτειρας Ζωής αφού περιέβαλε την κοιλιά της με ύφασμα που είχε αγγίξει την εικόνα της Παναγίας.
• Στομαχικές Διαταραχές: Θεραπεία του Ρωμανού Β' από διάρροια με αγίασμα.
• Δυσεντερία & Πυρετός: Ίαση των μελών της οικογένειας του Ρωμανού Β' (Ελένη, Άννα, Στέφανος) με αγίασμα.

 

Β. Αριστοκρατικές Οικογένειες

• Γαστρεντερικά Προβλήματα: Θεραπεία έντονης δίψας, αιμορραγίας και πόνων στην κοιλιά (Αξιωματούχος, Μαρία Σχίνιζα, Σύζυγος Αβάστακτου).
• Λοιμώξεις & Αποστήματα: Ίαση από πύον στην κοιλιακή χώρα (Πρωτοσπαθάριος) και εξωτερικά αποστήματα (Πατρίκιος).
• Ουρολογικά & Λιθιάσεις: Θεραπεία δυσουρίας (Ελένη Αρταβασδίνα) και λίθων στα γεννητικά όργανα/κύστη (Γιος Στ. Ζαούτη, Ευθύμιος).
• Νευρολογικά & Πυρετοί: Αντιμετώπιση φλεγμονής εγκεφάλου και επίμονου πυρετού (Ταράσιος).
• Κινητικά Προβλήματα: Ίαση παθήσεων των ισχίων και της κίνησης (Στέφανος Κατζάτωρ).
• Βαριές/Θανατηφόρες Ασθένειες:

Γ. Κλήρος

• Δαιμονισμός: Απελευθέρωση ανώνυμης μοναχής από πνευματική ασθένεια.
• Απόστημα: Θεραπεία του Πατριάρχη Στεφάνου από φλεγμονή στο στήθος.
• Επίπονη Νόσος: Ίαση μαθητή του Ιωάννη Πέπερη από αδιευκρίνιστη οδυνηρή ασθένεια.

 

Δ. Ανώνυμοι Προσκυνητές

• Ανάσταση Νεκρού: Το πλέον εντυπωσιακό θαύμα αφορά μοναχό που εξέπνευσε καθ' οδόν και επανήλθε στη ζωή στη Μονή.
• Δαιμονισμός: Θεραπεία ανώνυμης γυναίκας από δαιμονική επήρεια.

ΑΦΙΕΡΩΜΕΝΟ ΣΤΟΥΣ ΑΝΙΣΤΟΡΗΤΟΥΣ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΛΑΤΡΕΣ ΠΟΥ ΑΝΑΠΑΡΑΓΟΥΝ ΨΕΥΔΗ

visit counter

Εισαγωγικά

Επειδή μερικοί λάτρεις του Ιουλιανού ημερολογίου συνεχίζουν  να αναπαράγουν τα ανιστόρητα και αντιεπιστημονικά που έχουν σχέση με το ΔΙΟΡΘΩΜΕΝΟ ΙΟΥΛΙΑΝΟ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ δημοσιεύω τα βασικά σημεία της εργασίας του Σέρβου  αστρονόμου  Milutin Milanković, ο οποίος σχεδίασε το 1924 και αφορά το ΝΕΟ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ (ΔΙΟΡΘΩΜΕΝΟ ΙΟΥΛΙΑΝΟ) ΚΑΙ είναι αυτό που υιοθέτησε η Εκκλησία της Ελλάδος το 1924.

Ο Milutin Milanković, Σέρβος αστρονόμος και γεωφυσικός (διάσημος κυρίως για τους "Κύκλους του Μιλάνκοβιτς" που αφορούν τις παγετώδεις περιόδους), παρουσίασε μια λύση που θεωρείται αστρονομικά ανώτερη ακόμα και από το Γρηγοριανό ημερολόγιο. Ακολουθούν τα κύρια σημεία της πρότασής του, όπως δημοσιεύτηκαν στο Astronomische Nachrichten με τίτλο «"The end of the Julian calendar and the

new calendar of the Eastern churches", Astronomische Nachrichten No.5279 (1924). 

1. Η Αστρονομική Ακρίβεια

Ο Milanković πρότεινε έναν νέο κανόνα για τα δίσεκτα έτη. Ενώ στο Γρηγοριανό ημερολόγιο τα έτη των αιώνων (1700, 1800, 1900 κ.λπ.) είναι δίσεκτα μόνο αν διαιρούνται ακριβώς με το 400, ο Milanković πρότεινε τον εξής κανόνα: Τα έτη των αιώνων είναι δίσεκτα μόνο αν, όταν διαιρεθούν με το 900, αφήνουν υπόλοιπο 200 ή 600.

Αυτός ο κανόνας κάνει το Διορθωμένο Ιουλιανό Ημερολόγιο να έχει μέση διάρκεια έτους ημέρες, πλησιάζοντας περισσότερο το πραγματικό τροπικό έτος ( ημέρες) σε σχέση με το Γρηγοριανό ( ημέρες).

Για να δούμε τη σύγκριση με ακρίβεια δευτερολέπτου, η διαφορά κρύβεται στα δεκαδικά ψηφία. Το «κλειδί» είναι πόσο κοντά φτάνει το κάθε ημερολόγιο στο Τροπικό έτος, δηλαδή στον πραγματικό χρόνο που χρειάζεται η Γη για να περιφερθεί γύρω από τον Ήλιο (από τη μια εαρινή ισημερία στην επόμενη).

Ιδού η σύγκριση της διάρκειας του μέσου έτους:

1. Τροπικό Έτος (Το Πραγματικό)

Είναι ο στόχος που προσπαθούν να «πιάσουν» όλοι οι αστρονόμοι.

• Διάρκεια: 365 ημέρες, 5 ώρες, 48 λεπτά και 45 δευτερόλεπτα.

• Σε δεκαδική μορφή: 365,24219 ημέρες.

2. Γρηγοριανό Έτος (Δυτικό)

Εφαρμόζεται από το 1582 και είναι αυτό που έχουμε στα κινητά και στα ρολόγια μας.

• Διάρκεια: 365 ημέρες, 5 ώρες, 49 λεπτά και 12 δευτερόλεπτα.

• Σε δεκαδική μορφή: 365,2425 ημέρες.

• Απόκλιση: Είναι περίπου 27 δευτερόλεπτα μεγαλύτερο από το πραγματικό. Αυτό σημαίνει ότι «χάνει» μία ημέρα κάθε 3.225 χρόνια.

3. Διορθωμένο Ιουλιανό Έτος (Milanković)

Αυτό που ακολουθεί η Εκκλησία της Ελλάδος από το 1924.

• Διάρκεια: 365 ημέρες, 5 ώρες, 48 λεπτά και 48 δευτερόλεπτα.

• Σε δεκαδική μορφή: 365,24222 ημέρες.

• Απόκλιση: Είναι μόλις 3 δευτερόλεπτα μεγαλύτερο από το πραγματικό. Θα χρειαστούν πάνω από 30.000 χρόνια για να χάσει μία ημέρα.

2. Η Σύγκλιση με το Γρηγοριανό

Στο άρθρο εξηγείται ότι για την περίοδο από το 1600 έως το 2800 μ.Χ., οι δύο κανόνες (Γρηγοριανού και Διορθωμένου Ιουλιανού) παράγουν τα ίδια ακριβώς δίσεκτα έτη. Αυτό επέτρεψε στην Εκκλησία της Ελλάδος και σε άλλες Ορθόδοξες Εκκλησίες να "συγχρονιστούν" με τον υπόλοιπο κόσμο χωρίς να υιοθετήσουν επίσημα ένα παπικό δημιούργημα. Η πρώτη απόκλιση μεταξύ των δύο ημερολογίων θα συμβεί το έτος 2800.

3. Η Αντιμετώπιση του Σφάλματος των 13 Ημερών

Το κείμενο περιγράφει τη διαδικασία "διόρθωσης" που εφαρμόστηκε τον Μάρτιο του 1924: η 10η Μαρτίου 1924 ονομάστηκε 23η Μαρτίου 1924, απαλείφοντας έτσι τις 13 ημέρες σφάλματος που είχαν συσσωρευτεί από την εποχή της Α' Οικουμενικής Συνόδου (325 μ.Χ.) λόγω της ατέλειας του παλαιού Ιουλιανού ημερολογίου.

________________________________________

Γιατί είναι ιστορικά σημαντικό;

Το άρθρο αυτό σηματοδοτεί τη στιγμή που η Ορθόδοξη Εκκλησία χρησιμοποίησε την υψηλή αστρονομία για να λύσει ένα θεολογικό και πρακτικό πρόβλημα. Ο Milanković συμμετείχε ως τεχνικός σύμβουλος της σερβικής αντιπροσωπείας στο Πανορθόδοξο Συνέδριο της Κωνσταντινούπολης το 1923, και η δημοσίευση αυτή αποτελεί την επιστημονική επισφράγιση των αποφάσεων εκείνου του συνεδρίου.

Λόγω της ακρίβειας του κανόνα του 900, το ημερολόγιο του Milanković θα χρειαστεί πάνω από 30.000 χρόνια για να παρουσιάσει σφάλμα μίας ημέρας, ενώ το Γρηγοριανό θα παρουσιάσει σφάλμα σε περίπου 3.000 χρόνια.

Συγκριτικός Πίνακας

Ημερολόγιο	Διάρκεια (Ημέρες)	Διαφορά από το Τροπικό	Σφάλμα 1 ημέρας μετά από:
Παλαιό Ιουλιανό	365,25000	+11 λεπτά 15 δευτ.	~128 χρόνια
Γρηγοριανό	365,24250	+27 δευτερόλεπτα	~3.225 χρόνια
Διορθωμένο Ιουλιανό	365,24222	+3 δευτερόλεπτα	~31.250 χρόνια

 

ΕΡΩΤΗΣΗ. Με ποιο ημερολόγιο υπολογίζεται η πραγματική ΕΑΡΙΝΗ ΠΑΣΧΑΛΙΝΗ ΠΑΝΣΕΛΗΝΟΣ (για τον καθορισμό της ημερομηνίας του Πάσχα) με το Ιουλιανό ή με το ΕΒΡΑΙΚΟ ημερολόγιο.

visit counter

 ( Ακαταλληλο για ημερογιολάτρες)

Κλείνοντας την μικρά σειρά των άρθρων της διερεύνησης της εφαρμογής του τέταρτου όρου της Α ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ που αφορά τον καθορισμό της ημερομηνίας  του ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΠΑΣΧΑ ΤΟΥ 2026  σε σχέση με το ΕΒΡΑΪΚΟ σημειώνω και τα εξής:

Η πραγματική εαρινή πασχαλινή πανσέληνος καθορίζεται με βάση το εβραϊκό ημερολόγιο (ή καλύτερα, με βάση την αστρονομική παρατήρηση της πανσελήνου).

Η σχέση μεταξύ των ημερολογίων:

Εβραϊκό ημερολόγιο:

Α. Είναι σεληνιακό ημερολόγιο (βασίζεται στις φάσεις της σελήνης)

Β. Το Πάσχα (Πεσάχ) γιορτάζεται την 14η του μηνός Νισάν, την ημέρα της πανσελήνου

Γ. Αυτή είναι η πραγματική αστρονομική πανσέληνος

Ιουλιανό ημερολόγιο:

Α. Είναι ηλιακό ημερολόγιο

Β. Χρησιμοποιήθηκε από την Ορθόδοξη Εκκλησία για τον υπολογισμό του Πάσχα μετά το 325 μ.Χ. (Σύνοδος της Νίκαιας)

Γ.Η εκκλησιαστική πανσέληνος υπολογίζεται εκκλησιαστικά/νοητά (όχι αστρονομικά), με βάση τον εκκλησιαστικό κύκλο των 19 ετών (Μέτωνος)

Η διαφορά:

Η διαφορά μεταξύ πραγματικής και εκκλησιαστικής πανσελήνου είναι θεμελιώδης για την κατανόηση του Πάσχα.

Η πραγματική πανσέληνος βασίζεται στην αστρονομική παρατήρηση ή τον ακριβή υπολογισμό της σεληνιακής φάσης. Το εβραϊκό ημερολόγιο, ως σεληνιακό, συνδέεται άμεσα με αυτήν: το Πεσάχ γιορτάζεται την 14η Νισάν, ημέρα που αντιστοιχεί στην πραγματική πανσέληνο. Έτσι, η βάση της είναι το εβραϊκό ή απευθείας το αστρονομικό ημερολόγιο, και πάντα συμπίπτει με τη σελήνη.

Αντιθέτως, η εκκλησιαστική πανσέληνος του ιουλιανού ημερολογίου είναι νοητή. Υπολογίζεται μέσω του κύκλου του Μέτωνος, ενός μαθηματικού εργαλείου ελληνικής προέλευσης από τον 5ο αιώνα π.Χ. που υιοθετήθηκε από την Ορθόδοξη Εκκλησία μετά τη Σύνοδο της Νίκαιας το 325 μ.Χ. Αυτός ο κύκλος των 19 ετών προσεγγίζει τη σχέση σεληνιακών και ηλιακών περιόδων, αλλά εισάγει σταδιακή απόκλιση από την αστρονομική πραγματικότητα. Το αποτέλεσμα είναι αποκλίσεις της τάξης των 1 έως 5 ημερών από την πραγματική πανσέληνο.

Αυτή η διαφορά ακρίβειας εξηγεί γιατί το Πάσχα μερικές φορές συμπίπτει με το Πεσάχ, ενώ άλλες όχι, παρόλο που και τα δύο προέρχονται από την ίδια παράδοση.

ΕΡΩΤΗΣΗ. Η  Ορθόδοξη Εκκλησία έκανε λάθος με την επιλογή του ιουλιανού ημερολογίου;

Η απάντηση είναι όχι, δεν έκανε λάθος — τουλάχιστον όχι με τα δεδομένα της εποχής. Το 325 μ.Χ., όταν η Σύνοδος της Νίκαια καθόρισε τον υπολογισμό του Πάσχα, το ιουλιανό ημερολόγιο ήταν το ακριβέστερο διαθέσιμο σύστημα. Ο κύκλος του Μέτωνος αποτελούσε εξαιρετική επιστημονική επίτευγμα για την εποχή, επιτρέποντας προβλέψεις πανσελήνων χωρίς αστρονομικά όργανα.

Το πρόβλημα δεν είναι η αρχική επιλογή, αλλά η άρνηση προσαρμογής. Το ιουλιανό ημερολόγιο αποκλίνει περίπου μία ημέρα ανά 128 χρόνια από τον ηλιακό χρόνο.

Σήμερα, η διαφορά μεταξύ ιουλιανού και ΔΙΟΡΘΩΜΕΝΟΥ ΙΟΥΛΙΑΝΟΥ (ΝΕΟΥ)  ημερολογίου είναι 13 ημέρες. Αυτό σημαίνει ότι η εκκλησιαστική εαρινή ισημερία (21 Μαρτίου ιουλιανού) αντιστοιχεί σε 3 Απριλίου ΝΕΟΥ — δηλαδή η Ορθόδοξη Εκκλησία υπολογίζει το Πάσχα με βάση μια ισημερία που έχει παρέλθει κατά δύο εβδομάδες.

Άρα το λάθος δεν είναι η αρχική επιλογή του ιουλιανού ημερολογίου, αλλά η εμμονή στη διατήρησή του αιώνες μετά την επιστημονική του απόρριψη. Η Ορθόδοξη Εκκλησία συνεχίζει να χρησιμοποιεί ένα σύστημα που υπολογίζει νοητές πανσελήνους και μετακινούμενες ισημερίες, ενώ θα μπορούσε να υιοθετήσει ακριβέστερες αστρονομικές μεθόδους διατηρώντας ταυτόχρονα την παράδοση.

 

ΣΥΝΟΠΤΙΚΑ

Η πραγματική εαρινή πασχαλινή πανσέληνος είναι αυτή που ορίζεται από το εβραϊκό ημερολόγιο (ή απευθείας από την αστρονομική παρατήρηση). Το ιουλιανό ημερολόγιο της Ορθόδοξης Εκκλησίας χρησιμοποιεί έναν νοητό/εκκλησιαστικό υπολογισμό που μπορεί να αποκλίνει από την πραγματική πανσέληνο κατά μερικές ημέρες με αποτέλεσμα να συμβαίνουν ΠΑΡΑΔΟΞΑ όπως και φέτος. Επιλέγει να διατηρεί ένα σύστημα με αυξανόμενη απόκλιση από την αστρονομική πραγματικότητα, παρά τη δυνατότητα συμβιβασμού μεταξύ παράδοσης και επιστημονικής ακρίβειας