«ΚΟΣΕΡ» ΚΑΙ «ΧΑΛΑΛ»: ΔΥΟ ΒΑΡΒΑΡΕΣ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΕΣ ΠΡΑΚΤΙΚΕΣ

visit counter

 

        Τόσο η Ισλαμική, όσο και η Εβραϊκή θρησκεία, όσο και αν διατείνονται οι ίδιες, αλλά και οι θιασώτες του διαθρησκειακού συγκρητισμού ότι είναι «μονοθεϊστικές προηγμένες θρησκείες», με «πνευματικό υπόβαθρο» και ότι αποτελούν «διαφορετικά μονοπάτια, τα οποία οδηγούν στον ένα Θεό», όπως είχε δηλώσει Ανώτατος εκκλησιαστικός ταγός[1], οι δοξασίες τους και οι θρησκευτικές πρακτικές τους τους διαψεύδουν οικτρά. Όχι μόνον δεν είναι (και δεν μπορούν να είναι) «διαφορετικά μονοπάτια, τα οποία οδηγούν στον ένα Θεό» και να έχουν όντως γνήσιο πνευματικό υπόβαθρο, αλλά αντίθετα, διακατέχονται από απανθρωπιά και βαρβαρότητα, η οποία εκδηλώνεται στην καθημερινή ζωή των οπαδών τους.

       Μια από αυτές τις βάρβαρες, σαδιστικές και απάνθρωπες πρακτικές και των δύο αυτών θρησκειών είναι και η αντίληψη περί τροφών και κύρια περί της βρώσης κρέατος. Σύμφωνα με αυτές η βρώση κρέατος δεν είναι απροϋπόθετη, αλλά η σφαγή των ζώων πρέπει να γίνεται με τελετουργικό τρόπο. Και ποιος είναι αυτός ο τρόπος; Η βασανιστική σφαγή τους, χωρίς αναισθησία!

     Κατ’ αρχήν «Ο όρος Χαλάλ (αραβικά: حلال‎‎) σημαίνει κάτι το επιτρεπτό από τον ισλαμικό νόμο. Αντίθετα, το Χαράμ (αραβικά: حَرَام) αναφέρεται σε κάτι που είναι μη αποδεκτό και απαγορευμένο στον ισλαμικό νόμο»[2]. Έτσι «Τα τρόφιμα Χαλάλ έχουν ιδιαίτερη σημασία για τη μουσουλμανική κοινότητα. Όπως αναφέρεται, τα τρόφιμα αυτά έχουν ειδική πιστοποίηση και ξεχωρίζουν από τα υπόλοιπα προϊόντα της αγοράς λόγω των συστατικών και του τρόπου παραγωγής τους. […] τα κρέατα Χαλάλ προέρχονται από τελετουργική σφαγή των ζώων και κατά τη διάρκεια της σφαγής, ο υποχρεωτικά μουσουλμάνος σφαγέας επικαλείται τον Αλλάχ. Η διαδικασία είναι παρόμοια με τη διαδικασία σφαγής των Εβραίων Κοσέρ. Επιπλέον, ορισμένα τρόφιμα μπορούν να έχουν ταυτόχρονα και τις δύο πιστοποιήσεις χαλάλ και κοσέρ»[3].

       Ας δούμε τι είναι ο τρόπος σφαγής «Κοσέρ»: «Κοσέρ, από την Εβραϊκή ρίζα Κασέρ, που σημαίνει “σωστό, αγνό” ονομάζεται το σύνολο των εβραϊκών θρησκευτικών κανόνων σχετικά με την διατροφή. Ανάμεσα σε αυτούς συγκαταλέγεται η απαγόρευση βρώσης συγκεκριμένων ειδών τροφής (χοιρινό κρέας, οστρακοειδή και όλα τα είδη εντόμων εκτός από ορισμένα είδη ακρίδων). Επιβάλει επίσης τη θανάτωση των ζώων με συγκεκριμένο τρόπο. Η σφαγή πρέπει να γίνεται από ειδικά εκπαιδευμένο άτομο (shochet), το οποίο με ένα ειδικό, εξαιρετικά κοφτερό μαχαίρι με ίσια κόψη (όχι πριονωτό), κόβει με μία κίνηση το λαιμό του ζώου, την κύρια αρτηρία, την κύρια φλέβα, την τραχεία και τον οισοφάγο. Το ζητούμενο είναι η ακαριαία πτώση της πίεσης του αίματος προς τον εγκέφαλο, ώστε ο θάνατος να επέλθει γρήγορα και το ζώο να χάσει τις αισθήσεις του και να μην πονά και βασανίζεται καθώς πεθαίνει. Δεν επιτρέπεται η αναισθητοποίηση τού ζώου πριν τη σφαγή»[4].

     Δημοσίευμα μας εξηγεί πως γίνεται η σφαγή: «Στις περιπτώσεις του κοσέρ και του χαλάλ, το ζώο πρέπει να είναι ζωντανό κατά τη διάρκεια της σφαγής και δεν πρέπει να έχει αναισθητοποιηθεί. Κάτι που έχει βρεθεί στο στόχαστρο πολλών φιλοζωικών οργανώσεων αφού υποστηρίζεται ότι ο θάνατος των ζώων έτσι είναι αργός και βασανιστικός. Αντίθετα, η κοινοτική νομοθεσία προβλέπει (Κανονισμός (ΕΚ) αριθ. 1099/2009) ότι οι υπεύθυνοι επιχείρησης ή οποιοδήποτε άτομο συμμετέχει στη θανάτωση ζώων θα πρέπει να λαμβάνουν τα απαιτούμενα μέτρα προκειμένου να αποτρέπουν τον πόνο, και να περιορίζουν την αγωνία και την ταλαιπωρία των ζώων κατά τη σφαγή ή τη θανάτωση»[5]! «Η θρησκευτική σφαγή είναι νόμιμη κατά τον Ιουδαϊκό και Ισλαμικό νόμο, όταν πληρούνται οι (Shechita) και (Halal) αντίστοιχα προϋποθέσεις πριν από τη σφαγή και αφαίμαξη.[…] Άλλα κοινά στοιχεία μεταξύ των πρακτικών Shechita (εβραϊκή) και Halal (μουσουλμανική), είναι ότι η εκτέλεση της πρακτικής γίνεται μόνο από εκδοροσφαγείς που ανήκουν στην συγκεκριμένη θρησκεία και ότι χρησιμοποιείται κατάλληλο-ειδικό μαχαίρι για την τομή των μεγάλων αγγείων στην τραχηλική χώρα»[6].

     Δεν χρειάζεται να επεκταθούμε περισσότερο στους φρικώδεις αυτούς τρόπους σφαγής των άτυχων ζώων, τα οποία, χωρίς αναισθησία, υφίστανται έναν αργό και βασανιστικό θάνατο! Οι δύο αυτές θρησκείες αποτελούν θλιβερές εξαιρέσεις, από τον υπόλοιπο πολιτισμένο κόσμο, στον οποίο τα προς σφαγή ζώα αναισθητοποιούνται!

     Αφορμή για την παρούσα ανακοίνωσή μας πήραμε από δημοσίευμα, σύμφωνα με το οποίο η Κυβέρνηση «επανέφερε στο προσκήνιο τη στρατηγική ενίσχυσης των εξαγωγών ελληνικών αγροδιατροφικών προϊόντων προς μουσουλμανικές χώρες, δίνοντας έμφαση στη δημιουργία μιας “Εθνικής Στρατηγικής Halal”»[7]. Με άλλα λόγια παράκαμψε παλιότερο νόμο (άρθρου 2 του ν.1197/8), σύμφωνα με τον οποίο η σφαγή των ζώων θα πρέπει να γίνεται κατόπιν αναισθησίας.  Αλλά το εμπορικό κέρδος έχει μεγαλύτερη αξία από τον ανώδυνο τρόπο σφαγής των ζώων: «(Διότι) τα διεθνή μεγέθη είναι εντυπωσιακά: η αγορά Halal ξεπερνά τα 2,5 τρισεκατομμύρια δολάρια και συνεχίζει να αναπτύσσεται. Ωστόσο, οι προκλήσεις δεν είναι λίγες. Οι αγορές των μουσουλμανικών χωρών είναι ιδιαίτερα ανταγωνιστικές, με υψηλές απαιτήσεις τόσο σε επίπεδο πιστοποιήσεων όσο και σε σχέση με την αλυσίδα διανομής. Η Halal πιστοποίηση δεν είναι απλώς μια σφραγίδα, αλλά ένας ολόκληρος τρόπος παραγωγής, διαχείρισης και μεταφοράς των προϊόντων, με θρησκευτικές, πολιτισμικές και τεχνικές προεκτάσεις»[8].

     Επ’ αυτού έχει εκφράσει σοβαρές επιφυλάξεις ο Πανελλήνιος Κτηνιατρικός Σύλλογος, ο οποίος σε ανακοίνωσή του είχε εκφράσει παλιότερα την αντίθεσή του για τις τελετουργικές σφαγές «Κοσέρ» και «Χαλάλ», επισημαίνοντας: «Με ένθετη νομοθετική διάταξη σε νομοσχέδιο του Υπουργείου Εσωτερικών, το οποίο και δε σχετίζεται με ανάλογα θέματα, επιχειρείται να ψηφιστεί η επί τους ουσίας κατάργηση του άρθρου 2 του ν.1197/81, εισάγοντας εξαίρεση από την υποχρεωτική αναισθητοποίηση στη σφαγή των ζώων που αφορά θρησκευτικούς λόγους, δηλαδή για τα προϊόντα που θεωρούνται “χαλάλ” και “κοσέρ”, τα οποία απευθύνονται κυρίως σε πολίτες που έχουν ασπαστεί το ισλαμικό ή ιουδαϊκό θρήσκευμα και προκειμένου να πιστοποιηθούν ως τέτοια θα πρέπει να προέρχονται από ζώα που σφαγιάστηκαν χωρίς προηγούμενη αναισθητοποίηση. Η ελληνική πλευρά προχωρά στην κατάργηση εγχώριου νόμου που απαγορεύει τη σφαγή χωρίς προηγούμενη αναισθητοποίηση, επικαλούμενη την εξαίρεση (για θρησκευτικούς λόγους) που επιτρέπει το άρθρο 4 παράγραφος 4 του Κανονισμού (ΕΚ) 1099/2009. Αποτελεί τεράστια αντίφαση η προ ολίγων μηνών ψήφιση νόμου που αυστηροποιεί τις διατάξεις περί κακοποίησης των ζώων συντροφιάς και η πρόταση για σφαγή ζώων χωρίς αναισθησία, η οποία ξεκάθαρα αποτελεί βασανισμό. Δεν είναι δυνατό να υπάρχουν δύο μέτρα και δύο σταθμά ανάλογα με το είδος του ζώου. Η κακοποίηση και ο βασανισμός είναι ίδια σε όλα τα έμβια όντα και οφείλει να θεωρείται εγκληματική. Οι εποχές αλλάζουν, οι άνθρωποι εξελίσσονται και προφανώς, οφείλουμε να σεβόμαστε όλες τις αντιλήψεις, τα θρησκευτικά δόγματα κ.ο.κ. χωρίς, όμως, να συμφωνούμε και να επιτρέπουμε τις βίαιες εκφάνσεις τους. Ως Πανελλήνιος Κτηνιατρικός Σύλλογος διατυπώνουμε την ξεκάθαρη εναντίωσή μας στο ενδεχόμενο αλλαγής του ισχύοντος νομοθετικού καθεστώτος και την άρση της απαγόρευσης σφαγής ζώων χωρίς αναισθησία σεβόμενοι το δικαίωμα των μουσουλμάνων και εβραίων συμπολιτών μας οι οποίοι μπορούν να συνεχίσουν να διατρέφονται όπως έκαναν μέχρι το 2022 που ίσχυε η απαγόρευση»[9].

      Ως πιστοί ορθόδοξοι χριστιανοί ακολουθούμε την πίστη της Αγίας μας Εκκλησίας, σύμφωνα με την οποία όλα τα πλάσματα του Θεού έχουν αξία και είναι άξια σεβασμού. Μεταξύ αυτών και τα ζώα, τα οποία δημιουργήθηκαν την πέμπτη και την έκτη ημέρα, πριν τη δημιουργία του ανθρώπου (Γεν.1,20-25). Σύμφωνα με το ιερό κείμενο: «ἔπλασεν ὁ Θεὸς ἔτι ἐκ τῆς γῆς πάντα τὰ θηρία τοῦ ἀγροῦ καὶ πάντα τὰ πετεινὰ τοῦ οὐρανοῦ καὶ ἤγαγεν αὐτὰ πρὸς τὸν ᾿Αδάμ, ἰδεῖν τί καλέσει αὐτά. καὶ πᾶν ὃ ἐὰν ἐκάλεσεν αὐτὸ ᾿Αδὰμ ψυχὴν ζῶσαν, τοῦτο ὄνομα αὐτῷ. καὶ ἐκάλεσεν ᾿Αδὰμ ὀνόματα πᾶσι τοῖς κτήνεσι καὶ πᾶσι τοῖς πετεινοῖς τοῦ οὐρανοῦ καὶ πᾶσι τοῖς θηρίοις τοῦ ἀγροῦ» (Γεν.2,19-20).

      Τα ζώα πλάστηκαν να επιτελούν και αυτά τον σκοπό τους στην θεία δημιουργία. Να έχουν πρωτίστως δοξολογικό χαρακτήρα προς τον Δημιουργό τους, με την ποικιλία τους και τον ρόλο τους στην υλική πλάση, «εὐλογεῖτε, κήτη καὶ πάντα τὰ κινούμενα ἐν τοῖς ὕδασι, τὸν Κύριον· ὑμνεῖτε καὶ ὑπερυψοῦτε αὐτὸν εἰς τοὺς αἰῶνας. εὐλογεῖτε, πάντα τὰ πετεινὰ τοῦ οὐρανοῦ, τὸν Κύριον· ὑμνεῖτε καὶ ὑπερυψοῦτε αὐτὸν εἰς τοὺς αἰῶνας. εὐλογεῖτε, πάντα τά θηρία καὶ τὰ κτήνη, τὸν Κύριον· ὑμνεῖτε καὶ ὑπερυψοῦτε αὐτὸν εἰς τοὺς αἰῶνας» (Δαν.3,56-58). Επί πλέον να έχουν βοηθητική και (μετά την πτώση) διατροφική χρησιμότητα στον άνθρωπο. Η ζωή του ανθρώπου πάνω στη γη είναι απόλυτα συνυφασμένη με αυτή των ζώων, ο οποίος, όσο τα σέβονταν και τα φρόντιζε, η ζωή του γινόταν ευκολότερη και όταν έπαυε να τα σέβεται και να τα προστατεύει, γινόταν δυσχερής. Σύμφωνα με τον Ψαλμωδό: «Πάντα υπέταξας υποκάτω των ποδών αυτού, πρόβατα και βόας απάσας, έτι δε και τα κτήνη του πεδίου, τα πετεινά του ουρανού και τους ιχθύας της θαλάσσης» (Ψαλ.8,7-9).

     Σύμφωνα με τον Μ. Βασίλειο, στο έργο του «Περί Νηστείας», αναφέρει πως στον Παράδεισο δεν υπήρχε «οίνος, ούτε σφαγές ζώων, ούτε κρεοφαγία, μετά τον κατακλυσμό η γραφή λέγει “να τρώγετε από όλα ωσάν χλωρά χόρτα”»[10]. Μάλιστα ο Θεός έβαλε φραγμούς στην κρεοφαγία, ποια ζώα πρέπει να τρώμε και ποια όχι, διαχωρίζοντας τα «καθαρά» από τα «ακάθαρτα», δηλαδή τα ωφέλημα για τη βρώση και τα επιβλαβή (Λευιτ.11,1-47), το ίδιο και στην Καινή Διαθήκη   «απέχεσθαι ειδωλοθύτων και αίματος και πνικτού» (Πραξ-15,29).

     Η Εκκλησία μας θεωρεί την κατανάλωση κρέατος «κατ’ ανάγκην» και έθεσε κανόνες όσον αφορά την κρεοφαγία, στα πλαίσια της νηστείας. Φιλανθρώπως επιτρέπει σε συγκεκριμένες ημέρες και περιόδους του χρόνου την κρεοφαγία, εξαιρώντας τους μοναχούς. Πέρα απ’ αυτό και σε σχέση με την αγάπη της και το σεβασμό προς τα ζώα ουδέποτε επέτρεψε τον βασανισμό τους, αντίθετα τα ευλογεί και έχει αναθέσει και προστάτες τους Αγίους (π.χ. Άγιος Μόδεστος).  

     Συγκρίνοντας λοιπόν τις βάρβαρες τεχνικές σφαγής των ζώων στις προαναφερόμενες θρησκείες, μπορεί να καταλάβει ο καθένας την ποιοτική διαφορά Χριστιανισμού και άλλων θρησκειών και στον τομέα αυτόν. Το ίδιο αντιτίθεται και στις δοξασίες και τις πρακτικές σύγχρονων θρησκευμάτων (κυρίως των Ανατολικών), τα οποία υπερτιμούν τα ζώα και συχνά τα «θεοποιούν». Η Εκκλησία μας, καθοδηγούμενη από το Πανάγιο Πνεύμα «εις πάσαν την αλήθειαν» (Ιωάν.16,13), μπορεί να ξεχωρίζει το σωστό από το λάθος και εν προκειμένω, συντάσσεται με όλους εκείνους οι οποίοι αντιτίθενται στις τεχνικές «Κοσέρ» και «Χαλάλ» και απαιτεί από την Πολιτεία να μην ενδίδει σε πιέσεις θρησκευτικών μειονοτήτων. Αυτό απαιτεί η πίστη μας στην ιερότητα κάθε κτιστού πράγματος και ιδιαίτερα στα ζώα, τα οποία έχουν αισθήσεις και υποφέρουν, εξαιτίας βάρβαρων θρησκευτικών πρακτικών!

Ι.Μ.ΠΕΙΡΑΙΩΣ

Εκ του Γραφείου επί των Αιρέσεων και Παραθρησκειών

     

 

[1] https://orthodoxostypos.gr/%CF%8C%CE%BB%CE%B5%CF%82-%CE%BF%CE%B9-%CE%B8%CF%81%CE%B7%CF%83%CE%BA%CE%B5%CE%AF%CE%B5%CF%82-%CE%B5%CE%AF%CE%BD%CE%B1%CE%B9-%CE%BC%CF%85%CF%81%CE%B9%CE%AC%CE%B4%CE%B5%CF%82-%CE%BC%CE%BF%CE%BD%CE%BF/

[2] https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%A7%CE%B1%CE%BB%CE%AC%CE%BB

[3] Όπου ανωτέρω

[4]https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%9A%CE%BF%CF%83%CE%AD%CF%81 

[5] https://thepressproject.gr/pros-apagorefsi-ta-kreata-chalal-kai-koser-stin-ellada/

[6]https://www.minagric.gr/images/stories/docs/agrotis/kthn_egkatastaseis/2020/thriskeutikh_sfagh010221.pdf

[7] https://meatnews.gr/%CE%B5%CE%B8%CE%BD%CE%B9%CE%BA%CE%AE-%CF%83%CF%84%CF%81%CE%B1%CF%84%CE%B7%CE%B3%CE%B9%CE%BA%CE%AE-halal-%CE%B5%CE%BB%CE%BB%CE%AC%CE%B4%CE%B1%CF%82/

[8] Όπου ανωτέρω

[9] https://www.hva.gr/el/article.php?id=2043

[10] https://www.pemptousia.gr/2017/10/i-thesi-ton-zoon-stin-orthodoxia/

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ ΚΑΙ WOKE AGENDA

visit 

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ ΚΑΙ WOKE AGENDA

 

Ο σύγχρονος θρησκευτικός συγκρητισμός αποτελεί αναμφίβολα έκπτωση από την αυθεντική φύση της Εκκλησίας του Χριστού και έρχεται σε ευθεία αντίθεση με την γνήσια χριστιανική διδασκαλία, η οποία, ακολουθώντας πιστά την βιβλική αποκάλυψη, διδάσκει ρητά και απερίφραστα ότι «ουκ εστίν εν άλλω ουδενί η σωτηρία, ουδέ γαρ όνομα εστίν έτερον υπό τον ουρανόν το δεδομένον εν ανθρώποις εν ω δει σωθήναι ημάς» (Πράξ. 4,8-12), δεν υπάρχει άλλος σωτήρας εκτός από τον Ενανθρωπήσαντα Υιό και Λόγο του Θεού, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, ο Οποίος, για να μας απολυτρώσει από την αιχμαλωσία του Σατανά, την δουλεία της αμαρτίας, τη φθορά και το θάνατο, «εταπείνωσεν εαυτόν  γενόμενος υπήκοος μέχρι θανάτου, θανάτου δε σταυρού. Διό και ό Θεός αυτόν υπερύψωσε και εχαρίσατο αυτώ όνομα το υπέρ πάν όνομα, ίνα εν τω ονόματι Ιησού, πάν γόνυ κάμψη επουρανίων και επιγείων και καταχθόνιων» (Φιλ.2,5-10). Ο Θεός Τον κατέστησε μοναδικό και αιώνιο σωτήρα του κόσμου, ώστε «πάς γαρ, ος αν επικαλέσηται το όνομα Κυρίου σωθήσεται» (Ρωμ.10,13).

Αυτόν αναγνωρίζει η Εκκλησία στη δισχιλιόχρονη ιστορική της πορεία ως σωτήρα και κανέναν άλλον, αντιδιαστέλλοντας Τον από κάθε αυτόκλητο «σωτήρα» και διαχωρίζοντας τον εαυτό της από όλα τα θρησκευτικά σχήματα του κόσμου και της ιστορίας. Αλλά δυστυχώς στους ταραγμένους σύγχρονους καιρούς, της πρωτοφανούς ηθικής αποστασίας και της πνευματικής συγχύσεως και κατάπτωσης, αυτή η σωστική αλήθεια και η μοναδικότητα της Εκκλησίας απομειώνεται, παραγκωνίζεται και εν πολλοίς συκοφαντείται ως «αναχρονιστική», «ρατσιστική» και «φονταμενταλιστική», διότι «αδικεί» τα άλλα θρησκευτικά σχήματα, τα οποία, σύμφωνα με τους θιασώτες αυτής της αντίληψης, δεν είναι σχήματα πτωτικά, αλλά «ενέχουν αλήθειες» και το σπουδαιότερο: «σώζουν» ως «διαφορετικοί δρόμοι αναγωγής και ένωσης με το Θεό»! Με άλλα λόγια, ο Χριστός «αφελώς» σαρκώθηκε, δίδαξε, έπαθε, πέθανε και ανέστη, αφού οι άνθρωποι μπορούν να σωθούν και από τις υπάρχουσες θρησκείες! Ο Χριστός δεν είναι μοναδικός και απαραίτητος, αφού υπάρχουν και άλλοι «τρόποι» και «δρόμοι» σωτηρίας!

Αυτός είναι ο θρησκευτικός συγκρητισμός, ο οποίος προωθείται από το οικουμενιστικό δαιμονικό περίγραμμα, που επιδιώκει την ολοκληρωτική ομογενοποίηση της οικουμένης, για (δήθεν) το «καλό» της, για την παγκόσμια «ειρήνη» και «ευημερία». Δεν χωρά καμιά αμφιβολία ότι πρόκειται για άκρως δαιμονική σύλληψη, για να ματαιωθεί η εν Χριστώ και εν τη Εκκλησία η σωτηρία του κόσμου. Να υποδουλωθεί η ανθρωπότητα σε φρικώδη ανελεύθερα σχήματα και σκοτεινές δυνάμεις, χωρίς επιστροφή στην ελευθερία, η οποία και ορίζει την υπόστασή μας ως ανθρώπινα πρόσωπα!

Αλλά ο οικουμενιστικός συγκρητισμός δεν είναι άσχετος με την σύγχρονη ηθική κατάπτωση, διότι προέρχονται από την ίδια μήτρα, την πολυμέτωπη αποστασία, η οποία έχει σαφώς εσχατολογικό χαρακτήρα. Πάμπολλα δημοσιεύματα αποδεικνύουν, συν τοις άλλοις, και με την σχέση του με την λεγομένη Woke Agenda και ιδιαίτερα όσον αφορά την προώθηση του αντιανθρώπινου και ανατρεπτικού πάθους της ομοφυλοφιλίας, η οποία αποτελεί την κορύφωση της ηθικής καταρράκωσης της ανθρωπότητας.

Η αμαρτία της ομοφυλοφιλίας, είναι, εκτός από φρικτή ύβρη προς τον Δημιουργό, και εκτροπή από την φυσική λειτουργία της ανθρώπινης φυσιολογίας και οντολογίας, διότι χωματοποιεί την αθάνατη ψυχή και καταστρέφει τον άνθρωπο, ως Ναό του Θεού. Βοά η βιβλική, συνοδική και αγιοπατερική παράδοση, ότι αυτή δεν μπορεί να συμβιβαστεί με την χριστιανική ανθρωπολογία. Αλλά, και επιπροσθέτως, διότι δεν υποστηρίζεται από την ανθρώπινη μορφολογία και η τραγική πρακτική της συνίσταται στην παράχρηση των ανθρωπίνων οργάνων με τρομακτικές συνέπειες στην σωματική και ψυχική υγεία. Παρά ταύτα έχει εισβάλλει και στους «εκκλησιαστικούς» χώρους των αιρέσεων! Αιρετικές «εκκλησίες» και ομολογίες την έχουν αποδεχθεί, ως «φυσική», εξομοιώνοντάς την με την φυσική ένωση ανδρός και γυναικός, και σε πολλές περιπτώσεις τελούν και «ιερουργίες» ομοφυλόφιλων «γάμων»! Και κάτι ακόμα πολύ σημαντικό: οι ανωτέρω τυγχάνουν και θερμοί θιασώτες του θρησκευτικού συγκρητισμού. Αναφέρουμε κάποιες χαρακτηριστικές περιπτώσεις, όπως καταγράφονται από την ειδησεολογία.

Πρώτη καταγραφή, η τέλεση πρόσφατα «θείας λειτουργίας» για «ΛΟΑΤΚΙ καθολικούς»: «Ο Πάπας Λέων ενέκρινε τη λειτουργία για τους καθολικούς ομοφυλόφιλους. 6 Σεπτεμβρίου 2025, στον ρωμαϊκό ναό Chiesa del Santissimo Nome di Gesù (Εκκλησία του Αγιωτάτου Ονόματος του Ιησού), πραγματοποιήθηκε επετειακή λειτουργία για τους ΛΟΑΤΚΙ καθολικούς, συγκεντρώνοντας πάνω από 1200 άτομα. Τη λειτουργία προέστη ο αντιπρόεδρος της Ιταλικής Επισκοπικής Συνόδου, επίσκοπος Φραντσέσκο Σαβίνο. Αυτό ανέφερε στο Facebook ο σύμβουλος της Γραμματείας Επικοινωνιών του Βατικανού, Τζέιμς Μάρτιν. Στο κήρυγμα, ο Σαβίνο δήλωσε ότι “ήρθε η ώρα να αποκατασταθεί η αξιοπρέπεια όλων, ειδικά εκείνων που τους αρνήθηκαν”. Ο Σαβίνο ανέφερε επίσης ότι αφού ανακοίνωσε στον πάπα Λέοντα αυτή τη λειτουργία, εκείνος είπε: “Πηγαίνετε, τελέστε τη λειτουργία μαζί τους!”! Ο Τζέιμς Μάρτιν ανέφερε ότι την παραμονή της λειτουργίας είχε ακρόαση με τον πάπα Λέοντα, και εκείνος υποσχέθηκε “να συνεχίσει την ίδια πορεία ανοιχτότητας και φιλοξενίας που ακολούθησε ο πάπας Φραγκίσκος” σε σχέση με τους ΛΟΑΤΚΙ καθολικούς. “Αυτό είναι ένα πολύ εμπνευσμένο μήνυμα ότι η επιλεγμένη γραμμή θα διατηρηθεί», δήλωσε ο Μάρτιν”»[1]! Να σημειωθεί εδώ πως δεν πρόκειται για κάποιο μεμονωμένο περιστατικό, αλλά για έγκριση του «Πάπα»!

Σχετική είναι και η ακόλουθη είδηση, από τον χώρο του Παπισμού στη Γερμανία: «Οι Ρ/Καθολικοί επίσκοποι θέλουν να μην υπάρχει πλέον χώρος για “ενόχληση ή ανησυχία σχετικά με την ποικιλία των σεξουαλικών ταυτοτήτων”. Προετοιμάζουν ένα έγγραφο, στόχος του οποίου είναι “να αντισταθούν στη διάκριση των ομοφυλόφιλων και τρανσέξουαλ μαθητών στα σχολεία”, Το έγγραφο προετοιμάζει ειδική επιτροπή για θέματα σχολείων της Συνόδου των Επισκόπων της Γερμανίας. Η εργασία της είναι αποτέλεσμα των αποφάσεων της Συνόδου – της μεταρρυθμιστικής διαδικασίας της Εκκλησίας στη Γερμανία, που ξεκίνησε το 2019. Στο πλαίσιο της Συνόδου προτάθηκε η πλήρης κανονικοποίηση της ομοφυλοφιλίας, της αμφιφυλοφιλίας και της τρανσεξουαλικότητας”, αναφέρεται στο άρθρο. […] Το κείμενο προετοιμάζει ο επίσκοπος Χάινριχ Τίμμερεβερς, πρόεδρος της επιτροπής για θέματα εκπαίδευσης. Το έγγραφό του έχει ως στόχο να δημιουργήσει μια βάση για ένα σχολείο που “δέχεται όλους”, ώστε να μην υπάρχει πλέον χώρος για “ενόχληση ή ανησυχία σχετικά με την ποικιλία των σεξουαλικών ταυτοτήτων”»[2]!

Άλλη καταγραφή, η περίπτωση μιας Αγγλικανής «επισκοπίνας», δεδηλωμένης λεσβίας, η οποία συνδέει την ομοφυλοφιλία με τον Οικουμενισμό, με την «υπέρβαση των προκαταλήψεων», αφού, κατ’ αυτήν, «οι προκαταλήψεις εμποδίζουν τις διαθρησκευτικές σχέσεις». «Η ανοιχτά ΛΟΑΤ επίσκοπος από την Αγγλικανική Εκκλησία της Βραζιλίας, Μάγκντα Γκουέντες, δήλωσε ότι η υπέρβαση των “προκαταλήψεων και της δυσπιστίας” είναι η κύρια προϋπόθεση για την οικοδόμηση διαθρησκευτικών σχέσεων. Αυτό ανέφερε πριν από τα διαδικτυακά σεμινάρια του Σεπτεμβρίου για την “Έκκληση του Λάμπεθ για διαθρησκευτικό διάλογο”, γράφει το anglicannews. “Ο οικουμενισμός είναι μέρος του ήθους μας, του τρόπου ζωής μας ως αγγλικανοί”, δήλωσε η ΛΟΑΤ επίσκοπος, η οποία είναι επίσης μέλος της επιτροπής για τον οικουμενισμό και τις διαθρησκευτικές σχέσεις. Κάλεσε τους χριστιανούς να σέβονται τη θρησκευτική και πολιτιστική πολυμορφία, αλληλεπιδρώντας με εκπροσώπους άλλων δογμάτων και πίστεων. Κατά την πεποίθησή της, μεταξύ των μεγαλύτερων εμποδίων για τον οικουμενισμό είναι οι “προκαταλήψεις και η δυσπιστία”, η υπέρβαση των οποίων, σύμφωνα με την Γκουέντες, ανοίγει το δρόμο για “κοινές δράσεις”. Και πιστεύει πως “Η αλληλεπίδραση με άλλες θρησκείες είναι επίσης σημαντική, καθώς η πολυμορφία των λαών, των πολιτισμών, των γλωσσών και των θρησκειών αποτελεί την πολυμορφία του κόσμου μας, και με σεβαστό διάλογο με άλλες διαστάσεις της πίστης μπορούμε να μαρτυρήσουμε ότι για εμάς είναι δυνατό και επιθυμητό να εργαστούμε μαζί”»[3]! Η ίδια είδηση αναφέρει επίσης πως «στις 30 Ιουλίου 2025 η επίσκοπος του Μόνμουθ, Τσέρι Βαν, εξελέγη νέα αρχιεπίσκοπος της Ουαλίας, καθιστώντας την πρώτη γυναίκα και ανοιχτά λεσβία που ηγήθηκε αγγλικανικής έδρας στο Ηνωμένο Βασίλειο»! Με άλλα λόγια, ο αιρετικός Αγγλικανισμός έχει υιοθετήσει πλήρως την ομοφυλοφιλία ως «φυσική» και το χειρότερο: ως «αποδεκτή από την “εκκλησία” του» και το Θεό! Κι, ακόμα, όπως είδαμε, η αποδοχή της ομοφυλοφιλίας, γίνεται προπομπός για την αποδοχή του θρησκευτικού συγκρητισμού.

Δυστυχώς όμως έχουν εισβάλλει και στον ορθόδοξο χώρο αυτές οι αντιλήψεις, οι οποίες προωθούνται και πραγματοποιούνται από «μοντέρνους» κληρικούς και θεολόγους, οι οποίοι ταυτόχρονα είναι και θερμοί θιασώτες του θρησκευτικού συγκρητισμού. Πριν από καιρό, μεγαλόσχημος κληρικός στην Αμερική λειτούργησε σε ναό των αιρετικών «Επισκοπιλιανών», στη Μασαχουσέτη, στην είσοδο του οποίου κυματίζουν μόνιμα σημαίες με τα χρώματα των ΛΟΑΤΚΙ[4]!  Δεν γνωρίζουμε γιατί επελέγη ναός των αιρετικών και μάλιστα ναός όπου προωθείται και «φιλοξενείται» η αμαρτία της ομοφυλοφιλίας, για να γίνει ορθόδοξη λειτουργία και όχι κάποιος από τους πολλούς ορθοδόξους ναούς της ελληνικής ομογένειας στις ΗΠΑ. Η απάντηση ότι στον αιρετικό αυτό ναό τιμάται ο Απόστολος Βαρθολομαίος δεν είναι σοβαρό επιχείρημα. Δυστυχώς, όπως δημοσιοποιήθηκε, «Στο ναό αυτό υπάρχει αδελφότητα λεσβιών και ομοφυλοφίλων η οποία “είναι πλήρως ενσωματωμένη στην ηγεσία της μεγάλης μας εκκλησίας”. Πέντε ημέρες πριν λειτουργήσουν εκεί οι Ορθόδοξοι ιεράρχες, στον ίδιο χώρο, έγινε μία τελετή στην οποία “ευλογήθηκε” η σημαία της υπερηφάνειας! Η σημαία αυτή ανέμιζε πάνω από την είσοδο του ναού όταν εισήλθαν οι Ορθόδοξοι ιεράρχες και θα παραμείνει εκεί όλον τον Ιούνιο, ο οποίος είναι ο “Μήνας της Υπερηφάνειας” για τους προπαγανδιστές της ατζέντας ΛΟΑΤΚΙ»[5]! Σημασία έχουν και τα λεχθέντα στον αιρετικό ναό από τον μεγαλόσχημο κληρικό: ότι αυτή η λειτουργία κατέστη «μία οικουμενική χειρονομία που άξιζε για την περίσταση», επισημαίνοντας, πως  «“η οικουμενική δέσμευση” να “χτίζουμε γέφυρες” και όχι να “βλέπουμε τείχη” βρίσκεται στην καρδιά του τι σημαίνει να είσαι Χριστιανός»[6]! Με άλλα λόγια, ζητά να «αποδεικνύουμε» την ιδιότητά μας ως χριστιανοί, «γεφυρώνοντας» την αμαρτία και την κακοδοξία με την αλήθεια!

Έχουμε τονίσει επανειλημμένα πως την έκπτωση από την αλήθεια ακολουθεί απαραίτητα και η έκπτωση από την ηθικότητα και την αγιότητα. Την διαβόητη Woke Agenda, της οποίας «σημαία» είναι η προώθηση της ομοφυλοφιλίας ως «φυσική» κατάσταση, προωθεί η σύγχρονη πολύπλευρη αποστασία. Αυτή ανθίσταται στα πνευματικά και ηθικά διδάγματα της χριστιανικής πίστεως. Αυτή επίσης προωθεί και την παγκοσμιοποίηση, η οποία μέλλει να συνθλίψει πολιτικά, πνευματικά, οικονομικά, πολιτιστικά κ.α. την ανθρωπότητα. Θέλει να επιβάλλει μια παγκοσμιότητα, ολωσδιόλου αντίθετη με την γνήσια και μόνη επωφελή παγκοσμιότητα και παγκόσμια αδελφοσύνη, που διδάσκει η χριστιανική μας πίστη και οικοδομεί η Αγία μας Εκκλησία. Κι ακόμα, επιδιώκει να καταρρίψει τις παραδεδομένες ηθικές αξίες, δημιουργώντας μια κοινωνία ηθικά αδιάφορη και ως εκ τούτου εύκολα χειραγωγήσημη, από τους παγκόσμιους κυβερνώντες.

Περαίνουμε την ανακοίνωσή μας, εκφράζοντας την ανησυχία μας για την πορεία του κόσμου γενικότερα και ειδικότερα την πορεία του κατακερματισμένου αιρετικού χριστιανικού κόσμου, ο οποίος, στερημένος από την «πανοπλία» της Θείας Χάριτος, βαίνει από πτώση σε πτώση. Αναιρεί τα αιώνια θεία διδάγματα, τα οποία ορίζουν την αληθινή ζωή και υιοθετεί κοσμικά πτωτικά σχήματα, τα οποία έχουν ολέθρια αποτελέσματα για την ανθρωπότητα. Στις τραγικές ημέρες μας η αιρετική (κυρίως η δυτική) Χριστιανοσύνη έχει συνταχθεί με την Woke Agenda, η οποία αποτελεί το αποκορύφωμα, την έσχατη έκφραση της σύγχρονης πολύμορφης αποστασίας. Δεν είναι καθόλου τυχαίο πως ο σύγχρονος αποστατημένος κόσμος ακολουθεί και βιώνει επακριβώς την πνευματική σύγχυση και κατάπτωση και την ηθική καταβαράθρωση, που βίωνε εδώ και αιώνες ο αιρετικός δυτικός Χριστιανισμός και η κύρια μήτρα του, ο Παπισμός, ο οποίος ταυτόχρονα προωθεί, επ’ ωφελεία του και τον οικουμενιστικό συγκρητισμό.

Εκφράζουμε επίσης την λύπη μας και την ανησυχία μας, διότι φαινόμενα εκπτωτικά, τα οποία βιώνονται και κυριαρχούν στις αιρετικές ομάδες, αναφύονται και στον ορθόδοξο χώρο, όπως η υιοθεσία της Woke Agenda, η  απ-ενοχοποίηση της ομοφυλοφιλίας και ο θρησκευτικός συγκρητισμός. Όσοι αισθανόμαστε συνειδητά πιστά μέλη της Αγίας Εκκλησίας και μπορούμε να καταλάβουμε τα τρομερά αδιέξοδα στα οποία βαίνει ο σύγχρονος κόσμος, οφείλουμε να μείνουμε εδραίοι στην σώζουσα αλήθεια της ορθοδόξου πίστεώς μας. Κι ακόμα οφείλουμε να διακηρύσσουμε την απόλυτη πίστη μας στην μοναδικότητα της εν Χριστώ σωτηρίας και στην ανακαίνιση του ανθρώπου αποκλειστικά στην Αγία Του Εκκλησία, η Οποία δεν είναι άλλη από την Ορθοδοξία!

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ

Εκ του Γραφείου επί των Αιρέσεων και Παραθρησκειών

 

[1] https://spzh.eu/gr/news/87988-v-rime-proveli-messu-dlja-lhbt-katolikov

[2] https://aktines.blogspot.com/2025/07/blog-post_140.html#more

[3] https://spzh.eu/gr/news/87621-anhlikanskaja-lhbt-episkopessa-ekumenizm-chast-nashego-obraza-zhizni

[4] https://tasthyras.wordpress.com/2021/06/17/%CE%BF-%CE%B5%CE%BB%CF%80%CE%B9%CE%B4%CE%BF%CF%86%CF%8C%CF%81%CE%BF%CF%82-%CE%B1%CE%BC%CE%B5%CF%81%CE%B9%CE%BA%CE%AE%CF%82-%CE%BB%CE%B5%CE%B9%CF%84%CE%BF%CF%8D%CF%81%CE%B3%CE%B7%CF%83%CE%B5-%CF%83/

[5] Όπου ανωτέρω

[6] Όπου ανωτέρω

Ἡ ἁρπαγή τῆς ἐκκλησίας καί τό χωριό Πράξεις γ 21

visit counter

π.Δανιήλ Γούβαλη

 

(Απομαγνητοφωνημένο κείμενο από ραδιοφωνική εκπομπή του μακαριστού πατρός)

     Στις ημέρες μας αναπτύσσει δραστηριότητα η αίρεσις των Πεντηκοστιανών, αυτοί ασχολούνται πολύ με τα έσχατα, κάθε τόσο αναμένουν εσχατολογικά γεγονότα και κάθε τόσο διαψεύδονται. Παίρνουν μερικές περικοπές και χωρία της Αγίας Γραφής, τα παραποιούν, τα παρερμηνεύουν, κάνουν άσχετες συγκολλήσεις, και τελικά διαστρεβλώνουν εντελώς τον λόγο του Θεού.

Εμείς είμαστε υποχρεωμένοι να ερμηνεύσουμε σωστά τα εσχατολογικά χωρία και για να προφυλάξουμε τους Ορθοδόξους από τις Πεντηκοστιανές πλάνες, αλλά και για να αφυπνίσουμε όσους λίγο ή πολύ επηρεάζονται από τις αιρετικές ιδέες, θέλουμε ο κάθε Ορθόδοξος να καταλάβει επακριβώς τι διδάσκει η Αγία Γραφή για τα γεγονότα που σχετίζονται με την Β΄ Παρουσία.

Στο 24ο κεφ. του κατά Ματθαίου ευαγγελίου γίνεται λόγος για τη συντέλεια του κόσμου και για την Β’ Παρουσία, εκεί αναφέρεται ότι θα έλθει ο Χριστός γεμάτος δόξα με όχημα τα νέφη όψονται τον υιόν του ανθρώπου Ματθ. κδ΄30˙

 Το θέαμα θα είναι συγκλονιστικό η εμφάνιση του Κυρίου θα έχει ανυπέρβλητο μεγαλείο πάνω από κάθε φαντασία˙ πριν εμφανιστεί ο Χριστός θα προβάλει γεμάτος φως και δόξα ο Σταυρός ο οποίος ονομάζεται σημείον του υιού του ανθρώπου :τότε φανήσεται το σημείον του… και αυτός ο λόγος υπάρχει στο ίδιο χωριό Ματθ. κδ’30 . Πρώτα αναφέρεται η εμφάνισις του Τιμίου Σταυρού και κατόπιν γεμάτη δόξα και δύναμη εμφάνισις του Κυρίου επί των νεφελών του ουρανού και τα δυο στο 30ο στίχο (Ματθ. κδ΄30). Στον επόμενο στίχο τον 31ο αναφέρεται ότι άγγελοι με βροντερά σαλπίσματα θα διατρέξουν όλη την Γη και θα συγκεντρώσουν όλους τους δίκαιους.

Σε όλη την Γη, στα 4 σημεία του ορίζοντος, οι άγγελοι, υπό τον ήχο σάλπιγγος μεγάλης, ισχυρών σαλπισμάτων, θα κάνουν έργο επιλογής. Θα διαλέγουν τους καλούς και εκλεκτούς ανθρώπους.  Μπορεί σε ένα κατάστημα σε ένα γραφείο να βρίσκονται τέσσερις άνθρωποι, οι άγγελοι παίρνουν τους δυο και αφήνουν του άλλους δυο ή παίρνουν τους τρεις και αφήνουν τον ένα ή παίρνουν τον ένα και αφήνουν τους δυο.  Σε ένα σπίτι υπάρχει μια οικογένεια με πέντε άτομα, τους δυο γονείς και τα τρία παιδιά, και εκεί θα γίνει διαχωρισμός, εάν υπάρχει σε αυτό το σπίτι ένας καλός, αυτόν μόνο θα παραλάβουν οι άγγελοι, όλα αυτά γίνονται την ημέρα της Β΄ Παρουσίας, το τονίζουμε αυτό, διότι οι αιρετικοί τα τοποθετούν σε προηγούμενο χρόνο.

Στο 17ο κεφ. του ευαγγελιστού Λουκά που γίνεται λόγος για την ημέρα του υιού του ανθρώπου, περιγράφεται καθαρά, ότι κατ’ αυτήν την ημέρα θα γίνει η επιλογή (Λουκ ιζ΄34-36) οι άγγελοι θα αρπάζουν τους εκλεκτούς και αυτό θα γίνει μια φορά την ημέρα της Β’ Παρουσίας.

Στο 17ο κεφ. του Λουκά αυτό φαίνεται ολοκάθαρα, λίγους στίχους πιο πάνω τονίζεται ότι αυτά γίνονται όταν θα εμφανιστεί γεμάτος αστραφτερή δόξα ο Χριστός( Λουκ ιζ΄24).

Οι άγγελοι θα συγκεντρώσουν όλους του εκλεκτούς συγχρόνως θα αναστηθούν και όλοι οι νεκροί όλοι οι εκλεκτοί συγκεντρωμένοι από τους αγγέλους και όλοι οι δίκαιοι από αυτούς που θα αναστηθούν θα αποτελέσουν ένα σύνολο αναρίθμητων ανθρώπων του οποίους στην συνέχεια θα παραλάβουν νεφέλες και θα τους οδηγήσουν προς τον ουρανό για να προϋπαντήσουν τον Κύριο ο οποίος έρχεται πάνω στις νεφέλες.

Αυτή είναι η αρπαγή της εκκλησίας. Οι άγγελοι συγκεντρώνουν και οι νεφέλες αρπάζουν όλα αυτά γίνονται όταν ηχούν οι σάλπιγγες την Β΄ Παρουσίας.

Αυτές τις σάλπιγγες μπορούμε να τις ονομάσουμε και σάλπιγγες της αναστάσεως στο 15ο κεφ Α’ Κορινθίους, ο απ. Παύλος σημειώνει ότι μόλις ακουστεί η θεϊκή σάλπιγγα θα γίνει ανάστασις των νεκρών δηλαδή ενώ οι άγγελοι μετά σάλπιγγος, φωνής μεγάλης, (Ματθ κδ΄31) θα συγκεντρώνουν τους εκλεκτούς που θα βρουν επάνω στην Γη, συγχρόνως αυτή η σάλπιγγα θα σημαίνει την ανάσταση όλων των νεκρών, το λέγει ξεκάθαρα ο απ. Παύλος σαλπίσει και οι νεκροί εγερθήσονται άφθαρτοι και ημείς αλαγησόμεθα (Α’ Κορινθ ιε’ 52), θα ηχήσει η σάλπιγγα και όλοι οι νεκροί θα αναστηθούν θα έχουν άφθαρτο σώμα και συγχρόνως θα αλλαγεί και θα γίνει άφθαρτο το σώμα όλων των ζωντανών.

Εκείνη την ημέρα νικάτε οριστικά ο θάνατος και η φθορά, και όλα γίνονται υπό τον ήχο της σάλπιγγος της Β΄ Παρουσίας.

Στην Α’ προς Θεσσαλονικείς επιστολή ο απ. Παύλος δίνει και μερικές λεπτομέρειες, λέγει ότι καθώς θα ηχήσει η σάλπιγγα, την ονομάζει σάλπιγγα Θεού, και καθώς θα ανασταίνονται οι νεκροί, οι άνθρωποι που πέθαναν με πίστη και αφοσίωση στον Χριστό θα αναστηθούν πρώτοι. Δηλαδή αν πρώτοι είναι να μπουν σε ένα μεγάλο χώρο κάποιοι άνθρωποι μπαίνουν όλοι αλλά ορισμένοι έχουν σειρά προτεραιότητος, (Α’ Θεσσ δ΄16) ο Κύριος μόλις ηχεί η σάλπιγγα της Β’ Παρουσίας ο Κύριος κατεβαίνει από τον ουρανό οι νεκροί ανασταίνονται με πρώτους στην σειρά τους πιστούς και όπως τονίζεται στο ευαγγέλιο του Ματθαίου κδ’ 31 υπό τους ήχους αυτής της σάλπιγγος συγκεντρώνονται από τους αγγέλους όλοι οι εκλεκτοί της Γης.

Όπως ερμηνεύει και ο μεγάλος και ανεπανάληπτος διδάσκαλος και εξηγητής της Αγίας Γραφής ο Ιερός Χρυσόστομος, οι άγγελοι συγκεντρώνουν και οι νεφέλες αρπάζουν, όλα αυτά κατά την ημέρα της Β’ Παρουσίας.  Όλα αυτά όταν ηχήσει η σάλπιγγα της Β’ Παρουσίας αυτή τη σάλπιγγα το ευαγγέλιο του Ματθαίου την ονομάζει σάλπιγγα φωνής μεγάλης, (κδ’21), η πρώτη προς Θεσσαλονικείς επιστολή την ονομάζει σάλπιγγα Θεού (δ’16), η Α’ προς Κορινθίους την ονομάζει, έσχατην σάλπιγγα, δηλαδή τελευταία σάλπιγγα (ιε’52), όταν θα ηχήσει η εσχάτη σάλπιγγα, την ίδια στιγμή, ακαριαίως, σε μια ματιά, όσο κάνει να ανοιγοκλείσει το βλέφαρο, εν ατόμω εν ριπή οφθαλμού, θα αναστηθούν όλοι οι νεκροί άφθαρτοι.

Με αυτήν την σάλπιγγα όπως τονίζεται στο 15ο κεφ. της Α’ προς Κορινθίους, γίνεται η μεγάλη νίκη.

Νικημένοι είναι ο θάνατος και η φθορά. Το φαρμακερό κεντρί του θανάτου εξαφανίζεται, η δύναμη του Άδη να νικά χάνετε υπό τους ήχους αυτής της σάλπιγγος.  Οι νεφέλες αρπάζουν όλους τους δίκαιους που συγκέντρωσαν οι άγγελοι από τα 4 σημεία του ορίζοντος και όλους τους εκλεκτούς από τους αναστημένους.  Το σύνολο αυτό αποτελεί την εκκλησία του Θεού και οι νεφέλες τους αρπάζουν και γίνεται η προϋπάντησις του Κυρίου στον ουρανό.

Αυτή είναι στην πραγματικότητα η αρπαγή της εκκλησίας.

Η αιρετική άποψη για την «αρπαγή της Εκκλησίας» και η αναίρεσή της

Όσα λένε οι Πεντηκοστιανοί για την αρπαγή είναι λανθασμένα. Αυτοί λένε ότι η αρπαγή θα γίνει πολύ πολύ ενωρίτερα πριν από μια μεγάλη χρονική περίοδο που την ονομάζουν χιλιετή βασιλεία.

Εμείς δεν δεχόμαστε χιλιετή βασιλεία δε δεχόμαστε τέτοιο δόγμα, επαναλαμβάνω ισχυρίζονται οι Πεντηκοστιανοί ότι η αρπαγή θα γίνει πριν από την χιλιετή βασιλεία και πριν από τον ερχομό του Αντίχριστου, μάλιστα λένε, ότι δεν πρέπει οι εκλεκτοί χριστιανοί να βρίσκονται στην Γη όταν θα έλθει ο Αντίχριστος, πριν λοιπόν από την χιλιετή πριν από ένα πυρηνικό πόλεμο που θα κάνει ο Αντίχριστος, έτσι λένε, πριν από τον ερχομό του Αντίχριστου λένε θα γίνει η αρπαγή.

Θα χρησιμοποιήσω μια εικόνα με βάση την αλφάβητο, εμείς λέμε ότι στο Ω θα γίνει η αρπαγή της εκκλησίας, διότι στο Ω θα ηχήσει η σάλπιγγα του Θεού, αυτοί λένε στο Ρ.

Εάν η θεωρία τους ήταν σωστή, τότε θα προσαρμόζονταν άριστα προς αυτήν τα διάφορα χωρία της Γραφής, αυτό όμως δεν γίνεται, τους έρχονται ανάποδα τα αγιογραφικά εδάφια, τόσο ανάποδα που αναγκάζονται μέσα σε έναν στίχο να παραλείπουν τις μισές λέξεις για να μην φαίνεται αστήρικτη η άποψις τους.

(Α’ Θεσσ δ’17) ἔπειτα ἡμεῖς οἱ ζῶντες οἱ περιλειπόμενοι ἅμα σὺν αὐτοῖς ἁρπαγησόμεθα ἐν νεφέλαις εἰς ἀπάντησιν τοῦ κυρίου εἰς ἀέρα· καὶ οὕτως πάντοτε σὺν κυρίῳ ἐσόμεθα. Οι Πεντηκοστιανοί όταν αντικρίσουν την φράση, και έτσι πάντα θα είμαστε μαζί με τον Κύριο, νιώθουν ότι νιώθει ο ταύρος όταν βλέπει κόκκινο πανί.

Ακούστε πως θα το ήθελαν το χωρίο, θα αρπαχθούμε με νεφέλες σε συνάντηση του Κυρίου στον αέρα, και έτσι, 7 έτη θα είμαστε μαζί με τον Κύριο. Αλλά ο απόστολος δεν λέει 7 έτη, αλλά πάντοτε, ο λόγος του συμφωνεί με την δική μας άποψη.

Γίνεται υπό τους ήχους της εσχάτης σάλπιγγος η συγκέντρωση των δικαίων, οι άγγελοι συγκεντρώνουν, οι νεφέλες αρπάζουν, και οι εκλεκτοί ζουν πια αιώνια παντοτινά με τον Κύριο απολαμβάνοντας την παραδεισένια Θεϊκή δόξα που εκπέμπεται από το πρόσωπό Του.

Οι αιρετικοί λένε, αρπάζεται η εκκλησία, παραμένει επτά χρόνια στο μεσουράνημα, κατόπιν κατεβαίνει κάτω στην Γη, και λοιπά και λοιπά, χιλιόχρονη βασιλεία και λοιπά.  Δηλαδή διαστρεβλώνουν πλήρως τον λόγο του Θεού, είναι διαστρεβλωτές.

Υπάρχει μια εσχάτη σάλπιγγα, μια ανάσταση των νεκρών, ένας διαχωρισμός, μια κρίσις, μια αρπαγή της εκκλησίας, όλα γίνονται την ημέρα του Κυρίου την ημέρα της Β’ Παρουσίας την τελευταία δηλαδή ημέρα της ανθρώπινης ιστορίας.  Το ένα, το απλούν, για τους αιρετικούς γίνεται πολλαπλούν.

Η πλάνη θολώνει τα μάτια τους και βλέπουν το ένα γεγονός τριπλό και τετραπλό γι’ αυτούς υπάρχουν περισσότερες παρουσίες του Χριστού περισσότερες αναστάσεις περισσότερες κρίσεις τον καθαρό λόγο της Γραφής τον κάνουν θολό και μπερδεμένο τα γεγονότα που θα συμβούν την ίδια ημέρα την ημέρα του Κυρίου τα διασπούν σε επιμέρους γεγονότα που τα τοποθετούν σε διαφορετικούς χρόνους.

Σε καμία άλλη αίρεση δεν υπάρχει τέτοιο μπερδεμένο εσχατολογικό διάγραμμα όσο στην Πεντηκοστιανή αίρεση, ελπίζουμε με την βοήθεια του Θεού να βοηθήσουμε κάθε καλοπροαίρετο ακροατή να κατανοήσει το σωστό διάγραμμα των εσχατολογικών γεγονότων.

Γι’ αυτό και θα επανέλθουμε σε αυτό το θέμα, η αλήθεια του Θεού πρέπει να νικήσει την πλάνη αυτών των ανθρώπων που κοιτάνε να γεμίσουν τα μυαλά των Χριστιανών με θολούρα˙ η δύναμις υπάρχει στην αλήθεια.

Σε κάποιο σημείο της ομιλίας αναφέραμε μια παρατήρηση του Ιερού Χρυσοστόμου σχετική με την τύχη των εκλεκτών που θα συλλεγούν από τους αγγέλους και θα αρπαγούν από τις νεφέλες.

Αυτός ο λόγος του Χρυσορήμονος συναντάται στην 76η ομιλία του στο κατά Ματθαίον Ευαγγέλιο, παρουσιάζουμε όλη την περικοπή:

Και τι δήποτε διαγγέλων αυτούς καλεί η ούτος φανερός έρχεται; Τιμών αυτούς και ταύτη ο δε Παύλος ότι αραπαγήσονται εν νεφέλες˙ είπε δε και τούτο ότε περί αναστάσεως διελέγετο. Αυτός γαρ φυσίν ο Κύριος καταβήσεται απ’ ουρανού εν κελεύσματι εν φωνή Αρχαγγέλου, ώστε αναστάντας μεν συλλέξουσιν Άγγελοι, συλλεγέντας δε αρπάζουσιν εν νεφέλαι. ----------------------------------------------------------------------------------------        Μεταφράζουμε: Και γιατί ο Κύριος λοιπόν καλεί με αγγέλους τους εκλεκτούς αφού έρχεται τόσο φανερά; Αυτό το κάνει για να τους τιμήσει, αλλά ο Παύλος γράφει ότι θα αρπαγούν με νεφέλες, αυτό το είπε όταν ομιλούσε για την ανάσταση των νεκρών, λέγει δε ότι ο ίδιος ο Κύριος θα κατεβεί από τον ουρανό με πρόσταγμα με φωνή Αρχαγγέλου, ώστε λοιπόν αφού αναστηθούν οι εκλεκτοί θα τους συγκεντρώσουν οι άγγελοι και αφού συγκεντρωθούν θα τους αρπάξουν οι νεφέλες.

 

Σύμφωνα με τον Ιερό Χρυσόστομο και όλους τους Ορθόδοξους ερμηνευτές αυτά που αναφέρονται στο κατά Ματθαίον Ευαγγέλιον κδ’30-31, 40-41, και εκείνα που έχουν γραφτεί την Α’ Θεσσ. επιστολή δ’16-18, αφορούν την ημέρα της Β’ Παρουσίας που είναι και η ημέρα της αναστάσεως όλων των νεκρών και ημέρα της παγκοσμίου κρίσεως.

Οι Ορθόδοξοι δεν διασπούν αυτά τα γεγονότα, δεν τα τοποθετούν σε διαφορετικούς χρόνους, δεν δέχονται ότι έρχεται μια φορά ο Κύριος και αρπάζει μερικούς και τους ανεβάζει στον ουρανό και ότι μετά από 7 χρόνια κατεβαίνει και στήνει θρόνο στα Ιεροσόλυμα για 1000 χρόνια, και κατόπιν ανεβαίνει στον ουρανό, και πάλι κατεβαίνει για να κάνει γενική κρίσι.

Αυτά είναι παραμύθια των Πεντηκοστιανών και των άλλων αιρετικών.

Η ένδοξος παρουσία του Θεού συνοδεύεται από θεϊκή σάλπιγγα˙ αυτό συνέβει και στο όρος Σινά˙ άλλη ένδοξος εμφάνισις του Θεού θα είναι στην Β’ Παρουσία τότε θα ηχήσει το πρόσταγμα του Θεού η φωνή του αρχάγγελου και η σάλπιγγα του Θεού.

Η πρώτη παρουσία του Κυρίου δεν ήταν ένδοξος αλλά ταπεινή και αφανής, δεν είχε μεγαλοπρεπή σαλπίσματα από την σάλπιγγα του Θεού, η Β’ Παρουσία είναι γεμάτη μεγαλοπρέπεια, δονείτε από τους ήχους της Θεϊκής σάλπιγγος, κατά τον Ιερόν Χρυσόστομον, τα σαλπίσματα θα είναι για να μας ξυπνήσουν, να μας σηκώσουν όρθιους, να μας φέρουν αγαλλίαση, να τονίσουν το εκπληκτικό γεγονός να φέρουν πόνο σε όσους δεν θα αρπαγούν για προϋπάντηση του Κυρίου.

Πριν εμφανιστεί ο Κύριος και πριν ηχήσει η σάλπιγγα της Β’ Παρουσίας του θα έχουν εκπληρωθεί όλες οι προφητείες όλων των προφητών.

Οι τελευταίες προφητείες θα είναι για την συγκέντρωση των Ιουδαίων στην Παλαιστίνη, για τα προβλήματα και την θλίψη που θα δημιουργήσει ο ερχομός του Αντίχριστου, για την δράση των προφητών Ηλία και Ενώχ, για την επιστροφή των Ιουδαίων στον Χριστιανισμό.  Μέχρι και την εκπλήρωση της τελευταίας προφητείας, ο Ιησούς Χριστός θα παραμένει στον ουρανό.  Δεν θα ανεβοκατεβαίνει όπως το θέλουν οι Πεντηκοστιανοί.

Έτσι διδάσκει η Αγία Γραφή.

Ο απ. Πέτρος τι είπε στους Ισραηλίτες που είχαν συγκεντρωθεί στην στοά του Σολομώντος στο Ιουδαϊκό ναό μετά το θαύμα της θεραπείας του χωλού: είπε κάτι που δεν συμφωνεί καθόλου με το εσχατολογικό διάγραμμα των Πεντηκοστιανών: είπε ότι ο Ιησούς Χριστός αναστήθηκε και αναλήφθηκε στον ουρανό και ο ουρανός θα τον κρατεί κοντά του μέχρι που να εκπληρωθούν όλα όσα προφητεύθηκαν ανά τους αιώνες από τους Αγίους Προφήτες. Πραξ γ’21 .Αυτός, ο Χριστός, είναι καθορισμένο να μείνει στον ουρανό ώσπου να πραγματοποιηθούν όλα όσα είπε ο Θεός με το στόμα όλων των Αγίων Προφητών του από πολύ παλαιά.

Μόλις εκπληρωθεί και η τελευταία προφητεία τότε θα κατεβεί ο Χριστός, μια φορά θα κατεβεί, και με τη φωνή του και την Θεϊκή σάλπιγγα, θα αναστήσει τους νεκρούς.

Με τους αγγέλους του θα συγκεντρώσει του δίκαιους και με τις θεϊκές νεφέλες θα τους βλέπει να αρπάζονται και να τον προϋπαντούν στον αέρα και να ενώνονται αιωνίως με την δόξα Του σαν σε αιώνιο πνευματικό γάμο.

Ας μην μας παραπλανούν λοιπόν οι Πεντηκοστιανοί με τις μυθώδεις διδασκαλίες τους για ανεβοκατεβάσματα του Χριστού, για πολλές αναστάσεις και πολλές κρίσεις, και ας μην ξεχνούμε το χωρίο Πράξεις γ’21 ὃν δεῖ οὐρανὸν μὲν δέξασθαι ἄχρι χρόνων ἀποκαταστάσεως πάντων ὧν ἐλάλησεν ὁ θεὸς διὰ στόματος πάντων, ἁγίων αὐτοῦ προφητῶν ἀπ’ αἰῶνος, που τόσο μισούν οι αιρετικοί που λέει ότι μια φορά θα κατεβεί ο Χριστός.

Ας μην ακούμε τους αιρετικούς, αυτοί διαστρεβλώνουν τις αλήθειες της Βίβλου, είναι τυφλοί οδηγοί……

ΑΝΑΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ ΑΠΟ : http://panosrs.blogspot.com/2010/06/24.html

Το Οικουμενιστικό Παραληρημα του Πατριάρχη Βαρθολομαίου

visit counter

 

     

 

           Αναστάσιος Ν. Κουβαλάκης

Τις προηγούμενες ημέρες όπως έγινε αντιληπτό στην πόλη της Θεσσαλονίκης , την δεύτερη σε πνευματικό κύρος πόλη της Ρωμανίας έκανε την παρουσία του ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος .

Προσήλθε το Σάββατο 27 Σεπτεμβρίου 2025 και ανεχώρησε την Πέμπτη 2 Οκτωβρίου 2025.

Το πρόγραμμα περιείχε επισκέψεις σε σχολεία , εκθέσεις φωτογραφίας, συναυλία στο Μέγαρο Μουσικής .

Πολλές ημέρες αφιέρωσε για πολλές εκδηλώσεις …..γιατί άραγε ;

Υπάρχει κάτι που αναδεικνύει τον κύριο λόγο επίσκεψης του στην Θεσσαλονίκη;…μα φυσικά !!!

Μέσα στα άλλα στις 1 Οκτωβρίου 2025 πραγματοποίησε ομιλία σε ιερατική σύναξη της Ιεράς Μητροπόλεως Θεσσαλονίκης.

 Βλέποντας οι Οικουμενιστές  ότι το τελευταίο διάστημα με διάφορα οικουμενιστικά ανοίγματα σε πρακτικό επίπεδο όπως για παράδειγμα, η ειδωλολατρική εβδομάδα που διοργάνωσε ο Μητροπολίτης Α-φιλόθεος προκαλώντας αντιδράσεις που έγιναν πολύ αισθητές σε σημείο που να αναγκαστούν οι διοργανωτές της  δαιμονικής εκδηλωσης  να μεταφέρουν την συναυλία - χορωδία σε άλλο σημείο,  καθώς και η απομάκρυνση του Μητροπολίτη της Πάφου  Τυχικού από την θέση του με αφορμή την ύπαρξη Ιερέα στους κόλπους της Εκκλησίας της Πάφου που ανήκει στον χώρο των αποτειχισθέντων εκ Θεσσαλονίκης , ο ίδιος όμως μνημονεύε κανονικά τον Επίσκοπο του Τυχικό (!) ανάγκασε τον Πατριάρχη να προβεί στην κίνηση του “”ματ””. Ήρθε ο ίδιος να σφραγίσει την πόλη κάτω από τον πνευματικό του έλεγχο , να την πολιορκήσει με πνευματικη εξουθένωση, κοινώς να την στραγγαλίσει . Έθεσε τους όρους του….όροι που είναι ξεκάθαροι και αφορούν κατ’επέκταση τους πιστούς όλης της Ελληνικής Επικράτειας.

 

“‘ Όλοι οι Ιερείς θα υπακούσετε και θα δεχτείτε την Ψευτοσύνοδο του Κολυμπαρίου . Είστε υποχρεωμένοι να δεχτείτε τους όρους της και να κατηχήσετε με ζήλο τους πιστούς σας  . Δεν θα δεχτώ καμμία αντίρρηση.”

 

Λυπάμαι και ντρέπομαι που δεν βρέθηκε ένας Ιερέας μέσα στην σύναξη  να ομολογήσει τον Κύριο ημών Ιησού Χριστό μας ανταπαντώντας στο οικουμενιστικό παραλήρημα του  παίρνωντας το σταυρικό αλλά ουράνιο στεφάνι της ομολογίας.

 

Δεν πειράζει όμως …μας συμφέρει αυτό που έγινε . Φάνηκε ότι φοβούνται και ότι έρχεται η ώρα να πάρουν την τιμωρητική τους από τον Κύριο της δόξης. Είναι δειλοί και άναδροι. Έχουν τον κοσμοκράτορα του αιώνος τούτου , τον διάβολο , να τους έχει δώσει δύναμη και παρά ταύτα έχουν δειλία . Είναι γραφικοί και τρισάθλιοι γιατί έτσι μας κάνει η αμαρτία και δει η πλάνη και η αίρεση .

 

Δόξα σοι Χριστέ ο Θεός ημών !

Σε ευχαριστούμε που μας αποκαλύπτεις τις ενέργειες τους .

 Απόσπασμα της δειλής οικουμενιστικής παραληρηματικής ομιλίας του αιρεσιάρχη Πατριάρχη μας . 

“Ἡ Ὀρθόδοξη παράδοση διαθέτει μεγάλα πνευματικά ἀποθέματα, βαθειά ἀνθρωπογνωσία, πεῖρα συνύπαρξης μέ τό διαφορετικό. Ἡ παρουσία πιστῶν ἄλλων θρησκειῶν ἀνάμεσά μας δέν ἐπιτρέπει νά ἀγνοήσουμε τή σημασία τῆς εἰρηνικῆς συνύπαρξης καί τῆς ἐπικοινωνίας, ἀλλά καί τῆς ἀντίστασης στόν θρησκευτικό φονταμενταλισμό, ὁ ὁποῖος εὔκολα ὁδηγεῖ σέ «βία ἐν ὀνόματι τοῦ Θεοῦ» καί προσφέρει εὐπρόσδεκτα ἐπιχειρήματα στούς ἀρνητές τῆς θρησκευτικῆς πίστης. Ἐκτός ἀπό αὐτή τή «θρησκειολογική πρόκληση», ἁπτή πραγματικότητα ἀποτελεῖ καί ὁ διαχριστιανικός διάλογος μέ τελικό σκοπό τήν ἑνότητα τοῦ Χριστιανισμοῦ. Ὁ μακαριστός π. Γεώργιος Φλωρόφσκυ χαρακτήρισε τήν «τραγωδία τῆς διαίρεσης» τῆς Ἐκκλησίας ὡς «τό μεγαλύτερο καί κρισιμώτερο πρόβλημα τῆς χριστιανικῆς ἱστορίας». Θεολογικός μινιμαλισμός καί οἰκουμενιστικές οὐτοπίες δέν συνέβαλαν ποτέ στήν πρόοδο τοῦ διαχριστιανικοῦ διαλόγου. Οἱ δέ ἀρνητές τοῦ διαλόγου δέν ἀπορρίπτουν ὅ,τι ἐκτυλίσσεται σέ αὐτόν, ἀλλά τό εἴδωλό του, ὅπως αὐτοί ἔξωθεν τό φαντάζονται, τό ὁποῖο βεβαίως δέν ἔχει καμμία σχέση μέ τήν πραγματικότητα. Ἴσχυε ἐξ ἀρχῆς, καί ἀπό τήν Ἁγία καί Μεγάλη Σύνοδο τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας διατυπώθηκε μέ τή δέουσα σαφήνεια καί ἔμφαση, ὅτι ἀμετάθετος ὅρος τῶν διαχριστιανικῶν διαλόγων παραμένει ἡ ἀρχή, ὅτι ἡ ἀποκατάσταση τῆς ἑνότητος ὀφείλει νά ἐρείδεται ἐπάνω στήν πλήρη συμφωνία ἐν τῇ πίστει”