Όπως είναι γνωστό το ΠΑΣΧΑΛΙΟ που ακολουθούνε οι
Παλαιοημερολογίτες και οι Νεοημερολογίτες είναι το ΙΔΙΟ, αλλά διαφέρουν οι
ημερομηνίες. Το θέμα που θα εξετάσουμε τώρα είναι ποιοι ορθόδοξοι Χριστιανοί
(Παλαιού η Νέου ημερολογίου) ακολουθούν τον βασικό όρο εορτασμού του ΠΑΣΧΑ, που
απαιτεί να τελείται το ΟΡΘΟΔΟΞΟ ΠΑΣΧΑ ΜΕΤΑ ΤΟ ΠΑΣΧΑ ΤΩΝ ΕΒΡΑΙΩΝ (ΝΟΜΙΚΟ ΦΑΣΚΑ).
Γνωρίζουμε ότι το Εβραϊκό ημερολόγιο είναι
ηλιοσεληνιακό. Αυτό σημαίνει ότι βασίζεται στους κύκλους της Σελήνης για τους
μήνες, αλλά προσαρμόζεται στον κύκλο του Ήλιου για τα έτη. Αυτό δεν ακολουθεί
ΟΥΤΕ ΤΟ ΙΟΥΛΙΑΝΟ , ΟΥΤΕ ΝΕΟ ΤΟ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ, που είναι ΗΛΙΑΚΑ.( Ηλιακό σημαίνει
ότι βασίζεται στην κίνηση της Γης γύρω από τον Ήλιο. Στόχος του είναι οι μήνες
να ακολουθούν τις εποχές (ισημερίες και ηλιοστάσια).
Σχετικά με το ΝΟΜΙΚΟ ΦΑΣΚΑ γνωρίζουμε ότι αυτό
συνδέεται με την 14η του μήνα ΝΙΣΣΑΝ. Σύμφωνα με τη Βίβλο (Έξοδος), η 14η του
μηνός ΝΙΣΣΑΝ είναι η ημέρα που οι Ισραηλίτες θυσίασαν τον αμνό και ξεκίνησε η
Έξοδος από την Αίγυπτο. Είναι η παραμονή του Εβραϊκού Πάσχα (Pesach).
Επειδή ο ΝΙΣΣΑΝ είναι ο πρώτος μήνας της άνοιξης, η
14η ΝΙΣΣΑΝ είναι η ημερομηνία με την πρώτη Πανσέληνο μετά την εαρινή ισημερία.
Επομένως για να καθορίσουμε το ΝΟΜΙΚΟ ΦΑΣΚΑ πρέπει να βρούμε την ΑΣΤΡΟΝΟΜΙΚΗ
ΠΑΝΣΕΛΗΝΟ. Και για να είμαστε ακριβείς πρέπει να καθορίσουμε την ΠΑΝΣΕΛΗΝΟ ΣΕ
ΧΡΟΝΟ ΙΕΡΟΥΣΑΛΗΜ. Για το 2026 έχουμε τα παρακάτω στοιχεία, με βάση το
ΑΚΡΙΒΕΣΤΕΡΟ ΝΕΟ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ.
ΝΟΜΙΚΟ ΦΑΣΚΑ. Ξεκινά με τη δύση του ηλίου την
Τετάρτη, 1 Απριλίου 2026. Στο Ισραήλ, η γιορτή διαρκεί 7 ημέρες, ενώ στην
ομογένεια (εκτός Ισραήλ) διαρκεί 8 ημέρες.
Στην Ιερουσαλήμ (7 ημέρες): Τελειώνει με την
εμφάνιση των αστεριών την Τετάρτη, 8 Απριλίου 2026.
Η ΠΡΩΤΗ ΚΥΡΙΑΚΗ ΜΕΤΑ ΤΟ ΝΟΜΙΚΟ ΦΑΣΚΑ ΕΙΝΑΙ η 12η
Απριλίου 2026.Δηλ.Όσοι ακολουθούν το νέο ημερολόγιο το 2026 εόρτασαν το
ΟΡΘΟΔΟΞΟ ΠΑΣΧΑ ΜΕΤΑ ΤΟ ΕΒΡΑΙΚΟ.
Όσοι ακολούθησαν το ΙΟΥΛΙΑΝΟ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ εόρτασαν το
ΠΑΣΧΑ ΤΗΝ 30Η ΜΑΡΤΙΟΥ (Πριν το ΝΟΜΙΚΟ ΦΑΣΚΑ).
ΠΑΡΑΞΕΝΟ ΚΑΙ ΟΜΩΣ ΑΛΗΘΙΝΟ.
Είμαι εκτός έδρας και δεν έχω εύκολη πρόσβαση σε ηλ. Υπολογιστή, ούτε μπορώ να γράψω σε πολυτονικό. Σχολιάζω διότι υπάρχουν σοβαρές παρανοήσεις στη συζήτηση. Πρώτον, όπως έγραψα πριν από ένα μήνα στην Τρικλοποδια και στην Ορθόδοξη Φωνή, το ημερολογιακό ζήτημα δεν είναι αστρονομικό, όπως παρουσιάζεται εδώ, αλλά αμιγώς δογματικο, διότι δημιουργήθηκε χάριν της υποταγής της Ορθοδοξιας στον Παπισμο και ανεμενετο να προκαλέσει σχίσμα, όπως και προκάλεσε. Δεύτερον, το Πάσχα εορτάζεται σύμφωνα με το Ορθόδοξον Πασχαλιον, όχι σύμφωνα με κάποιο ημερολόγιον, άρα η ημερομηνία είναι άνευ σημασίας. Εφόσον, λοιπόν, οι του π.ε. εωρτασαν το Πασχα του 2026 μαζί με τους ΝΗτες , είναι παράνοια να γράφετε ότι δήθεν οι πρώτοι εωρτασαν πριν το Εβραϊκό Πάσχα, ενώ οι δεύτεροι μετά.
ΑπάντησηΔιαγραφήΑυτό το σχόλιο αφαιρέθηκε από τον συντάκτη.
ΔιαγραφήΧριστός Ανέστη.Αυτό ψάχνω και εγώ.Την εφαρμογή του ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΠΑΣΧΑΛΙΟΥ, που δεν εγλωβίζεται σε ημερολόγια.Εσείς το απολυτοποιείτε και το εγγκλωβίζετε.Δεν διαφωνώ για την σκοπιμότητα της αλλαγής και τον λάθος τρόπο.Σας ρωτώ.ΤΟ ΣΥΝΑΞΑΡΙΟ ΤΗΣ 30Ης ΜΑΡΤΙΟΥ που διαβάστηκε στις Εκκλησίες του παλαιού ημερολογίου είναι το ίδιο με το ΣΥΝΑΞΑΡΙΟ ΤΗΣ 12ης ΑΠΡΙΛΙΟΥ που διάβασαν οι του ΝΕΟΥ;; Το Πάσχα συμπίπτει την ίδια Κυριακή; ΑΛΛΆ Εκκλησιαστικά οι μέρες διαφέρουν.
ΔιαγραφήΑληθώς Ανέστη ο Κύριος! Ναι, το Πάσχα εορτάζεται την ίδια Κυριακή από ΝΗτες και ΠΗτες, διότι το 1924 το Πασχαλιον δεν άλλαξε. Το Συναξαρι, όμως, διαφέρει, εφόσον άλλοι άγιοι εορταζονται την 30-3 και άλλοι την 12-4. Δεν αντιλαμβάνομαι τι απολυτοποίησα και τι εγκλωβισα . Την αλήθεια σας είπα.
ΑπάντησηΔιαγραφήΔεν αναφέρομαι προσωπικά. Όταν εγκλωβίζονται οι τέσσερις(4) ΟΡΟΙ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑΛΙΟΥ ΚΑΝΟΝΑ σε ένα ημερολόγιο και υπάρχει ΑΡΝΗΣΗ ΔΙΟΡΘΩΣΗΣ των λαθών του ημερολογίου ώστε να εφαρμόζονται σωστά τότε ΔΕΝ ΣΕΒΟΜΑΣΤΕ τους όρους. Είναι εξωφρενικό οι αστρονομικοί όροι ΙΣΗΜΕΡΙΑ και ΠΑΝΣΕΛΗΝΟΣ να αντικαθίστανται από τους όρους ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΙΣΗΜΕΡΙΑ και ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΠΑΝΣΕΛΗΝΟΣ για να δικαιολογηθούν κάποιες εμμονές. Οι πατέρες έγραψαν ΙΣΗΜΕΡΙΑ και ΠΑΝΣΕΛΗΝΟΣ και ΟΧΙ ΙΟΥΛΙΑΝΗ ΙΣΗΜΕΡΙΑ ΚΑΙ ΠΑΝΣΕΛΗΝΟΣ, ΟΥΤΕ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΙΣΗΜΕΡΙΑ ΚΑΙ ΠΑΝΣΕΛΗΝΟΣ. Σημειωτέον, ότι η Α΄ Οικουμενική Σύνοδος άρχισε στις 19 Ιουνίου 325 και έληξε στις 25 Αυγούστου: «Εν υπατεία Παυλίνου και Ιουλιανού των λαμπροτάτων, έτους από Αλεξάνδρου χλς΄, εν μηνί Δεσίω ιθ΄ τη προ ιγ΄ καλανδών Ιουλίων εν Νικαία τη Μητροπόλει Βιθυνίας» (Μήλια Σπ. Πρακτικά Οικουμενικών Συνόδων, Β’ πράξη της Δ΄ Οικουμενικής Συνόδου) έληξε δε «Εν μηνί Λώω, προ ζ΄ καλανδών Γορπιαίω». Άραγε, με ποια απόφαση, ποιας Οικουμενικής ή άλλης Τοπικής Συνόδου, τα ονόματα των μηνών του μακεδονικού ημερολογίου άλλαξαν με εκείνα του λατινικού ημερολογίου, τα έτη από Αλεξάνδρου, σε έτη από Κτίσεως Κόσμου και από το 1628, επί Πατριάρχου Κύριλλου Α΄ Λούκαρι, σε έτη από Χριστού γεννήσεως, ενώ η Δύση το χρησιμοποιούσε ήδη από το 525; Επίσης στην εκκλησιαστική ιστορία του Σωζόμενου γράφονται και τα εξής;
Διαγραφή«Παυσαμένη τε της περί τα δογματικά συζητήσως, έδοξε τη Συνόδω και την Πασχάλιον εορτήν…..» (Σωζομενού, Εκκλ. Ιστορία Α΄). (Ο Σωζομενός είναι εκκλησιαστικός ιστορικός, 400-450, συνέγραψε εκκλησιαστική ιστορία, ειδικά της περιόδου από την Α΄ Σύνοδο και μετά, η αξιοπιστία του είναι αναμφισβήτητη, το δε έργο του, Εκκλησιαστική Ιστορία, από εννέα βιβλία, ευρίσκεται στην Ελληνική Πατρολογία). Επισημαίνεται, ότι στην απόφαση αυτή αναφέρεται, ότι η εορτή εορτάζεται μετά την εαρινή ισημερία. Ουδαμού αναφέρεται η λέξη: «Δύστρου κα΄» (21 Μαρτίου) στην απόφαση των Πατέρων. Όλες οι καταγραφές αναφέρουν, ότι στην εποχή της Α΄ Συνόδου η εαρινή ισημερία ήταν 21 Μαρτίου, αλλά χωρίς να υπάρχει τέτοιος όρος στην απόφαση. Και φαίνεται λογικό, το ότι οι Πατέρες δεν έθεσαν συγκεκριμένη ημερομηνία για την ισημερία. Αν έθεταν, θα έθεταν την ημερομηνία της εαρινής ισημερίας του μεγάλου γεγονότος της Αναστάσεως το 33, δηλ. την 23η Μαρτίου. Αντίθετα διόρθωσαν την ανωτέρω ημερομηνία κατά 2 ημέρες, επιπλέον δε, δεν απαγόρευσαν μελλοντική διόρθωση. Οι μεταγενέστεροι Πατέρες φοβούμενοι σύγχυση και σκανδαλισμό περισσότερο των «ασθενών τη πίστει αδελφών» δεν προχώρησαν σε διόρθωση, παρά τις πάμπολλες προσπάθειες ανά τους αιώνες.
Μόνο που Εβραίοι σήμερα ακολουθούν κατά γράμμα την εντολή του Θεού για το Εβραϊκό Πάσχα και βρίσκονται πολύ πιο κοντά στα αστρονομικά φαινόμενα, οπότε δημιουργείται σοβαρό θέμα. Όταν ερευνώ τους όρους ούτε με τον ΜΕΤΑΞΑΚΗ ασχολούμαι , ούτε με τον Χ.ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΥ. Αυτό είναι άλλο θέμα και οι θέσεις μου είναι δημόσια γραμμένες. Η ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΑΚΗ ΜΕΤΑΡΡΥΘΜΙΣΗ έγινε με ΑΠΑΡΑΔΕΚΤΟ ΤΡΟΠΟ. Άλλο θέμα όμως είναι ο τρόπος της ημερολογιακής μεταρρύθμισης και ο δόλιος σκοπός της και άλλο θέμα η αναγκαιότητα διόρθωσης του ημερολογίου. Μπορείτε να μου πείτε το εξής: Όταν καταδικάστηκε το ΓΡΗΓΟΡΙΑΝΟ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ επειδή δεν σεβάστηκαν οι Παπικοί τον όρο για την σχέση ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ και ΕΒΡΑΙΚΟΥ ΠΑΣΧΑ πώς εξέτασαν οι πατέρες των Συνόδων του 16ου αιώνα;; Με τις εξισώσεις των Αλεξανδρινών αστρονόμων ή με τα αστρονομικά φαινόμενα;
Πάτερ Δημήτριε, η εαρινή ισημερία δεν είναι σταθερή σύμφωνα με κάποιο ημερολόγιο. Το 325 μ.Χ. έτυχε να είναι στις 21 Μαρτίου. Τώρα γίνεται στις 7-8 Μαρτίου. Το 1924 οι καινοτόμοι προσέθεσαν 13 ημέρες στο Ιουλιανό ημερολόγιο για να την πάνε και πάλι στις 21 Μαρτίου κι έτσι προέκυψε το "διωρθωμένο Ιουλιανό." Αυτό ήταν το σανό που τάισαν τον λαό. Ο πραγματικός λόγος της αλλαγής ήταν η υποταγή στον Παπισμό, αν και γνώριζαν ότι η αλλαγή θα προκαλούσε σχίσμα. Η αστρονομική διάστασις του θέματος ουδέποτε μ' ενδιέφερε.
ΔιαγραφήΑυτό το σχόλιο αφαιρέθηκε από τον συντάκτη.
ΔιαγραφήΑφου δεν σας ενδιαφερει η επιστημονικη ακριβια να μην θιγεστε οταν λεμε οτι το 2026 το ιουλισνο πασχα ηταν πριν τον εβραικο
ΔιαγραφήΕκπλήσσομαι δυσάρεστα που δεν μπορείτε να καταλάβετε ότι ΔΕΝ υπάρχει "Ιουλιανό Πάσχα," αλλά Ορθόδοξον Πάσχα, το οποίον μέχρι τώρα οι Οικουμενισταί δεν ετόλμησαν να αλλάξουν. Θα το κάνουν όμως σύντομα, επειδή δεν υπάρχει αντίστασις.
ΑπάντησηΔιαγραφήΙΟΥΛΙΑΝΟ ΠΑΣΧΑ =ΠΑΣΧΑ ΜΕ ΙΟΥΛΙΑΝΟ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ.Μην ψάχνετε αφορμές για να πάτε αλλού την συζήτηση.Βέβαια υπάρχει ΤΟ ΟΡΘΟΔΟΞΟ ΠΑΣΧΑ.αλλα σήμερα οι συνθήκες που διαμορφώθηκαν είναι τέτοιες ώστε ούτε τους όρους της Α ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗΣ εφαρμόζουμε, ούτε τον σκοπό των όρων, ΠΟΥ ΉΤΑΝ Η ΕΝΟΤΗΤΑ ΕΟΡΤΑΣΜΟΥ.Εσείς πιστεύετε ότι την σημερινή κατάντια του εκκλησιαστικού σώματος την δημιούργησαν τα ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΑ;;Το πως τυχαίνει σήμερα οι μεγαλύτερες τοπικές ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΕΣ εκκλησίες να ακολουθούν το Ιουλιανό ημερολόγιο δεν σας προβληματίζει;; Εσείς κοιτάτε μόνο το ημερολόγιο και αγνοείται ότι οι όροι που τέθηκαν απο τους φωτισμένους Πατέρες ήταν να αποδεσμεύσουν το Πάσχα απο κάθε ΑΝΘΡΩΠΙΝΟ ΚΑΤΑΣΚΕΥΑΣΑΜΑ ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ ΤΑ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΑ και να το συνδέσουν με το μεγαλείο της δημιουργίας.ΟΙ ΟΥΡΑΝΟΙ ΔΙΗΓΟΥΝΤΑΙ ΔΟΞΑΝ ΘΕΟΥ,ΟΧΙ ΤΑ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΑ.ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ
ΔιαγραφήΒλ. το πρόσφατον άρθρον μου με τίτλον " 'Αντιοικουμενισταί' εις την υπηρεσίαν του Οικουμενισμού!" (Ορθόδοξη Φωνή, 18-3-2026).
ΑπάντησηΔιαγραφήΗ Α΄ Οικουμενική Σύνοδος επιζήτησε την ενότητα του εορτασμού. Ωστόσο, ο κανόνας της Αντιοχείας (1ος) που επικυρώθηκε από τη ΣΤ΄ Οικουμενική Σύνοδο, αναφέρεται σε όσους «ἑορτάζουσιν ἅμα τοῖς Ἰουδαίοις» — δηλαδή σε όσους ακολουθούσαν το εβραϊκό Πάσχα πριν από την εαρινή ισημερία, όχι σε όσους χρησιμοποιούν διαφορετικό ημερολόγιο για τον υπολογισμό της κινητής εορτής.
ΔιαγραφήΗ Σύνοδος του 1593 (η οποία αναφέρετε) αφορούσε την απόρριψη του νέου Γρηγοριανού ημερολογίου ως παπικού εφευρήματος, σε ιστορικό πλαίσιο αντιμεταρρύθμισης και αντιπαράθεσης με τη Ρώμη και την μη εφαρμογή της σχέσης Ορθοδόξου και Εβραικού Πάσχα εκ μέρους των Λατίνων.
Η άποψη ότι «το ημερολόγιο δεν είναι δογματικό θέμα» έχει ιστορική βάση: Ο Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς, ο Άγιος Μάρκος ο Ευγενικός και άλλοι Πατέρες δεν αντιμετώπισαν το ζήτημα ως δογματική απόκλιση αλλά ως ζήτημα τάξεως και παραδόσεως.
Η ενότητα της Εκκλησίας δεν επιτυγχάνεται μόνο μέσω κοινών ημερομηνιών, αλλά μέσω της κοινής πίστεως. Η ενότητα της Εκκλησίας είναι ευχαριστιακή, όχι διοικητική. Η παράδοση είναι η ζωντανή παράδοση του Πνεύματος, όχι η μηχανική επανάληψη.
Σήμερα δεν εφαρμόζεται αυτούσια η απόφαση της Α΄ Οικουμενικής Συνόδου όπως διατυπώθηκε το 325 μ.Χ. — και αυτό για αντικειμενικούς αστρονομικούς λόγους που συχνά παραβλέπονται στη συζήτηση. Σήμερα εορτάζουμε το Πάσχα με βάση μια ισημερία που δεν είναι πλέον αστρονομικά εαρινή. Οι πίνακες της Αλεξανδρινής Εκκλησίας (π.χ. του Κυρίλλου) βασίζονταν σε αστρονομικά δεδομένα της εποχής, όχι σε σύγχρονες παρατηρήσεις. Η απόφαση της Νίκαιας είχε διπλό σκοπό: να αποτρέψει τον εορτασμό «με τους Ιουδαίους» (προ της ισημερίας) και να εξασφαλίσει την ενότητα των Χριστιανών. Ο πρώτος σκοπός τηρείται· ο δεύτερος έχει διασαλευτεί εδώ και χρόνια.
Επαναλαμβάνω ότι το Πάσχα προσδιορίζεται όχι με βάση κάποιο ημερολόγιο, αλλά με βάση την εαρινή ισημερία και σύμφωνα με κάποιον τύπο, ο οποίος λαμβάνει υπ' όψιν και τα τέσσερα κριτήρια. Απ' ο,τι γράφει ο Άγιος Νικόδημος Αγιορείτης, κάθε 300 περίπου χρόνια, μόνον ένας από τους 4 όρους παραβιάζεται (αν θυμάμαι καλά, αυτός για την πανσέληνο). Λυπούμαι που μιμεισθε τον π. Σάββα Λαυριωτη και ισχυριζεσθε εσφαλμένα ότι το ημερολογιακό ζήτημα δεν είναι δογματικό ζητημα, αφού το αποσυνδέσετε πρώτα από τον Οικουμενισμο και το σχισμα. Έχετε και άλλα λάθη, αλλά δεν βρίσκω πλέον νόημα να συνεχίσω.
ΑπάντησηΔιαγραφήΑ. Αν ακολουθήσουμε τη λογική και τα δεδομένα που αποδέχεται ο Άγιος Νικόδημος, το σφάλμα από την εποχή του (τέλη 18ου αιώνα) μέχρι σήμερα έχει αυξηθεί:
Διαγραφή1. Την εποχή του Αγίου (1800): Η διαφορά ήταν 11 ημέρες.
2. Σήμερα (21ος αιώνας): Η διαφορά έχει φτάσει τις 13 ημέρες.
Αυτό σημαίνει ότι ενώ το Παλαιό Ημερολόγιο λέει "21 Μαρτίου" (ημέρα που ορίζει ο κανόνας ως ισημερία), στην πραγματικότητα ο ήλιος έχει περάσει από την ισημερία 13 ημέρες νωρίτερα (στις 8 Μαρτίου του Παλαιού Ημερολογίου, που είναι η 21η Μαρτίου του Πολιτικού/Νέου Ημερολογίου).Αυτό το αποδέχεστε ναι ή ΟΧΙ;
Β. Παραβλέπεται εσκεμμένα το φαινόμενο της ΠΑΝΣΕΛΗΝΟΥ που αυτό αποτελεί συνδετικό κρίκο του ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΚΑΙ Εβραϊκού Πάσχα, επειδή το ΕΒΡΑΙΚΟ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ είναι σεληνικό ως προς τους μήνες. Είναι ευρέως γνωστό ότι Ο ΚΥΚΛΟΣ ΤΟΥ ΜΕΤΩΝΑ ΠΟΥ ΚΑΘΟΡΙΖΕΙ ΤΗΝ ΠΑΝΣΕΛΗΝΟ ΣΥΜΔΩΝΑ ΜΕ ΤΟ ΙΟΥΛΙΑΝΟ ΗΜΕΡΟ ΛΟΓΙΟ ΕΧΕΙ ΣΦΑΛΜΑ ΣΗΜΕΡΑ ΠΕΝΤΕ ΗΜΕΡΩΝ. Μπορείτε να μου πείτε τον λόγο;
Γ. Οι Κανόνες χρησιμοποίησαν την επιστήμη της εποχής τους (το Ιουλιανό ημερολόγιο) για να εξασφαλίσουν την ενότητα. Σήμερα, η εμμονή σε ένα επιστημονικά ανακριβές ημερολόγιο (που "χάνει" την ισημερία) ΔΕΝ θεωρείται ως προσκόλληση στον τύπο και όχι στην ουσία του κανόνα;
Δ. Δεν απαντήσατε όμως στην ουσία του Θέματος. Εφαρμόζεται ο Κανόνας της Αντιοχείας για το Πάσχα σήμερα; Γιατί ο κανόνας δεν αναφέρει συγκεκριμένο ημερολόγιο; Σημειωτέον ότι Ο κανόνας αυτός θεσπίστηκε λίγα χρόνια μετά την Α' Οικουμενική Σύνοδο της Νίκαιας για να επιβάλει την ομοφωνία στον εορτασμό του Πάσχα. (341 μ.Χ.)
Ε. Λέτε ότι το θέμα του ημερολογίου είναι ΔΟΓΜΑΤΙΚΟ. Επομένως οι οικουμενιστικότατες σήμερα τοπικές Εκκλησίες που ακολουθούν το Ιουλιανό ημερολόγιο βρίσκονται σε ΣΩΣΤΟ ΔΟΓΜΑΤΙΚΟ ΔΡΟΜΟ;;;
Η αναφορά σας σε συγκεκριμένο πρόσωπο, με το οποίο τυγχάνει για το θέμα του ημερολογίου να έχουμε την ίδια άποψη, ΕΙΝΑΙ ΑΤΥΧΕΣΤΑΤΗ επειδή διαφωνώ με αυτό σε πολλά άλλα εκκλησιολογικά θέματα. Εγώ ποτέ δεν ταύτισα τις απόψεις σας με πρόσωπα με τις ίδιες απόψεις με σας, άλλα επειδή σας αντιμετωπίζω ως ξεχωριστή προσωπικότητα που έχετε άποψη.
Στ. Ισχυρίζεστε ότι έχω και άλλα λάθη. Θα επιθυμούσα να μου τα ΑΠΟΔΕΙΞΕΤΕ και αν πράγματι είναι λάθη ΘΑ ΑΝΑΚΑΛΕΣΩ ΤΙΣ ΑΠΟΨΕΙΣ ΜΟΥ ΔΗΜΟΣΙΩΣ.
Ζ .Και κάτι τελευταίο. Λόγω επικείμενης αλλαγής του Πασχαλίου, αν συνεχίζετε να έχετε αυτή την άκαμπτη στάση, σύμφωνα με την οποία ΔΕΝ ΣΑΣ ΕΝΔΙΑΦΕΡΕΙ Η ΑΚΡΙΒΕΙΑ το μόνο που θα πετύχετε είναι ΝΑ ΜΗΝ ΕΙΣΑΚΟΥΣΤΕΙΤΕ από τους προβληματισμένους ορθοδόξους επειδή τα επιχειρήματά σας θα καταρίπτονται ΕΠΙΣΗΜΩΣ και ΜΕ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΕΣ ΑΠΟΔΕΙΞΕΙΣ. Έτσι θα ανοίξετε με διαφορετικό δρόμο την επέλαση του ΕΠΑΡΑΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ.ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ.
Αληθώς Ανέστη!
ΑπάντησηΔιαγραφή1. Όπως λέγει ο Άγιος Ι. Χρυσόστομος, ο Άγιος Νικόδημος Αγιορείτης κ.α., η Εκκλησία δεν ενδιαφέρεται για την ακρίβειαν των χρόνων και την παρατήρησιν των ημερών. Συνεπώς, η "επιστημονική ακρίβεια του ημερολογίου," οι κύκλοι του Μέτωνος και τα τοιαύτα είναι ΕΚΤΌΣ θέματος! Ακριβώς αυτά επεκαλέσθησαν οι Οικουμενισταί το 1924 και διέσπασαν την ενότητα των Ορθοδόξων, προκειμένου να υποταχθούν στον Παπισμό! Διό και το θέμα είναι αμιγώς δογματικόν. Υπεκρίθησαν οι Οικουμενισταί ότι δεν ανέχονται η ισημερία να μην είναι πλέον την 21η Μαρτίου , όπως ήταν κατά την Α Οικ. Σύνοδο για αυτό προσέθεσαν 13 ημέρες, για να την επαναφέρουν στην 21η Μαρτίου. Κατά τα άλλα, οι Οικουμενισταί διαρρηγνύουν τα ιμάτιά των ότι οι Π/Ηται είναι "ημερολάτραι"! Κλείνω αυτό το θέμα τονίζοντας ότι εξ επόψεως εκκλησιαστικής, τα περί "επιστημονικής ακριβείας" του ημερολογίου είναι φλυαρίες! Γι' αυτό και ο Πατριάρχης Ιερεμίας Β ο Τρανός μιλούσε περιφρονητικά για τα "ωρολόγια του πάπα."
2. Όπως προανέφερα εις προηγούμενον μήνυμά μου , σύμφωνα με τον Άγιον Νικόδημον Αγιορείτην, ο όρος για το Εβραϊκό πάσχα του Ορθοδόξου Πασχολίου ουδέποτε παραβιάζεται!
3. Το γεγονός ότι το Άγιον Όρος, τα Ιεροσόλυμα κ.α. έχουν το π.ε. και ταυτοχρόνως κοινωνούν με τον Οικουμενισμόν απλώς σημαίνει ότι εμπαίζουν Θεόν και ανθρώπους. Ουδέν έτερον! Η διακράτησις του π.ε. από μόνη της δεν σώζει. Τέλος.
Χάριν της πνευματικής ωφελείας των αναγνωστών, οφείλω να θέσω τον δάκτυλον επί τον τύπον των ήλων, κλείνοντας οριστικά μια συζήτηση που διολισθαίνει σε επικίνδυνες παρερμηνείες. Επιχειρείτε μια αναχρονιστική χρήση των λόγων του Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου, ο οποίος απευθυνόταν σε πιστούς που επεδίωκαν τον συνεορτασμό με το ιουδαϊκό Πάσχα (14η Νισσάν). Η έμμεση πλην σαφής εισήγησή σας, ότι ο θείος Πατήρ θα θυσίαζε τους όρους της Α' Οικουμενικής Συνόδου και της Συνόδου της Αντιοχείας στον βωμό μιας νεφελώδους «ενότητας», αποτελεί ύβρη και αναπαράγει το σενάριο των Οικουμενιστών, οι οποίοι απεργάζονται έναν κοινό εορτασμό με τους αιρετικούς, ισοπεδώνοντας την κανονική παράδοση.
ΔιαγραφήΩστόσο, σας διαφεύγει η βαθύτατη θεολογική σημειολογία της Μεγάλης Εβδομάδος. Το πρώτο ανάγνωσμα της Εσπερινής λειτουργίας του Μ. Σαββάτου από τη Γένεση αναφέρεται στην δημιουργία του φωτός. Του ηλίου και της Σελήνης και τον καθορισμό της ημέρας, Το ανάγνωσμα αποδεικνύει ο Θεός δημιούργησε τον κόσμο με τάξη, και η χρήση ενός ημερολογίου που αποκλίνει εμφανώς από τα φυσικά φαινόμενα (ισημερία, πανσέληνος), (ΠΟΥ ΕΧΟΥΝ ΣΧΕΣΗ ΜΕ ΤΗΝ ΑΝΑΣΤΑΣΗ) συνιστά άρνηση της αλήθειας της δημιουργίας.
Η Α' Οικουμενική Σύνοδος δεν θέσπισε το Πασχάλιο «εν κενώ», αλλά βασίστηκε στην τότε κορυφαία επιστημονική γνώση για να διασφαλίσει την ενότητα. Στο πλαίσιο αυτό, οι αναφορές και οι καταδίκες του Πατριάρχου Ιερεμίου Β΄ του Τρανού κατά του Γρηγοριανού ημερολογίου πρέπει να ερμηνεύονται ορθά: δεν αποτελούσαν απόρριψη της αστρονομικής ακρίβειας, αλλά μια αναγκαία πνευματική άμυνα απέναντι στον επιθετικό παπικό προσηλυτισμό της εποχής του. Η εμμονή στη διατήρηση του πατρώου εορτολογίου ήταν τότε πράξη ομολογίας κατά της λατινικής αλλοίωσης, όχι δογματική κατοχύρωση ενός επιστημονικού σφάλματος.
Όσον αφορά το «Νομικό Φάσκα», υφίσταται μια συστηματική παρερμηνεία του Ζ' Αποστολικού Κανόνα. Η απαγόρευση του συνεορτασμού με τους Ιουδαίους ερείδεται στο ότι εκείνοι αρνήθηκαν τη Θυσία του Χριστού. Σήμερα, λόγω του σφάλματος του Ιουλιανού ημερολογίου, το Ορθόδοξο Πάσχα συχνά εορτάζεται όχι απλώς ΠΡΙΝ το εβραϊκό (2026), αλλά μία ή δύο πανσελήνους αργότερα, ακυρώνοντας την ίδια την αστρονομική βάση πάνω στην οποία οικοδομήθηκε το Πασχάλιο. Η εμμονή σε ένα λανθασμένο ημερολόγιο χάριν μιας τυπικής «καθαρότητας» καταλήγει να ακυρώνει την ουσία της απόφασης της Νίκαιας.
Αυτοδιαψεύδεστε υποστηρίζοντας ότι ενώ το ημερολόγιο αποτελεί Δόγμα, ενώ ταυτόχρονα παραδέχεστε ότι πολλοί ακόλουθοί του «εμπαίζουν τον Θεό», άρα δεν αποτελεί κριτήριο Ορθοδοξίας. Ακυρώνετε την ιστορία των Γ.Ο.Χ., λησμονώντας ότι οι ρίζες τους προέρχονται από την κανονική Εκκλησία και τη ROCOR, η οποία είχε κοινωνία με νεοημερολογίτες. Ποια ενότητα επικαλείστε σήμερα, όταν διάφορες σύνοδοι παλαιοημερολογιτών αναθεματίζονται μεταξύ τους, ενώ γιορτάζουν «ενωμένοι» την ίδια Κυριακή; Αυτός είναι ο αληθινός εμπαιγμός. Αν δεν έχουμε την τόλμη να οικοδομήσουμε έναν υγιή αντι-οικουμενιστικό αγώνα με επιστημονική ακρίβεια και συνέπεια στους Κανόνες, ανοίγουμε εμείς οι ίδιοι την κερκόπορτα στους Οικουμενιστές να επιβάλουν ένα νόθο Πασχάλιο.
ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ!
1. Τώρα μου επιτίθεσθε κιόλας, αν και σεις πρώτος γράψατε την φοβεράν παρανόησιν ό,τι δήθεν οι του π.ε. εώρτασαν το Πάσχα του 2026 ΠΡΙΝ το Εβραϊκόν πάσχα, ενώ οι του ν.η. εώρτασαν μετά! Αυτό το λάθος σας δείχνει πόσον "καλώς" γνωρίζετε το θέμα.
ΑπάντησηΔιαγραφή2. Το Ορθόδοξον Πασχάλιον ουδένα όρον της Νικαίας παραβιάζει, παρά μόνον τον όρον της πανσελήνου (αν ενθυμούμαι καλώς, βλ. Πηδάλιον, σημειώσεις στον 7ον Απ. Κανόνα ) και αυτόν κάθε 300 χρόνια! Αυτό το λάθος σας αποτελεί μίαν ακόμη ένδειξιν του πόσον "καλώς" γνωρίζετε το θέμα. Εξ όσων γνωρίζω, η ατέλεια αυτή του Ορθοδόξου Πασχαλίου δεν μπορεί να διορθωθεί χωρίς να παραβιασθεί κάποιος άλλος από τους 4 όρους. Με αυτά που γράφετε ρίχνετε νερό στον μύλο των Οικουμενιστών, οι οποίοι ετοιμάζονται να υιοθετήσουν το Γρηγοριανόν ημερολόγιον, καταλύοντας έτσι το Ορθόδοξον Πασχάλιον.
3. Ελλείψει επιχειρημάτων , διαστρεβλώνετε τα λεγόμενά μου. Ουδέποτε είπα ότι το ημερολόγιον αυτό καθεαυτό είναι δόγμα! Το πελώριον αυτό ψέμμα είναι πολύ προσφιλές στους ΝΗτας. Έχω πει 1000 φορές ότι το "ημερολογιακόν ζήτημα είναι δογματικόν" επειδή εδημιουργήθη χάριν της προωθήσεως του Οικουμενισμού και επειδή προεκάλεσε σχίσμα, όπως ανεμένετο.
4. Στο πρόσφατον άρθρον μου έγραψα ότι δεν κοινωνώ με καμμίαν Σύνοδον του π.ε. Άρα προς τί η αναφορά σας σ' αυτές; Τέλος, τέλος, τέλος.
Δεν καταλαβαινω το εννοειτε οταν λετε οτι σας επιτιθεμαι.Διαβαστε τα παρακατω μηπως σταματειστε την επιμονη σας να μην βλεπετε τα λαθη.https://fdathanasiou-parakatathiki.blogspot.com/2026/04/blog-post_21.html?m=1
ΑπάντησηΔιαγραφή