Σύντομο βιογραφικό
1. Παιδικά χρόνια και σπουδές
(1935-1960)
Ο Επίσκοπος Αρτέμιος Ραντοσάβλιεβιτς γεννήθηκε στις
15 Ιανουαρίου 1935 στο χωριό Λέλιτς κοντά στο Βάλιεβο. Οι ευσεβείς γονείς του,
ο Βέσελιν και η Κοσάνα, ονόμασαν το έκτο (από τα επτά) παιδί τους Μάρκο.
Μεγαλώνοντας στο Λέλιτς δίπλα στην οικογένεια Βελιμίροβιτς, η οποία χάρισε στην
Αγία μας Εκκλησία δύο επισκόπους - τον άγιο επίσκοπο Αχρίδος και Ζιτς Νικόλαο
και τον άγιο επίσκοπο Σάμπατς-Βάλιεβο Γιόβαν, και όντας ο ίδιος γιος ενός
κληρικού, ο Βέσελιν ερωτεύτηκε τον ναό του Θεού και τη λατρεία.
Το ευλογημένο χωριό Λέλιτς, εκτός από την εκκλησία
του Αγίου Νικολάου των Μύρων, που χτίστηκε από τον άγιο επίσκοπο Νικόλαο,
διαθέτει ένα άλλο σπουδαίο ιερό, το μεσαιωνικό μοναστήρι Τσέλιε, ίδρυμα του
βασιλιά Ντραγκούτιν - Αγίου Θεοκτίστη. Σε αυτό το μοναστήρι, ο χαρισματικός
Μάρκο γνώρισε τον Αρχιμανδρίτη Ιουστίνο Πόποβιτς, ο οποίος αργότερα θα γινόταν
ο πνευματικός του πατέρας και του οποίου η ζωή θα ήταν η αιώνια ενίσχυσή του
για ζήλο για την καθαρότητα της πίστης.
Ο Μάρκο τελείωσε το δημοτικό σχολείο στο Λέλιτς κατά
τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, έχοντας μεγάλη αγάπη για τα επικά και
πατριωτικά τραγούδια, πολλά από τα οποία έμαθε απέξω, μια φορά για μια ζωή.
Αυτός ο πατριωτισμός και η αφοσίωση στη Συμφωνία του Κοσσυφοπεδίου, που του
είχαν ενσταλαχθεί από νεαρή ηλικία, θα εκφραστούν πολύ αργότερα, όταν η πρόνοια
του Θεού τον έφερε στον θρόνο του Επισκόπου Ράσκα-Πριζρέν.
Ο Μάρκο αποφοίτησε από το Κάτω Γυμνάσιο με μικρές
εξετάσεις αποφοίτησης στο Βάλιεβο και, κατόπιν αιτήματος των γονιών του και με
την ευλογία του γέροντά του, αββά Ιουστίνου, εγγράφηκε στο Ορθόδοξο Θεολογικό
Σεμινάριο του Αγίου Σάββα στο Βελιγράδι, το οποίο τότε βρισκόταν στη Μονή
Ρακόβιτσα. Ως καλός μαθητής και ακόμη περισσότερο καλός φίλος, θα παραμείνει
για πάντα στις καρδιές των συμμαθητών του. Και δεκαετίες αργότερα, στις ετήσιες
συναντήσεις με τους συμμαθητές του από το σεμινάριο, πολλοί από τους οποίους
έγιναν ιερείς και κάποιοι επέλεξαν άλλους δρόμους στη ζωή, όλοι θα δείχνουν
μεγάλο σεβασμό και θα θυμούνται με αγάπη τα σχολικά του χρόνια και την καλοσύνη
του.
2. Μοναχική κλήση και ιεροσύνη
(1960-1977)
Αφού υπηρέτησε τη στρατιωτική του θητεία, ο Μάρκο
εγγράφηκε στην Ορθόδοξη Θεολογική Σχολή στο Βελιγράδι το 1960.
Την ίδια χρονιά, στις 20 Νοεμβρίου, την παραμονή της
Γιορτής των Αγγέλων, της εορτής του ναού της Μονής Τσέλιε, εκάρη μοναχός και
έλαβε το όνομα του αγίου μεγαλομάρτυρα Αρτεμίου. Κατά το πρώτο έτος της σχολής,
ο Επίσκοπος Σάμπατς-Βάλιεβο Ιωάννης τον χειροτόνησε ιεροδιάκονο. Την εορτή των
Αγγέλων το 1964, χειροτονήθηκε ιερομόναχος στη Μονή Κρκα από τον Επίσκοπο
Δαλματίας Στέφανο. Με απόφαση της Ιεράς Συνόδου των Επισκόπων της Σερβικής
Ορθόδοξης Εκκλησίας, διορίστηκε δάσκαλος της νεοσύστατης θεολογίας σε αυτό το
μοναστήρι.
Επιθυμώντας να προωθήσει τη θεολογική του
εκπαίδευση, το 1968 έφτασε στην Αθήνα μέσω Παρισιού για μεταπτυχιακές σπουδές,
οι οποίες κατέληξαν σε διδακτορική διατριβή με θέμα «Το Μυστήριο της Σωτηρίας
κατά τον Άγιο Μάξιμο τον Ομολογητή». Ο εκπληκτικός αγώνας του Αγίου Μαξίμου για
την καθαρότητα της Ορθοδοξίας και τα παθήματά του γι' αυτήν ήταν καθοριστικά
για την επιλογή του θέματος της διδακτορικής του διατριβής.
3. Επιστροφή και μοναστική αναγέννηση
(1977-1991)
Αφού ολοκλήρωσε τις μεταπτυχιακές του σπουδές,
επέστρεψε στην πατρίδα του το 1977. Όπου διορίστηκε καθηγητής στο Θεολογικό
Σεμινάριο Αγίων Κυρίλλου και Μεθοδίου του Πρίζρεν. Μη θέλοντας να περιορίσει
τις γνώσεις του μόνο σε ακαδημαϊκές, αλλά να τις μετατρέψει σε πρακτική
εμπειρία, στράφηκε στον άγιο πνευματικό του πατέρα για ευλογία να εγκαταλείψει
την καθηγητική έδρα. Επειδή δεν έλαβε ευλογία γι' αυτό, συνέχισε την υπακοή του
στον καθηγητή. Ωστόσο, ένα χρόνο αργότερα, ο ίδιος ο αββάς Ιουστίνος συνειδητοποίησε
την ορθότητα της στάσης του πνευματικού του γιου και του έδωσε ευλογία να πάει
στο μοναστήρι. Ο τότε Επίσκοπος Ράσκα-Πρίζρεν, Παύλος, μετέπειτα Πατριάρχης,
είχε κατανόηση, καθώς είπε: «Χρειαζόμαστε μοναχούς, θα βρούμε εύκολα
καθηγητές». Αφού έλαβε την ευλογία της Συνόδου και του επισκόπου του, πήγε με
τον ομοϊδεάτη αδελφό του, ιερομόναχο Αντρέι, στο μοναστήρι Τσρνα Ρέκα, το οποίο
τότε επρόκειτο να κλείσει.
Εδώ ξεκινά ένα νέο κεφάλαιο στη ζωή που θα διαρκέσει
από το 1978 έως το 1991 και το οποίο θα έχει συνέπειες όχι μόνο για αυτό το
μοναστήρι αλλά και για ολόκληρη την Σερβική Ορθόδοξη Εκκλησία.
Σε αυτό το ερειπωμένο και παραμελημένο μοναστήρι θα
αναδυθεί ένα νέο σχολείο και φυτώριο μοναχισμού, που θα αλλάξει οριστικά την
εικόνα του σερβικού μοναχισμού.
Πολύ σύντομα μετά την άφιξή του στο μοναστήρι της
Αρτεμίας, μένει μόνος, αλλά με την αποφασιστικότητα να μην φύγει. Και ο Θεός
του στέλνει έναν προς έναν δόκιμους, όπου σύντομα θα σχηματιστεί μια μεγαλύτερη
αδελφότητα, για τις σερβικές συνθήκες, η οποία θα γίνει πόλος έλξης για πολλές
νέες ψυχές που λαχταρούν τον Θεό.
4. Επισκοπή Ράσκα-Πριζρέν (1991-2010)
Στη θέση του ηγουμένου της Τσρνορέκας, θα εκλεγεί
επίσης επίσκοπος της επισκοπής Ράσκα-Πριζρέν στη Σύνοδο της Σάσα τον Μάιο του
1991. Εκείνη τη χρονιά, ο επίσκοπος Ράσκα-Πριζρέν, Παύλος, εξελέγη Σέρβος
πατριάρχης και ο ίδιος πρότεινε τον ηγούμενο της Τσρνορέκας, Αρτέμιο, ως
διάδοχό του. Η χειροτονία έγινε στις 23 Ιουνίου στο Πατριαρχείο Πέτς.
Ο νεοεκλεγείς επίσκοπος άρχισε αμέσως να εργάζεται
για τη συνολική πνευματική και υλική ανανέωση της επισκοπής. Ένα από τα πρώτα
μέτρα ήταν η δωρεάν καθολική βάπτιση και οι καθολικοί γάμοι σε ολόκληρη την
επικράτεια της επισκοπής, ανεξαρτήτως ηλικίας. Ταυτόχρονα, εισήχθη η
υποχρεωτική εξομολόγηση πριν από την κοινωνία, καθώς και η απαγόρευση της
κοινωνίας για όλα τα άγαμα άτομα. Αν και αυτά τα μέτρα θα φαίνονταν σαν επιβολή
σε ορισμένους, σε σύντομο χρονικό διάστημα πολλοί ιερείς θα δουν τα οφέλη της
εξομολόγησης και μιας πιο εντατικής χριστιανικής ζωής. Η εξομολόγηση πολύ
γρήγορα θα εξελιχθεί από υποχρέωση σε πνευματική ανάγκη για τους ιερείς που
μέχρι τότε βίωναν την πίστη περισσότερο ως έθιμο και μέρος της παράδοσης.
Παράλληλα με αυτή την αναβίωση, λαμβάνει χώρα και
μια αναβίωση της μοναστικής ζωής. Η Μονή Τσρνα Ρέκα γίνεται πηγή μοναχισμού που
θα γεμίσει τα αρχαία ιερά μας στο Κοσσυφοπέδιο-Μετόχια, και ταυτόχρονα, με τη
χάρη του Θεού, ο αριθμός των μοναχών στη μονή δεν θα μειωθεί. Έτσι, ο
μοναχισμός προέρχεται από την Τσρνα Ρέκα στα μοναστήρια Ντέτσανι, Σοπότσανι,
Ζότσιστε, Ντουμπόκι Πότοκ, από όπου διαχύθηκε στα μοναστήρια των Αγίων
Αρχαγγέλων κοντά στο Πρίζρεν, Μπινατς, Ντραγκάνατς, Τζούρτζεβι Στούποβ,
Βράτσεβο, της Αγίας Ανάληψης στο Τούσιμλιε και του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή
στη Σοτσάνιτσα. Μετά από 500 χρόνια, ο μοναχισμός θα ανανεωθεί στη Μονή
Μπάνισκα. Και η Τσρνα Ρέκα θα παρέχει επίσης μοναχούς για τα μοναστήρια στο
Ντεβίνε Βόντε, την Υπεραγία Θεοτόκο στο Μπράινε. Το μοναστήρι του Αγίου Ιωάννη
του Βαπτιστή θα ανοίξει στη Βελίκα Χότζα. Κατόπιν αιτήματος του τότε Επισκόπου
Νις, Ειρηναίο, αρκετοί μοναχοί από τη Μονή Σοπότσανι θα μετακομίσουν στη Μονή
του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου στο Πογκάνοβο. Μερικοί από τους μοναχούς θα
εγκαταλείψουν την επισκοπή, ώστε να αναστηλωθούν και άλλα ιερά σε όλη την
Σερβική Ορθόδοξη Εκκλησία. Ο ακριβής αριθμός δεν είναι γνωστός. Ο Θεός ξέρει.
Εκτός από τα ανδρικά μοναστήρια που αναφέρονται, θα
ακμάσει και ο γυναικείος μοναχισμός. Η αδελφότητα στη μονή Γκρατσάνιτσα θα
αυξηθεί, από όπου κάποιοι θα πάνε στη μονή Γκόριοτς, η μονή Αγίας Τριάδας στο
Μουστίστιτε θα αναστηλωθεί, από όπου οι αδελφές θα μετακομίσουν στη μονή του
Αγίου Νικολάου στο Κόντσουλ της Ράσκα μετά τον Ιούνιο του 1999, όπου θα
συγκεντρωθούν πάνω από 20 αδελφές. Με την ευλογία του πλέον μακαριστού
Επισκόπου Ντανίλο Κρστίτς, η μοναχή Μακαρία θα περιέλθει στην επισκοπή, στα
χέρια που αγαπούν τους μοναχούς (όπως είπε ο Επίσκοπος Ντανίλο) του Επισκόπου
Αρτεμίου, ο οποίος θα αναστηλώσει τη μονή Σοκολίτσα κοντά στο Ζβέτσανι. Η
αδελφότητα στο Ντέβιτς θα αυξηθεί. Πάνω από το Λεπόσαβιτς, η μονή της Αγίας
Πέτκας στην Ούλια θα αναβιώσει. Ο Επίσκοπος Αρτέμιος χειροτόνησε το 20-25% του
συνολικού αριθμού μοναχών σε ολόκληρη τη Σερβική Ορθόδοξη Εκκλησία.
5. Ο πόλεμος και οι συνέπειές του
(1999-2004)
Μερικά από αυτά τα μοναστήρια υπέφεραν κατά τη
διάρκεια του πολέμου του 1999, όταν περίπου 120 εκκλησίες, πολλές από αυτές
μεσαιωνικές, καταστράφηκαν. Μετά τον πόλεμο, η επισκοπή έχασε περίπου 250.000
πιστούς που εγκατέλειψαν το έδαφος του Κοσσυφοπεδίου και των Μετοχίων σε πομπές
προσφύγων μαζί με τον στρατό. Λόγω των νέων συνθηκών, η έδρα της επισκοπής
μεταφέρθηκε προσωρινά από το Πρίζρεν στο μοναστήρι Γκρατσάνιτσα. Πολλοί ιεροί
τόποι ασφαλίστηκαν από τις δυνάμεις της KFOR. Ο Επίσκοπος Αρτέμιος έγινε ο εκπρόσωπος
του μοναδικού σερβικού θεσμού που παρέμεινε στο Κοσσυφοπέδιο και τα Μετόχια,
οπότε πλέον ο ρόλος του δεν ήταν μόνο ποιμαντικός αλλά και διπλωματικός.
Υπερασπιζόμενος σταθερά τα συμφέροντα της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και του
σερβικού λαού, συμμετείχε σε πολλά συνέδρια, μαρτυρώντας τα βάσανα του λαού μας
και τα προβλήματα που αντιμετωπίζει καθημερινά.
Αγωνιζόμενος για τα δικαιώματα των ανθρώπων που
παρέμειναν στα σπίτια τους, αλλά και για τα δικαιώματα όσων εκδιώχθηκαν, ο
επίσκοπος έγινε η φωνή όλων των καταπιεσμένων και οι συνεπείς θέσεις του, τις
οποίες εξέφραζε δημόσια και με τις οποίες ζούσε, έκαναν σιγά σιγά τον ίδιο τον
λαό να κυβερνάται σύμφωνα με τα λόγια του ποιμένα του. Ο επίσκοπος διεξήγαγε τη
διπλωματική του δραστηριότητα όχι μόνο στο έδαφος της επισκοπής του, αλλά και
σε πολυάριθμες συναντήσεις στο εξωτερικό, σε παγκόσμια κέντρα εξουσίας.
Στις 17 Μαρτίου 2004, οργανώθηκαν μεγάλες ταραχές
από Αλβανούς, οι οποίες οδήγησαν στην κατεδάφιση ή ζημιές σε άλλες 35
εκκλησίες. Οι ανοικοδομημένοι Άγιοι Αρχάγγελοι κοντά στο Πρίζρεν και η Μονή
Ντέβιτς υπέστησαν επίσης ζημιές. Πολλά σερβικά σπίτια καταστράφηκαν επίσης και
αρκετές χιλιάδες ακόμη Σέρβοι εγκατέλειψαν το Κοσσυφοπέδιο και τα Μετόχια. Το
πογκρόμ του Μαρτίου κατέστησε άνευ νοήματος πολλά συνέδρια που μιλούσαν για
ειρήνη. Έγινε σαφές ότι οι Αλβανοί, υποστηριζόμενοι από τους μέντορές τους από τη
Δύση, ήθελαν ένα εθνικά καθαρό Κοσσυφοπέδιο και τα Μετόχια, απαλλαγμένο από
Σέρβους. Μετά το πογκρόμ του Μαρτίου, έγινε λόγος για την ανοικοδόμηση
εκκλησιών και μοναστηριών, αλλά μόνο εκείνων που υπέστησαν ζημιές στο πογκρόμ
του Μαρτίου. Κανείς από τους διεθνείς θεσμούς δεν ήθελε να μιλήσει για την
ανοικοδόμηση εκκλησιών και μοναστηριών που καταστράφηκαν ή καταστράφηκαν το
1999. Εν τω μεταξύ, ο Επίσκοπος υπέβαλε επίσης αγωγή κατά της KFOR, η οποία
είχε αναλάβει τη διατήρηση εκκλησιών και μοναστηριών. Κατά τη στιγμή της
υποβολής της αγωγής, ο Επίσκοπος Αρτέμιος είχε επίσης την υποστήριξη της
Συνόδου της Νότιας Αφρικής και του Σάμπορ της Νότιας Αφρικής. Το 2004, ο
Επίσκοπος Αρτέμιος έλαβε τον επίσκοπο-αντιπρόσωπό του, τον πρώην ηγούμενο της
Μονής Ντέτσανι - Θεοδόσιο, ο οποίος πολύ σύντομα θα γινόταν αιτία μεγάλων
συγκρούσεων.
6. Σύγκρουση με το οικουμενικό ρεύμα και
απομάκρυνση (2004-2010)
Υποστηρίζοντας σταθερά τις απόψεις των Αγίων Πατέρων
ότι δεν μπορεί να υπάρξει προσευχητική κοινωνία με μη Ορθόδοξους, ο Επίσκοπος
Αρτέμιος έγινε όλο και περισσότερο εμπόδιο για το αυξανόμενο οικουμενικό ρεύμα
στην Σερβική Ορθόδοξη Εκκλησία. Αυτή η σύγκρουση πήρε νέα διάσταση με την
αποκατάσταση των ιερών στο Κοσσυφοπέδιο και τα Μετόχια. Ο Επίσκοπος Αρτέμιος
ήταν της άποψης ότι όσοι κατέστρεψαν τα ιερά δεν μπορούσαν να τα
αποκαταστήσουν, ενώ άλλοι επίσκοποι είχαν διαφορετική γνώμη και τη δύναμη να
την επιβάλουν. Η αποκατάσταση, ωστόσο, πραγματοποιήθηκε από Αλβανούς, και
μάλιστα πολύ αντιεπαγγελματικά, όπως αναλύεται λεπτομερώς στο βιβλίο «Μη
Βιώσιμη Αποκατάσταση».
Σε αυτή τη διαμάχη, ο επίσκοπος Θεοδόσιος δεν ήταν
υποτακτικός στον αρμόδιο επίσκοπό του, αλλά μάλλον αποκάλεσε την ανυπακοή του
«υπακοή στη Σύνοδο», ενώ ταυτόχρονα διέδιδε αναλήθειες για τους στενούς
συνεργάτες του επισκόπου.
Υποστηρίζοντας μια σταθερή στάση για τη διατήρηση
του Κοσσυφοπεδίου και των Μετοχίων, ο Επίσκοπος Αρτέμιος ήταν αντίθετος στη
σιωπηρή παράδοση του Κοσσυφοπεδίου και των Μετοχίων, η οποία πραγματοποιήθηκε
από τις σερβικές αρχές μέσω διαφόρων παραχωρήσεων και παραβιάσεων του διεθνούς
δικαίου που έγιναν υπό την πίεση των κορυφαίων δυτικών χωρών. Όντας τόσο «μη
συνεργάσιμος», ο Επίσκοπος Αρτέμιος αποτελούσε επίσης εμπόδιο για τους ισχυρούς
αυτού του κόσμου που υποστηρίζουν την κατάληψη του Κοσσυφοπεδίου και των
Μετοχίων, για τις σερβικές αρχές που εξέφραζαν την ετοιμότητά τους να
παραδοθούν μόνο και μόνο για να διατηρήσουν την εξουσία τους, καθώς και για το
οικουμενικό ρεύμα των επισκόπων που εξέφρασαν τη «συνεργασία» τους σε όλα αυτά
τα γεγονότα.
Χάρη στις συνδυασμένες προσπάθειες αυτών των τριών
παραγόντων, ο Επίσκοπος Αρτέμιος απομακρύνθηκε από τον θρόνο του Επισκόπου
Ράσκα-Πριζρέν τον Φεβρουάριο του 2010. Χωρίς καμία εκκλησιαστική διαδικασία στη
Σύνοδο του Μαΐου του 2010, ο Επίσκοπος Αρτέμιος αποστρατεύτηκε χωρίς το
δικαίωμα να επιλέξει ένα από τα μοναστήρια της επισκοπής όπου θα ζούσε.
7. Εξορία και συνέχεια του αγώνα
(2010-2020)
Εκδιωχθείς από την επισκοπή που διοικούσε για σχεδόν
20 χρόνια, τοποθετήθηκε στο μοναστήρι του Σισάτοβατς περισσότερο από ανάγκη
παρά από επιλογή. Περίπου εκατό μοναχοί και μοναχές από πολλά μοναστήρια
ακολούθησαν τον εξομολόγό τους, απρόθυμοι να δεχτούν τη συκοφαντία και να
ζήσουν σύμφωνα με τους κανόνες της νέας διοίκησης. Εγκαταστάθηκαν σε ιδιωτικά
σπίτια, και αρκετοί μοναχοί εγκαταστάθηκαν στο Λιούλιατσι, στο κτήμα του
αείμνηστου Αρχιερέα Τόμισλαβ Μάρκοβιτς, ο οποίος έχτισε μια εκκλησία και ένα
μοναστήρι.
Οι επιθέσεις δεν σταμάτησαν και στις αρχές
Σεπτεμβρίου απαγορεύτηκε στον Επίσκοπο Αρτέμιο να τελεί θρησκευτικές
λειτουργίες. Συμμορφούμενος με αυτή την άδικη απόφαση, ο Επίσκοπος Αρτέμιος
ενημέρωσε τη Σύνοδο ότι δεν θα υποτασσόταν πλέον σε αντικανονικές αποφάσεις και
ζήτησε να επανεξεταστεί η υπόθεσή του κατά τη φθινοπωρινή σύνοδο του Συμβουλίου
της Νότιας Αφρικής.
Αγνοώντας το αίτημα του Επισκόπου Αρτεμίου, το
Συμβούλιο εξέλεξε νέο επίσκοπο Ράσκα-Πριζρέν στις 18 Νοεμβρίου 2010. Εκείνη την
ημέρα, ο Επίσκοπος Αρτέμιος μετέβη στο μοναστήρι Ντουμπόκι Πότοκ, όπου θα
τελέσει τη λειτουργία στις 19 Νοεμβρίου. Στον επίσκοπο θα συλλειτουργήσουν
ιερομόναχοι στους οποίους απαγορεύτηκε άδικα να υπηρετούν ως ιερείς από τους
διοικητές της επισκοπής.
Το ίδιο βράδυ, στη συνεδρίαση της Συνόδου, ελήφθη
μια άλλη αντικανονική απόφαση για την απομάκρυνση του Επισκόπου Αρτεμίου και
την επανεκλογή του ως μοναχού. Κατόπιν αιτήματος του νεοεκλεγέντος Επισκόπου
Ράσκα-Πριζρέν, με τη συνεργασία των αστυνομικών υπηρεσιών της Σερβίας και του
λεγόμενου Κοσσυφοπεδίου, ο Επίσκοπος Αρτέμιος και η συνοδεία του απελάθηκαν από
το έδαφος του Κοσσυφοπεδίου και των Μετοχίων, και όλοι οι μοναχοί και οι
μοναχές εκδιώχθηκαν από το μοναστήρι. Στις 28 Νοεμβρίου 2010, τελέστηκε η πρώτη
λειτουργία στο Λιούλιατσι, η οποία μπορεί να θεωρηθεί ως η ημερομηνία έναρξης
της εξορίας. Ο Επίσκοπος Αρτέμιος αρνήθηκε να υπακούσει στις αντικανονικές
αποφάσεις της Συνόδου και της Συνόδου, και οι ιερομόναχοι, οι μοναχοί και οι
μοναχές δεν σέβονταν πλέον περαιτέρω απαγορεύσεις και απολύσεις που εξέδωσαν οι
εκκλησιαστικές αρχές.
Ο μοναχισμός αυθόρμητα, συνήθως σε περιουσίες που
δωρίστηκαν από πιστούς, άρχισε να ιδρύει κατακόμβες, ο αριθμός των οποίων
αυξάνεται συνεχώς. Αρχικά, υπήρχαν κατακόμβες μόνο στη Σερβία, αλλά αργότερα
κατακόμβες άνοιξαν και στο εξωτερικό, στην Ευρώπη και την Αμερική. Πάνω από 30
κατακόμβες ιδρύθηκαν σε δέκα χρόνια εξορίας. Ένας μικρός αριθμός μοναχών και
μοναχών από άλλες επισκοπές εντάχθηκε στον μοναχισμό της επισκοπής
Ράσκα-Πριζρέν στην εξορία, μη συμφωνώντας στην κοινωνία με την οικουμενική
επισκοπή. Ακόμα και στην εξορία, ο Επίσκοπος Αρτέμιος συνέχισε να
πολλαπλασιάζει τον μοναχισμό, έτσι ώστε σε 10 χρόνια εξορίας χειροτόνησε
περίπου 40 μοναχούς και μοναχές. Λόγω των μεγάλων αναγκών των πιστών, ο
Επίσκοπος Αρτέμιος χειροτόνησε περισσότερους από δέκα λαϊκούς ιερείς.
8. Θεολογικό και συγγραφικό έργο
Αντλώντας από τα αγνά νερά της Ορθοδοξίας από τον
πνευματικό του πατέρα, αββά Ιουστίνο, ο Επίσκοπος Αρτέμιος ακολουθούσε πάντα
ακλόνητα τους αγίους πατέρες. Αυτό είναι εμφανές από τα πρώτα του έργα
σεμιναρίου. Επομένως, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι η επιλογή του για τη
διδακτορική του διατριβή ήταν η θεολογία του Αγίου Μαξίμου του Ομολογητή. Ο
αγώνας του Αγίου Μαξίμου για την καθαρότητα της Ορθοδοξίας και τα παθήματά του
γι' αυτήν ήταν το κύριο κίνητρο για την επιλογή του θέματος. Στη διδακτορική
του διατριβή, ο Επίσκοπος Αρτέμιος ασχολείται με το πρόβλημα της άνευ όρων
ενσάρκωσης του Θεού Λόγου. Αυτό το έργο όχι μόνο αποδεικνύει με σαφήνεια τη
βασική αρχή, αλλά αποτελεί και εξαιρετικό πνευματικό ανάγνωσμα για την
πνευματική ανάπτυξη κάθε Ορθόδοξου πιστού. Εύχοντας και άλλοι στη Σερβία να
γνωρίσουν επίσης τη θεολογία αυτού του αγίου, ο Επίσκοπος Αρτέμιος θα
μεταφράσει επίσης πολλά έργα του Αγίου Μαξίμου.
Ο Επίσκοπος Αρτέμιος δεν είναι θεολόγος που ασκεί τη
θεολογία σε κάποιο αξίωμα. Όλα τα έργα του δημιουργήθηκαν ως απάντηση στις
σύγχρονες προκλήσεις της πίστης και των πιστών. Έτσι δημιουργήθηκε το βιβλίο
«Πρακτική Θεολογία», το οποίο, λόγω της απλότητας και της προσβασιμότητας για
τους αρχάριους στην πίστη, γνώρισε επτά εκδόσεις με συνολική κυκλοφορία περίπου
15.000 αντιτύπων. Ο Επίσκοπος Αρτέμιος θα γράψει επίσης μια βιογραφία του Αγίου
Επισκόπου Νικολάου με τον τίτλο «Νέος Χρυσόστομος».
Ως Επίσκοπος Ράσκα-Πριζρέν, θα ξεκινήσει το
περιοδικό «Άγιος Πρίγκιπας Λάζαρος» στο οποίο θα δημοσιεύσει αρκετές ακόμη
μεταφράσεις πατερικών κειμένων. Το περιοδικό θα έχει έντονα αντι-οικουμενικό
χαρακτήρα και για αυτόν τον λόγο ουσιαστικά απαγορεύτηκε σε άλλες επισκοπές της
Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Κατόπιν αιτήματος της Συνόδου της Νότιας Αφρικής,
ο Επίσκοπος Αρτέμιος θα γράψει επίσης μια παρουσίαση στη Σύνοδο για τον
Οικουμενισμό, βάσει της οποίας η Σύνοδος θα λάβει απόφαση για την αποχώρηση της
Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας από την Παγκόσμια Συμμαχία Εκκλησιών. Δυστυχώς,
αυτή η απόφαση άλλαξε παράνομα στη Σύνοδο και δεν εφαρμόστηκε ποτέ.
Ένα άλλο βιβλίο του οποίου ο τίτλος μιλάει από μόνος
του, «Με τον Χριστό μέσα από τη Ζωή», είναι επίσης μια συλλογή έργων του
Επισκόπου Αρτεμίου στο οποίο ασχολείται με διάφορα θεολογικά προβλήματα. Η
συλλογή φοιτητικών έργων «Αλήθεια – Οδός – Ζωή» μας αποκαλύπτει ξεκάθαρα την
πατερική βάση των θεολογικών απόψεων του Επισκόπου Αρτεμίου, ακόμη και κατά τη
διάρκεια των φοιτητικών του χρόνων.
9. Πατριωτισμός και διπλωματία
Ο αληθινός πατριωτισμός του Επισκόπου Αρτεμίου είναι
σχεδόν απτός και μπορεί να φανεί σε όλες τις ομιλίες του για το Κοσσυφοπέδιο
και τα Μετόχια, στις παρεμβάσεις του σε διεθνείς οργανισμούς, σε διάφορα
συνέδρια. Μερικές από αυτές δημοσιεύτηκαν στο περιοδικό «Sveti Knez Lazar» και
εκδόθηκε επίσης το βιβλίο «Με το Κόσοβο στην Καρδιά». Αλλά όλα όσα έχουν
γραφτεί μέχρι στιγμής για τον αγώνα για τη διατήρηση του Κοσσυφοπεδίου και των
Μετοχίων στη Σερβία και των Σέρβων στο Κοσσυφοπέδιο και τα Μετόχια, για τη διπλωματική
δραστηριότητα του Επισκόπου Αρτεμίου, για την οποία δεν υπήρχε κατανόηση τόσο
μεταξύ της εκκλησίας όσο και των κρατικών αρχών, δεν καταδεικνύουν επαρκώς το
μέγεθος της θυσίας που έγινε σε αυτόν τον τομέα.
10. Αγώνας για την καθαρότητα της πίστης
Το πιο σημαντικό βιβλίο του δεν γράφτηκε ποτέ στην
πραγματικότητα. Είναι ένα βιβλίο για τον αγώνα του Επισκόπου Αρτεμίου για την
καθαρότητα της πίστης, ο οποίος δεν έχει σταματήσει ποτέ και έχει ενταθεί από
το 2010, μετά την αναγνώριση του Πατριάρχη Ειρηναίο ως οικουμενιστή.
Υπερασπιζόμενος την πατερική Ορθοδοξία με θεόπνευστα λόγια και ακόμη
περισσότερο εν μέρει, ο Επίσκοπος Αρτέμιος μαρτυρεί με θάρρος τις αλήθειες της
Ορθόδοξης πίστης, την ενότητά της, την αγιότητά της, την καθολικότητά της στην
αλήθεια και την αγάπη, αποδεικνύοντας τον εαυτό του ως άξιο αποστολικό διάδοχο.
11. Κοίμηση (2020)
Εκοιμήθη εν Κυρίω την ημέρα του Αρχαγγέλου Μιχαήλ, 21
Νοεμβρίου 2020, ημέρα της 60ής επετείου του μοναχισμού του, μετά τη
Κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού.
Σχόλια
Δημοσίευση σχολίου