Σχόλια σε κείμενα του Οσίου Εφραίμ του Σύρου και Οσίου Παϊσίου, που χρησιμοποιούν στην δεύτερη ανακοίνωση Μονές και Ησυχαστήρια για ηλεκτρονικές ταυτότητες και Π.Α

visit counter

Πρωτοπρεσβυτέρου Δημητρίου Αθνασίου

Σχόλια σε κείμενο του Οσίου Εφραίμ του Σύρου.

 Το απόσπασμα που χρησιμοποιείται είναι από το κείμενο του Οσίου Εφραίμ του Σύρου Με τίτλο «Λόγος στην παρουσία του Κυρίου και στην συντέλεια, Α΄ έκδοση 1992 Κων. Φ. Φραντζολάς, Εκδόσεις ΤΟ ΠΕΡΙΒΟΛΙ ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΙΑΣ, Τόμος Δ΄, σελ. 116 και εξής».

 

Ἀρχαῖο κείμενο: «θεομάχος γάρ  ὑπάρχων, πάντας θέλει ἀπολέσθαι. Τοιοῦτον γάρ τρόπον σκευάζει ὁ τύραννος, ἵνα πάντες τὴν σφραγῖδα τοῦ θηρίου βαστάζωσιν, ὅταν ἔλθῃ ἀπατῆσαι τὰ σύμπαντα, ἐν τῷ καιρῷ τῷ ἰδίῳ, ἐν σημεῖοις, εἰς τό πλήρωμα τῶν καιρῶν· καί εἴθ᾿ οὕτως ἀγοράσαι τά βρώματα καί πᾶν εἶδος· καί δημάρχους ἰστᾷ ἐπιτελεῖν τό πρόσταγμα».

 

Μετάφραση: Επειδή δηλαδή είναι θεομάχος, θέλει να απωλέσουν όλοι. Διότι μεταχειρίζεται ο τύραννος τέτοιον τρόπο, για να βαστάζουν όλοι τη σφραγίδα του θηρίου, όταν θα έρθει στην εποχή του και στον ορισμένο καιρό να εξαπατήσει όλο τον κόσμο με θαύματα· και έπειτα έτσι να προσφέρει τις τροφές και κάθε εμπόρευμα (πρβλ. Αποκ. 13, 17) και θα τοποθετήσει κυβερνήτες να εκτελούν το πρόσταγμά του.

 

Σχόλια

Α. Ερμηνεία του ρήματος ¨βαστάζω»

1) α) Κρατώ κ. ή κάπ. (με το χέρι): (Λόγ. παρηγ. L 234), (Ιστ. πατρ. 17518)·

 β) φρ. βαστάζω άρματα (εις πόλεμον με κάπ., προς κάπ.) = εξεγείρομαι (εναντίον κάπ.), επαναστατώ: (Χρον. Μορ. H 3337, 3411)·

 γ) μεταφέρω κρατώντας στα χέρια: τούτη απεθαίνει βέβαια …, πιάστε να τη βαστάξομε ομάδι την καημένην (Σουμμ., Παστ. φίδ. Δ´ [864])·

 δ) μεταφέρω: (Λίβ. Sc. 1685), (Περί ξεν. 392).

 2) (Προκ. για έγκυο γυναίκα) κυοφορώ: (Θυσ. 375).

 3) Φορώ: εις το κεφάλιν του εβάσταζε στεφάνιν (Λίβ. Esc. 298).

4) (Προκ. για ψυχή, κάλλη, κλπ.) έχω, διαθέτω: (Λίβ. Sc. 710), (Διγ. Esc. 734).

5) Φρ. βαστάζω καρπόν = (προκ. για ιστορικό γεγονός) έχω σημασία, είμαι σημαντικός: (Χρον. Μορ. P 6263).

6) Επιφυλάσσω: πάντως εβάσταξες εμέν ευλογιά (Πεντ. Γέν. XXVII 36).

7) (Μεταφ.) αισθάνομαι: καταλλακτά βαστάζομεν τον πόθο (Φαλιέρ., Ιστ. 609).

8) Κατέχω: τι πέραμαν εβάσταξεν … ο … βασιλεύς (Παρασπ., Βάρν. C 158).

9) Τηρώ: τους όρκους εβαστάξαν (Χρον. Μορ. H 58)· ουδέν ηθέλησεν να βαστάξει δίκαιον (Ασσίζ. 2268).

10) Υποστηρίζω κάπ. ηθικά· (εδώ προκ. για το Θεό): (Στ. βοεβ. 53).

11) α) Υπομένω, υποφέρω: ου δύναται πλέον βαστάξαι την … στέρησιν την ανδρικήν (Ελλην. νόμ. 53013)· β) ανέχομαι κ.: πολλά κακά εποίκασιν και ο Θεός δεν τα βάσταξεν (Μαχ. 67232).

 12) Περιμένω κάπ.: Βαστάξετέ με, φίλοι μου, μόνον και τρεις ημέρες (Αχιλλ. O 218).

13) Φρ. βαστάζω τον λόγον κάπ. = μιλώ εκ μέρους κάπ.: (Χρον. Μορ. P 976).

14) Συντηρώ: Να μου βαστάζεις τη ζωή (Ριμ. Απολλων. [1779]). Β´ Αμτβ.

1) α) Αντέχω: Γλήγορα απεθάνασι, ποσώς δεν εβαστάξαν (Αλεξ. 1601)· β) έχω ηθική αντοχή: βάσταζε, πολύπονε καρδιά (Φλώρ. 543).

2) Διαρκώ: έξε μήνες εβάσταξε … η μάχη (Κορων., Μπούας 88)· δεν εβάσταξεν η βρόμα πολύ (Διήγ. εκρ. Θήρ. 1112).

3) Περιμένω: λοιπόν καμπόσο βάσταξε τ’ άρματα να φορέσω (Θησ. Ε´ [604]).

 4) Δέχομαι, συγκατανεύω: εβάσταξεν και έδωκεν απέ τα δικαιώματά της (Ασσίζ. 3852). II. Μέσ.

1) Συγκρατούμαι, στηρίζομαι: ουδέ στο πονεμένον πλευρόν μπορώ να βασταχθώ (Σουμμ., Παστ. φίδ. Δ´ [1496]).

2) Είμαι εγκρατής: ποίος καλόγερος ή ποίος ερημίτης ήθελεν είσται εκείνος οπού να εβαστάχθη τόσον; (Άνθ. χαρ. 2979).

3) Αντέχω (ψυχικά): (Ψευδο-Γεωργηλ., Άλ. Κων/π. 709). [αρχ. βαστάζω. Η λ. και σήμ.]

ΠΗΓΗ. https://www.greek-language.gr

Μπορούν να μας πουν οι Αββάδες και ο Αμμάδες από όλες αυτές τις ερμηνείες ποιες δέχονται για το ρήμα «βαστάζω»;;;;;;;

Β. Υπάρχουν ΝΟΘΕΣ ΕΡΜΗΝΕΙΕΣ ΤΗΣ ΑΠΟΚΑΛΥΨΕΩΣ;

--- Ένα θέμα που πρέπει να προσέξουμε είναι ποια πατερικά κείμενα δέχεται η Εκκλησία ως ερμηνευτικά της Αποκαλύψεως. Υπάρχουν κείμενα τα οποία η Ορθόδοξη Πατρολογία τα χαρακτηρίζει ως «νόθα» Στην κατηγορία των «νόθων» βιβλίων ανήκουν οι τρείς ομιλίες του Οσίου Εφραίμ του Σύρου «εις την παρουσία του Κυρίου και περί συντελείας του κόσμου και εις την παρουσίαν του Αντιχρίστου».

Ο μακαριστός; Καθηγητής Πατρολογογίας Στυλιανός Παπαδόπουλος στο έργο του Πατρολογία -Τόμος Β ,σελ.332-333 και 339 σημειώνει τα εξής: «Γνωρίζουμε μια μεγάλη σειρά ελληνικών κειμένων τα οποία εμφανίζονται ως μεταφράσεις έργων του Οσίου Εφραίμ του Σύρου εκ του συριακού πρωτοτύπου, αλλά θα πρέπει να είμεθα τουλάχιστον επιφυλακτικοί για τελικά ερμηνευτικά συμπεράσματα όταν ληφθή υπόψιν ότι τα περισσότερα ελληνικά έργα του Οσίου Εφραίμ «είναι σαφώς νόθα ,ενώ άλλα συνιστούν διασκευές (πολλαπλές ) παραφράσεις ,συμπιλήσεις, αυθαίρετες συνενώσεις Εφραιμικών κειμένων με Ελληνικά και ότι στις επεξεργασίες ποικίλης εκτάσεως γνήσιων και μη έργων του Εφραίμ συγκαταλέγονται και «Λόγοι εις την Δευτέραν Παρουσίαν …και εις την παρουσία του Αντιχρίστου».

Σχόλια σε κείμενο του Οσίου Παϊσίου του Αγιορείτη

Γράφεται στην ανακοίνωση:

Ἄς θυμηθοῦμε τό χειρόγραφο σημείωμα τοῦ λαοφιλοῦς ἁγίου Παϊσίου «Τα σημεία των Καιρών». Παραθέτουμε ἀποσπάσματα:

«Πίσω λοιπόν και από το τέλειο σύστημα “κάρτας εξυπηρετήσεως” ασφαλείας κομπιούτερ, κρύβεται η παγκόσμια δικτατορία, η σκλαβιά του αντιχρίστου....//... Μετά λοιπόν από την κάρτα, και την ταυτότητα, “το φακέλλωμα” για να 7 προχωρήσουν πονηρά στο σφράγισμα, θα λένε συνέχεια στην τηλεόραση, ότι πήρε κάποιος την κάρτα του δείνα και του σήκωσε τα χρήματα από την τράπεζα. Από την άλλη μεριά, θα διαφημίζουν “το τέλειο σύστημα”· το σφράγισμα στο χέρι ή στο μέτωπο με ακτίνες λέϊζερ, που δεν θα διακρίνεται εξωτερικά, με το 666 το όνομα του αντιχρίστου. Δυστυχώς και πάλι “ορισμένοι γνωστικοί” θα φασκιώνουν τα πνευματικά τους τέκνα σαν τα μωρά, δήθεν για να μην στενοχωρούνται· “δεν πιράζει αυτό, δεν είναι τίποτα, αρκεί εσωτερικά να πιστεύετε!”. ...//...

Επομένως ο διάβολος, ο αντίχριστος, όταν είναι στην ταυτότητά μας ή στο χέρι, ή στο κεφάλι μας, με το σύμβολό του, δεν αγιάζονται, με το να βάλουμε και ένα Σταυρό. Έχουμε την δύναμη του τιμίου Σταυρού του Αγίου Συμβόλου, την θεία χάρη του Χριστού, μόνον όταν αρκούμεθα στο Άγιο Σφράγισμα του Βαπτίσματος, που απαρνούμεθα τον σατανά, και συντασσώμεθα στον Χριστό, και δεχόμεθα το Άγιο Σφράγισμα· “Σφραγίς δωρεάς Πνεύματος Αγίου”.– Ο Χριστός να μας δίνη καλή φώτιση. Αμήν. Με πολύ πόνο και αγάπη Χριστού, Μοναχός Παΐσιος». (Ανακίνωση Ι.Μ.Η)

Σχόλια

Σε άλλο κείμενο που αποδίδεται στον Άγιο ΠΑΪΣΙΟ και βρίσκεται στο βιβλίο  “Πνευματική Αφύπνιση”, Γέροντος Παϊσίου,(Έκδοση  Ιερού Ησυχαστηρίου Ευαγγελιστής Ιωάννης ο Θεολόγος- Σουρωτή Θεσσαλονίκης) .γράφονται τα εξής:

ΕΡΩΤΗΣΗ.Ο κόσμος Γέροντα, ρωτάει τι να κάνει σχετικά με τις νέες ταυτότητες. ΑΠΑΝΤΗΣΗ– Εσείς καλύτερα, όταν σας ρωτούν, να τους λέτε να συμβουλεύονται τους πνευματικούς τους και να κάνουν υπομονή να δουν πως θα ενεργήσει η Εκκλησία, γιατί πολλοί κάνουν ερωτήσεις, αλλά λίγοι καταλαβαίνουν τις απαντήσεις. Αφού ξεκάθαρα το γράφω στο φυλλάδιο «Σημεία των καιρών», ας ενεργήσει ο καθένας ανάλογα με την συνείδηση του. Βέβαια μερικοί είπαν: «Ε, αυτά είναι μια γνώμη ενός καλογήρου, δεν είναι η θέση της Εκκλησίας». Εγώ όμως δεν είπα δική μου γνώμη, αλλά διατύπωσα απλά τα λόγια του Χριστού, του Ευαγγελίου, γιατί την δική μας γνώμη πρέπει να την υποτάσσουμε στο θέλημα του Θεού, που εκφράζεται μέσα στο Ευαγγέλιο.

Το πρώτο θέμα  που προκύπτει είναι  τι εννοεί ό Όσιος με τον όρο ¨ΕΚΚΛΗΣΙΑ». Απο τα συμφραζόμενα φαίνεται ότι εννοεί την εκκλησιαστική διοίκηση (ΣΥΝΟΔΟ).Όμως προσπαθεί εμμέσως πλην σαφώς να επιβάλλει την άποψή του, αφού θεωρεί τον εαυτό του ερμηνευτή του Ευαγγελίου. Τελικά τι θα δεχτεί  η ομάδα των Αμμάδων και Αββάδων, όπως και  ο κάθε προβληματισμένος  πίστός;;;;Την άποψη  της ΣΥΝΟΔΟΥ ή την άποψη του Οσίου Γέροντος;;;

Kαι σε άλλο κείμενο  που προέρχεται από το βιβλίο του Μοναχού Μιχαήλ που φέρει τον τίτλο: ''Ο ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΣ. Τι είπε ο γέρων Παΐσιος στον μοναχό Μιχαήλ και σχόλια''. (Εκδόσεις Δορκάς, Γ΄ Έκδοση: 2007 (Α΄ Έκδοση: 2000, Β΄ Έκδοση: 2005)

διαβάζουμε τα εξής:

«δεν μιλώ για τον Αντίχριστο διότι ο κόσμος αφορμή θέλει να γεμίσει αγωνία κι άγχος, πράγματα που δεν τον προωθούν στον Χριστό. Γι' αυτό και συ να μη δημιουργείς τέτοιες καταστάσεις στους καημένους τους ανθρώπους. Τους φτάνει η καθημερινή τους αγωνία. Μην τους φορτώνεις και συ με τη δική σου. Ακούω καμμιά φορά για μοναχούς Αγιορείτες που βγαίνουν στον κόσμο και μιλούν για τον Αντίχριστο και ξεσηκώνουν τους ανθρώπους. Αδιάκριτα πράματα. Όπως αυτές τις μέρες, ο πατήρ- τάδε, ας υποθέσουμε (επρόκειτο περί γνωστού μας Αγιορείτου ιερομονάχου), ο οποίος σε κινηματογράφο της Θεσσαλονίκης παρουσίασε με σλάιντς αποδείξεις της παρουσίας του Αντιχρίστου. Γέμισε σύγχυση τον κόσμο.

Όταν έρθει ο Αντίχριστος, δεν θα προσπαθήσει να εξαπατήσει τους ανθρώπους για να περάσει κρυφά το 666. Όταν λάβει την εξουσία από τον Χριστό, θα επιβληθεί σαν τύραννος: Ο πιο απαίσιος απ' όσους γνώρισε η ανθρωπότης. Θ' απαιτεί να τον αναγνωρίσεις σαν θεό και να τον προσκυνήσεις. Και δεν θα τον νοιάζει αν εσύ αυτό το θέλεις και αν συμφωνείς.... ο διάβολος θα ζητάει προσωπικά κι ενσυνείδητα την άρνηση του Χριστού και την αποδοχή τη δική του.

Δεν θα του αρκεί ουδετερότητα και δεν θα υπάρχουν υπεκφυγές. Ή τον δέχεσαι κι υφίστασαι την εγκατάλειψη της χάριτος ή τον αρνείσαι και περιθωριοποιείσαι μ' όλες τις συνέπειες που γράφει στην Αποκάλυψη: Ότι αυτοί δεν θα μπορούν να πουλήσουν ή ν' αγοράσουν τίποτα διότι δεν θά έχουν το σήμα του Αντιχρίστου».

Οπότε αγαπητοί, ειρήνη υμίν, προσπαθήστε καλύτερα να προετοιμαστείτε δια μέσω του προσωπικού σας αγώνος κατά των παθών, του κόσμου, και του διαβόλου, για την έξοδο από τούτο τον μάταιο κόσμο, και αν ζητηθούν τα παραπάνω, και είμαστε εμείς σε εκείνα τα χρόνια, τότε ενσυνείδητα να μην αρνηθούμε τον Χριστό έμπροσθεν του τυράννου!

 

Για τα υπόλοιπα του αποσπάσματος της ανακοίνωσης έχουμε δημοσιεύσει αναλυτικά άρθρα στα link.

1.      O Όσιος Παϊσιος και οι νέες ταυτότητες (απαντήσεις σε ερωτήσεις) (https://fdathanasiou.wordpress.com/2023/10/15/o-%cf%8c%cf%83%ce%b9%ce%bf%cf%82-%cf%80%ce%b1%cf%8a%cf%83%ce%b9%ce%bf%cf%82-%ce%ba%ce%b1%ce%b9-%ce%bf%ce%b9-%ce%bd%ce%ad%ce%b5%cf%82-%cf%84%ce%b1%cf%85%cf%84%cf%8c%cf%84%ce%b7%cf%84%ce%b5%cf%82/)

2.       

2. Αναίρεση ανακριβειών και λανθασμένων επιστημονικών απόψεων για 666 και barcode των Αγιορειτών μοναχών του κελίου «Παναγούδα».( https://apotixisi.blogspot.com/2023/11/666-barcode.html#more).

Η ηλεκτρονική ταυτότητα ως «Ψηφος εντριβής». Σχόλια στην ερμηνεία σχετικού κειμένου του Αρέθα Καισαρείας(Ανανεωμένο)

visit counter

Πρωτοπρεσβυτέρου Δημητρίου Αθανασίου.

Στην δεύτερη ανακοίνωση Ιερών Μονών και Ησυχαστηρίων  για τις ηλεκτρονικές ταυτότητες και τον Π.Α και στην παράγραφο 

«Η ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΚΑΙ ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΠΡΟΕΙΔΟΠΟΙΟΥΝ» αναφέρεται το παρακάτω κείμενο του Αρέθα Καισαρείας σε κείμενο, μετάφραση και σχολιασμό.

 

Ἀρχαῖο κείμενο: «Καὶ τί τὸ χάραγμα ἐπιφέρει, τὸ ὄνομα τοῦ θηρίου. Διττή δὲ τούτου ἡ γνῶσις, ἢ διὰ παραφορᾶς αὐτοῦ τοῦ ὀνόματος, ἢ διά ψήφου. Καὶ τὴν ψῆφον δὲ τοῦ ὀνόματος τοῦ θηρίου, πανταχοῦ πλατῦναι ἐπετηδεύθη, ἔν τε πράσεσι καὶ ὠναῖς, ἵν᾿ ὁ μὴ τοῦτο ἐπιφερόμενος, ἐν ταῖς τῶν ἀναγκαίων ἐνδείαις τελευτήσῃ. Ἀριθμὸν δὲ ἀνθρώπου τὸ ὄνομα εἶναι, ἀντὶ τοῦ ξένον οὐδέ ἀήθη καὶ ἐπικεκρυμμένον καὶ διπλόης ἐχόμενον, ἀλλὰ ψῆφον ἐντριβῆ καὶ ἐγνωσμένην ἀνθρώποις. Ἀριθμὸς δὲ τοῦ ὀνόματος τοῦ ψήφου, ἑξακόσια ἐξηκονταέξ. Σαφῶς γὰρ αὐτὸ τὸ ὄνομα οὐ παρέθετο, διὰ τὸ μηδὲ ἄξιον εἶναι τῆς ἐν βιβλίῳ γραφῆς».

 

Μετάφραση: Το χάραγμα τι προκαλεί, τι σχηματίζει, (παρά) το όνομα του θηρίου. Διπλή είναι η ερμηνεία αυτού, ή αλλοιωμένου σχηματισμού (γραπτού, προφορικού) του ονόματος αυτού, ή διά ψήφου (πλακιδίου). Και το πλακίδιο με το όνομα του θηρίου, κατάφερε παντού να χρησιμοποιείται, στις πωλήσεις και τις αγορές, ώστε αυτός που δεν θα το φέρει, να πεθάνει από την έλλειψη των αναγκαίων. Είναι αριθμός ανθρώπου αυτό το όνομα, όχι κάτι ξένο ούτε απρεπές και κρυφό και κεκαλυμμένο, αλλά (σε) πλακίδιο καθημερινής χρήσης και γνωστό στους ανθρώπους. Και ο αριθμός του ονόματος του πλακιδίου, εξακόσια εξήντα έξι. Δεν παρέθεσε με ακρίβεια αυτό το όνομα, διότι δεν είναι άξιο να γραφεί σε βιβλίο».

 

Σχολιασμός των ερμηνειών σε εκκλησιαστικά κείμενα που υπάρχουν  στην   δεύτερη ανακοίνωση των Ιερών Μονών και Ησυχαστηρίων (30-8-2025)  για την ηλεκτρονική ταυτότητα και τον Π.Α (Α)

ΜΕΡΟΣ -Α

Η ηλεκτρονική ταυτότητα ως «Ψηφος εντριβής». Σχόλια στην ερμηνεία σχετικού κειμένου του Αρέθα Καισαρείας

 

Πρωτοπρεσβύτερος Δημ.Αθανασίου (χημικός).

Εισαγωγικά

Η ίδια ομάδα Ιερών Μονών και Ησυχαστηρίων εξέδωσε ΔΙΟΡΘΩΤΙΚΗ δεύτερη ανακοίνωση σχετικά με τις νέες ταυτότητες και τον Π.Α με ημερομηνία 30-8-2025..

Όπως  τονίζουν οι υπογράφοντες  το προηγούμενο  κείμενο της 18^ης Αυγούστου ήταν  «κείμενο ἐργασίας  πρός διαβούλευση  και ἀναρτήθηκε λίαν ἀστόχως στό διαδίκτυο… και ὅτι τό μόνο κείμενο πού ἀναγνωρίζουμε ὡς ἔγκυρο εἶναι τό παρόν (πού ἀποτελεῖται ἀπό τό παρόν προοίμιο μαζί μέ τήν συνημμένη ἐκτενῆ ἀνακοίνωση), τό ὁποῖο καί ὑπογράφουμε.,  και αποτελεί συνέχεια της Ανακοίνωσης της 23-12-2023».

Το αναλυτικό κείμενο δημοσιεύεται σε πολλά ιστολόγια όπως π.χ και στην παρακάτω ηλεκτρονική διεύθυνση.

https://agonasax.blogspot.com/2025/08/blog-post_59.html

Γενικές παρατηρήσεις.

Το Νέο κείμενο  δεν έχει ουσιαστικές αλλαγές, όσον αφορά το σκεπτικό, με το λεγόμενο «κείμενο εργασίας». Οπότε  ισχύουν όλα όσα δημοσιεύσαμε στον Αντιρρητικό λόγο, στο προηγούμενο  «κείμενο εργασίας». σε πέντε συνεχόμενα άρθρα.

 Σε μικρά όμως σημειώματα θα σχολιάσουμε τις ερμηνείες που δίνουν οι σεβάσμιοι Αββάδες και Αμμάδες σε αποσπασματικά  κείμενα  του  Αρέθα Καισαρείας, του Όσιου  Εφραίμ του Σύρου  και του Οσίου  Παϊσιου , προκειμένου να παρουσιάσουν  θεολογικά  επιχειρήματα για να πείσουν τους αναγνώστες τους για τα γραφόμενα τους.

 Σημειώνουμε προκαταβολικά ότι η παρουσίαση αποσπασματικής  πατερικής  ερμηνείας  της Αποκάλυψης δημιουργεί σοβαρότατο πρόβλημα, επειδή πάντα πρέπει να παρουσιάζουμε το ιστορικό πλαίσιο, μέσα στο οποίο διαδραματίζονται τα γεγονότα που ερμηνεύουμε. Αυτό οι σεβάσμιοι/ες  το ξεπερνούν και δεν ασχολούνται.

Επειδή τα κείμενα που σχολιάζουμε αναφέρονται στο χάραγμα του Αντιχρίστου των Εσχάτων, υπενθυμίζουμε στους αγαπητούς αναγνώστες ότι το ιστορικό πλαίσιο  της ισχύος του χαράγματος  σε γενικές γραμμές  είναι το  εξής:

Α. Γέννηση -Εμφάνιση του Αντιχρίστου.

Β. Εμφάνιση του ψευδο-προφήτη.

Γ. Εμφάνιση των Προφητών Ηλία και Ενώχ.

Δ. Κηρυκτική δράση των προφητών για 3,5 χρόνια

Ε. Θαύματα των προφητών

ΣΤ. Θανάτωση των προφητών -Ανάσταση και ανάληψη αυτών.

Ζ. Ανοικοδόμηση του ναού του Σολομώντα στα Ιεροσόλυμα

Η. Σφράγιση των πιστών με την σφραγίδα του Αρνίου.

ΨΕΥΔΟΠΡΟΦΗΤΗΣ  και ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΣ θα εμφανιστούν μαζί. Το ΧΑΡΑΓΜΑ θα δοθεί από τον ΨΕΥΔΟΠΡΟΦΗΤΗ στους πιστούς του Αντιχρίστου, πριν αποκαλύψει ο ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΣ το πραγματικό του πρόσωπο. Για 3,5 χρόνια θα κρύβει τον πραγματικό του χαρακτήρα και θα υποκρίνεται.

ΕΡΩΤΗΣΗ. Γεννήθηκαν  ο Αντίχριστος και ο ΨΕΥΔΟΠΡΟΦΗΤΗΣ;;; Συνέβησαν ή συμβαίνουν όλα αυτά που θα πρέπει να προηγηθούν πριν το ΧΑΡΑΓΜΑ;;; Έχει υπόσταση σήμερα η έννοια του  Χαράγματος;;;

  

Η ηλεκτρονική ταυτότητα ως «Ψηφος εντριβής». Σχόλια στην ερμηνεία σχετικού κειμένου του Αρέθα Καισαρείας

Στην παράγραφο «Η ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΚΑΙ ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΠΡΟΕΙΔΟΠΟΙΟΥΝ» του νέου κειμένου αναφέρεται το παρακάτω κείμενο του Αρέθα Καισαρείας σε κείμενο, μετάφραση και σχολιασμό.

 

Ἀρχαῖο κείμενο: «Καὶ τί τὸ χάραγμα ἐπιφέρει, τὸ ὄνομα τοῦ θηρίου. Διττή δὲ τούτου ἡ γνῶσις, ἢ διὰ παραφορᾶς αὐτοῦ τοῦ ὀνόματος, ἢ διά ψήφου. Καὶ τὴν ψῆφον δὲ τοῦ ὀνόματος τοῦ θηρίου, πανταχοῦ πλατῦναι ἐπετηδεύθη, ἔν τε πράσεσι καὶ ὠναῖς, ἵν᾿ ὁ μὴ τοῦτο ἐπιφερόμενος, ἐν ταῖς τῶν ἀναγκαίων ἐνδείαις τελευτήσῃ. Ἀριθμὸν δὲ ἀνθρώπου τὸ ὄνομα εἶναι, ἀντὶ τοῦ ξένον οὐδέ ἀήθη καὶ ἐπικεκρυμμένον καὶ διπλόης ἐχόμενον, ἀλλὰ ψῆφον ἐντριβῆ καὶ ἐγνωσμένην ἀνθρώποις. Ἀριθμὸς δὲ τοῦ ὀνόματος τοῦ ψήφου, ἑξακόσια ἐξηκονταέξ. Σαφῶς γὰρ αὐτὸ τὸ ὄνομα οὐ παρέθετο, διὰ τὸ μηδὲ ἄξιον εἶναι τῆς ἐν βιβλίῳ γραφῆς».

 

Οι απόψεις της ομάδας των Μονών και Ησυχαστηρίων.

Τί εἶναι ἡ «ψῆφος ἐντριβής»;

 Ερμηνεία που γράφεται στην Ανακοίνωση των Ιερών Μονών και Ησυχαστηρίων

Ας θυμηθούμε ότι στην αρχαία Αθήνα έγραφαν το όνομα του υποψηφίου προς εξορία πάνω σε όστρακα (όστρακον: θραύσμα πήλινου αγγείου, εξ ου και η λέξη «εξοστρακισμός»=εξορία). Στην εποχή του επισκόπου Αρέθα ομοίως οι άνθρωποι ψήφιζαν γράφοντας το όνομα του υποψηφίου σε κάποιο πλακίδιο που είχε μέγεθος κάρτας συναλλαγών=«ψήφος» (εξ ου και η λέξη «ψηφιδωτόν»=εικόνα, έργο καλλιτεχνικό σχηματιζόμενο από μικρά πλακίδια) το   οποίο μετά έριχναν μετά στην κάλπη.

Το επίθετο «ο/η εντριβής» (γενική: της εντριβούς), σημαίνει κάτι που είναι καθημερινής χρήσης, κάτι πολύ συνηθισμένο.

Μετάφραση: Το χάραγμα τι προκαλεί, τι σχηματίζει, (παρά) το όνομα του θηρίου. Διπλή είναι η ερμηνεία αυτού, ή αλλοιωμένου σχηματισμού (γραπτού, προφορικού) του ονόματος αυτού, ή διά ψήφου (πλακιδίου). Και το πλακίδιο με το όνομα του θηρίου, κατάφερε παντού να χρησιμοποιείται, στις πωλήσεις και τις αγορές, ώστε αυτός που δεν θα το φέρει, να πεθάνει από την έλλειψη των αναγκαίων. Είναι αριθμός ανθρώπου αυτό το όνομα, όχι κάτι ξένο ούτε απρεπές και κρυφό και κεκαλυμμένο, αλλά (σε) πλακίδιο καθημερινής χρήσης και γνωστό στους ανθρώπους. Και ο αριθμός του ονόματος του πλακιδίου, εξακόσια εξήντα έξι. Δεν παρέθεσε με ακρίβεια αυτό το όνομα, διότι δεν είναι άξιο να γραφεί σε βιβλίο».

 

 

Παρατηρήσεις -Σχόλια στην παραπάνω ερμηνεία

Για την λέξη «ψήφος» σημειώνουμε τα εξής: Παράγεται από την λέξη «ψάω»  που σημαίνει τρίβω, κάνω κάτι λείο. Έχει επίσης τις εξής σημασίες.

-μικρή πέτρα που έχει λειανθεί με τριβή, όπως λιθάρι, χαλίκι, βότσαλο, πολύτιμος λίθος.

-οποιοδήποτε υλικό μέσον με το οποίο επιχειρείται ψηφοφορία, αυτό μπορεί να είναι σφαιρίδιο, ή ειδικό δελτίο από χαρτί που έχει προηγούμενα οριστεί, (ψηφοδέλτιο), ή άλλο υλικό (π.χ. όστρακο), ή ακόμα και η ανάταση του χεριού του ψηφοφόρου.

-Η  γνώμη που εκφράζεται με τη ψήφο σε ψηφοφορία,

-Το δικαίωμα συμμετοχής σε ψηφοφορία.

Ερμηνεία της λέξης «εντριβή»

Ως επίθετο «εντριβής»	Ως ουσιαστικό «εντριβή»
αυτός που έχει αποκτήσει ειδικές γνώσεις και πείρα σε κάποιον τομέα. Και το Λεξικό της Νέας Ελληνικής Γλώσσας του Γ. Μπαμπινιώτη, γράφει τα ακόλουθα: εντριβής, -ής, -ές … (λόγ.-σπάν.) έμπειρος, εξασκημένος [ΕΤΥΜ. αρχ., αρχικ. σημ. «δοκιμασμένος ως προς την ανθεκτικότητα» < εν- + -τριβής < τρίβω]. Συνεπώς, η αρχική σημασία του επιθέτου «εντριβής» είναι «δοκιμασμένος ως προς την ανθεκτικότητα	θεραπευτική μέθοδος κατά την οποία τρίβεται η επιφάνεια του δέρματος με χρήση αλοιφής ή με υγρό (εντριβή με οινόπνευμα)

 

Η  λέξη «εντριβή» σημαίνει την ενέργεια του εντρίβω, δηλ. το τρίψιμο και μάλιστα του δέρματος, ακόμη δε και με αλοιφή.

Σύμφωνα με τις παραπάνω ερμηνείες η λέξη «εντριβή», εδώ ερμηνεύεται, λανθασμένα, σαν κάτι που είναι καθημερινής χρήσεως.

«Ψήφος εντριβής και εγνωσμένη ανθρώποις»  είναι  ψήφος που θα είναι γνωστή στους ανθρώπους και στην οποία αυτοί θα έχουν αποκτήσει τριβή/πείρα. Κι αυτό δεν γίνεται, ευνοήτως, χωρίς τη συχνή χρήση.»

ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ Το χάραγμα τι προκαλεί, τι σχηματίζει, (παρά) το όνομα του θηρίου. Διπλή είναι η ερμηνεία αυτού, ή αλλοιωμένου σχηματισμού (γραπτού, προφορικού) του ονόματος αυτού, ή διά ψήφου . Και την ψήφο με  το όνομα του θηρίου, κατάφερε παντού να χρησιμοποιείται, στις πωλήσεις και τις αγορές, ώστε αυτός που δεν θα  φέρει ΤΟ ΟΝΟΜΑ , να πεθάνει από την έλλειψη των αναγκαίων. Είναι αριθμός ανθρώπου αυτό το όνομα, όχι κάτι ξένο ούτε απρεπές και κρυφό και κεκαλυμμένο, αλλά είναι  ψήφος που θα είναι γνωστή στους ανθρώπους και στην οποία αυτοί θα έχουν αποκτήσει τριβή/πείρα. Και ο αριθμός του ονόματος της ψήφου ,εξακόσια εξήντα έξι. Δεν παρέθεσε με ακρίβεια αυτό το όνομα, διότι δεν είναι άξιο να γραφεί σε βιβλίο».

ΣΧΟΛΙΟ.

Τί λέει καθαρά ο πατέρας της Εκκλησίας; Ότι εκείνος που δεν θα έχει το όνομα του αντιχρίστου δεν θα μπορεί να επιβιώσει αφού όλες οι δικαιοπραξίες θα γίνονται στο όνομα του, διότι γράφει ‘‘ο μη τούτο επιφερόμενος», όχι »ο μη τούτον επιφερόμενος», δηλ. τον αριθμό.

 Ούτε γράφει, »ο μη ΑΥΤΗ  επιφερόμενος», δηλ. την κάρτα. Οι προτεσταντίζοντες εσχατολόγοι έχουν κυριολεκτικώς σφάξει συντακτικά  και μεταφραστικά το κείμενο. 

 

Συμπέρασμα

Εφόσον μιλά ο Καισαρείας Αρέθας λοιπόν για όνομα και όχι για αριθμό, πρώτα θα πρέπει να εμφανιστεί το πρόσωπο αυτό που θα έχει όνομα. Ό αριθμός 666 όταν συμψηφίσουμε τα γράμματα του ονόματός του, σύμφωνα με την ελληνική αρίθμηση, θα εξάγεται από το όνομα, αλλά απαραίτητη προϋπόθεση είναι η ύπαρξη προσώπου για να υπάρχει και όνομα. Αδύνατον σύμφωνα με το κείμενο να υπάρχει χάραγμα με τον αριθμό του θηρίου αν δε υφίσταται το θηρίο δημοσίως και σφραγίζοντας με το όνομα του όλες τις συναλλαγές. Για μελέτη του κειμένου βλέπε, P.G. 106, 681 AB, Συλλογή εξηγήσεων εις την Αποκάλυψιν.
Επίσης η λέξη ψήφος δεν σημαίνει κάρτα όπως θέλουν να υποστηρίζουν οι εσχατολόγοι, αλλά εκλογή και αναγνώριση.

Το χάραγμα θα δοθεί, όπως δίνεται το όνομα του υποψήφιου πάνω σε ένα πλακίδιο».
Σήμερα, το χάραγμα αυτό ήδη προϋπάρχει στα ψηφοδέλτια και δεν έχει να κάνει με σφράγισμα, αλλά με εκδήλωση προτίμησης.
Σε ένα άλλο  κείμενο του Αρέθα  γράφονται  ότι το σφράγισμα στο χέρι και στο μέτωπο σημαίνει να μη σου πάρει ο Αντίχριστος τη δύναμη (χέρι) και το μυαλό (μέτωπο):

«Η δε του θηρίου προσκύνησις και το λαβείν αυτού την σφραγίδα, το τον Αντίχριστον ηγήσασθαι Θεόν, και λόγω ή έργω τα καταθύμια τούτω διεξιέναι και κηρύσσειν.
Τούτο γαρ το επί του μετώπου και της χειρός χάραγμα σημαίνει, αντί του λόγου του μετώπου, και αντί του έργου της χειρός παραληφθέντων».

Οι γενικές θεωρίες περί σχέσεως χαράγματος και αντιχρίστου με σύγχρονα τεχνολογικά μέσα.

visit counter

Παναγιώτη Μακρή

Οι γενικές θεωρίες περί σχέσεως χαράγματος και αντιχρίστου με σύγχρονα τεχνολογικά μέσα όπως barcode, τσιπάκια κλπ είναι μια ξενόφερτη και καθαρά Προτεσταντικού τύπου πλάνη.

Η αφετηρία αυτής της αντίληψης εντοπίζεται σε προτεσταντικούς κύκλους της Αμερικής, με κυριότερη εκπρόσωπο τη Mary Stewart Relfe, συγγραφέα του βιβλίου The New Money System 666 (1982). Η Relfe, προτεστάντισσα στο δόγμα, ισχυρίστηκε ότι είδε σε όραμα τον Χριστό να της αποκαλύπτει τον αριθμό 666 ως «κρυφό» στους γραμμωτούς κώδικες (barcodes), συνδέοντάς τον με ένα παγκόσμιο σύστημα ελέγχου. Το βιβλίο της, το οποίο γνώρισε μεγάλη εμπορική επιτυχία, προώθησε την ιδέα ότι ο αριθμός 666 έχει από μόνος του τη δύναμη να «σφραγίζει» ανθρώπους, ακόμα και χωρίς τη συνειδητή τους αποδοχή, καθώς υποτίθεται ότι είναι ενσωματωμένος αόρατα στην τεχνολογία. Παρόμοιες ιδέες είχαν αρχίσει να κυκλοφορούν ήδη από τα μέσα της δεκαετίας του 1970 σε προτεσταντικές εκδόσεις, όπως το Gospel Call (1975), αλλά η Relfe τις έκανε ευρέως γνωστές, επηρεάζοντας ακόμα και ορθόδοξους κύκλους στην Ελλάδα μέσω μεταφράσεων και φυλλαδίων

Στον χώρο της Ορθοδοξίας μόνο μια Ελληνική μειοψηφία (το τονίζω μόνο Ελληνική) έχει ασχοληθεί και συσχετίσει το χάραγμα του αντιχρίστου με σύγχρονες τεχνολογικές μεθόδους, ηλεκτρονικό φακέλωμα κλπ, πολλές φορές παρερμηνεύοντας και κατασκευάζοντας ψεύτικες Πατερικές ερμηνείες για να υποστηρίξουν αυτήν την θέση τους.

Η πλειοψηφία των Αγίων ανά τον κόσμο έχουν αρνηθεί οποιαδήποτε συσχέτιση νέων τεχνολογικών μεθόδων με τον αντίχριστο.

Συγκεκριμένα από τους γνωστούς σε εμάς Αγίους που έχουν υποστηρίξει αυτήν την συσχέτιση είναι ως γνωστόν ο Άγιος Παΐσιος στο φυλλάδιο που έγραψε με την ονομασία "Σημεία των Καιρών". Ως γνωστόν όμως και όπως έχει καταγραφεί επανειλημμένως από πολλαπλές πηγές ο Άγιος Παΐσιος είχε πέσει θύμα απάτης επιτηδείων και συγκεκριμένα αναφέρουμε πως:

1. Ο ιερομόναχος Χριστόδουλος στο βιβλίο του “ο γέρων Παΐσιος, Άγιον Όρος 1996, σελ. 161” σημειώνει ότι ο Άγιος Παΐσιος του έδειξε το βιβλίο της Αμερικανίδος Mary Stewart Relfe "The New Money System 666".
2. Σε άρθρο στην ιστοσελίδα του π. Λίβυου plibyos.blogspot.com διαβάζουμε δημοσίευση στις 3 Απριλίου του 2012 σχετικά με τον Γέροντα του Ιερού Χιλιανδαρινού Κελλίου Γέννησης της Θεοτόκου, Μαρουδά, εκεί αναφέρονται τα εξής: «Εκμεταλλεύονται ακόμη και τα λόγια και τα γραπτά του συγχωρεμένου, του Γέροντα Παΐσιου. Ο γέροντας, όπως τον γνωρίσαμε, ήταν ένας άνθρωπος γεμάτος ειρήνη, αγάπη και καλοσύνη. Πήγαινες κοντά του και γαλήνευε η ψυχή σου, σου ‘δινε ελπίδα, χαρά για ζωή. Σήμερα μοιράζονται εκατοντάδες φωτοτυπίες από ένα χειρόγραφο του για τον αντίχριστο και το 666, λες κι αυτό είναι το κύριο μήνυμα του γέροντα. Είχε αγωνία για τα τεκταινόμενα. Του μετέφρασε κάποιος ένα φυλλάδιο από τα πολλά προτεσταντικά που κυκλοφορούσαν στα εγγλέζικα στην Αμερική και το πήρε στα ζεστά. Όλα αυτά είχαν ήδη ατονήσει τότε στην Αμερική και του το είπαμε, γιατί τα είχαμε διαβάσει αρκετά χρόνια πριν κυκλοφορήσει το φυλλάδιό του. Αλλά εκείνος επέμενε... ήταν και Καραμανλής. Του είχε μηνύσει και ο Γέροντας Πορφύριος να μην συνεχίσει να ασχολείται μ’ αυτά. Τα μελλοντολογικά είναι μια θρησκευτική φλυαρία που φέρνουν ταραχή και αδιαφορία για την σωτηρία της ψυχής».
3. Σε δεύτερο άρθρο που δημοσιεύτηκε στο ardin-rixi.gr με τίτλο "Ντύνοντας τη Θεολογία μας με ράκη Προτεσταντικά" του Ιωάννου Σαΐνη και ημερομηνία 5 Σεπτεμβρίου 2023, διαβάζουμε: «Δεν παραξενευτήκαμε λοιπόν όταν, νέος σε ηλικία μοναχός, κάτω από τις πιο εντυπωσιακές τοιχογραφίες της Αποκάλυψης σε μονή του αγίου Όρους, μας αποκάλυψε πως κάποιοι ελληνοαμερικανοί μετέφρασαν κάποια προτεσταντικά φυλλάδια στα ελληνικά και τα έδωσαν σε πολλούς αγιορείτες. Τα φυλλάδια αυτά έκαναν λόγο για τον Αντίχριστο, το 666 και τη σύνδεση του 666 με τους γραμμωτούς κώδικες. Πολλοί από τους γεροντάδες τα έλαβαν πολύ σοβαρά υπ’ όψιν τους, άλλοι όμως όχι. Μεταξύ αυτών που έδωσαν ιδιαίτερη σημασία σε αυτά ήταν και ο τότε γέρων, Παΐσιος. Η φήμη του γέροντος και η λατρεία προς το πρόσωπό του έδωσε τεράστια ώθηση στην εξάπλωση της θεωρίας σύνδεσης των γραμμωτών κωδίκων, του 666 και της επερχόμενης άφιξης του Αντιχρίστου. Ήταν και η εποχή που εδώ στην Ελλάδα αρχίσαμε να συζητάμε για τις νέες ταυτότητες, τους κωδικούς της εφορίας, τους κωδικούς ασφάλισης κ.λπ. κ.λπ. Ο γέρων Παΐσιος μάλιστα συντάσσει και μία επιστολή η οποία κυκλοφόρησε τότε και συνεχίζει να κυκλοφορεί και να εμπνέει ακόμη και σήμερα ανθρώπους με παρόμοιες αντιλήψεις, μόνο του τώρα δεν αφορά στο μπαρκοντ αλλά αδιακρίτως σε ότι κάθε φορά μας «φρικάρει», όπως τα εμβόλια λίγο καιρό πριν και οι νέες ταυτότητες τώρα».
4. Η τέταρτη αναφορά στις επιρροές προέρχεται από τον π. Βασίλειο Βολουδάκη ο οποίος στο βιβλίο του "Ο Αντίχριστος, ο αριθμός 666 και η ανησυχία των Χριστιανών", ξεκάθαρα αναφέρει ότι ο Άγιος Παΐσιος έπεσε θύμα απάτης από έναν πλανεμένο Αγιορείτη Θεολόγο ο οποίος τον παρέσυρε στο να υιοθετήσει ανάλογες απόψεις σαν αυτές που εκφράστηκαν στο φυλλάδιο «Σημεία των καιρών».

Είναι ξεκάθαρο επομένως ότι ο Άγιος Παΐσιος δεν εξέφρασε κάποια αποκεκαλυμμένη σε αυτόν αλήθεια αλλά από παιδική αγαθότητα πείστηκε από επιτήδειους σχετικά με την συγκεκριμένη συσχέτιση. Επίσης θα πρέπει να αναφέρουμε ότι οι οποιεσδήποτε θέσεις του Αγίου Παϊσίου στο θέμα αυτό θα έπρεπε να μας είναι σχεδόν αδιάφορες καθώς μιλάμε για έναν Άγιο ο οποίος δεν αναδείχθηκε Άγιος λόγω της δεινής Θεολογικής μορφώσεως του και των βαθιών Θεολογικών του συγγραμμάτων αλλά λόγω της ασκητικοτητάς τους και πνεύματος παρακλήσεως προς τον συνάνθρωπό του. Ο Άγιος Παΐσιος σαφώς και δεν ήταν ερμηνευτής των Γραφών και ιδιαίτερα της Αποκάλυψης για να δίνουμε τόση βάση σε απόψεις που μπορεί να έχει εκφράσει.

Ο δεύτερος γνωστός γέροντας είναι ο π. Σάββας Αχιλλέως ο οποίος αν και σχετικά πεπαιδευμένος στην Πατερική γραμματεία παρόλα αυτά έγινε περισσότερο γνωστός για τους εξορκισμούς του παρά για τα Θεολογική του συγγράμματα. Είναι γνωστό εξάλλου ότι ο π. Σάββας είχε περιπέσει και σε Θεολογικές πλάνες όπως το να υιοθετήσει τις πλάνες του Λιακόπουλου περί Νεφελίμ και Ελοχίμ, το οποίο επιβεβαιώνουν και τα πνευματικοπαίδια του και τους οποίους συμβούλευε να ακούν και να πιστεύουν  τι λέει ο γνωστός για τις γνωστικές τους απόψεις Δημοσθένης Λιακόπουλος (δείγμα εδώ και εδώ). Βεβαίως προσωπικά θεωρώ ότι ο π. Σάββας έπεσε και ο ίδιος θύμα απάτης από τον κ. Λιακόπουλο ο οποίους ισχυριζόταν ότι αυτά του τα έστειλαν Αγιορείτες (εκτός και αν και ο ίδιος ο κος Λιακόπουλος ήταν και ο ίδιος θύμα επιτηδείων). Το συμπέρασμα από όλη αυτήν την ιστορία είναι πως ο π. Σάββας δεν είναι απλανής πηγή σε όσα αφορούν στην ερμηνεία των Γραφών και επομένως δεν μπορεί να θεωρηθεί ως αυθεντία αναφορικά με απόψεις που έχει εκφράσει σχετικά με τα έσχατα.

Ο τρίτος πατέρας ο οποίος επίσης υποστήριξε την σχετική συσχέτιση και του οποίου ο λόγος έχει κάποιο βάρος λόγω της Θεολογικής του μορφώσεως και της επισταμένης έρευνας του στην Αποκάλυψη, για την οποία έκανε και σχετικές ερμηνείες, ήταν ο π. Αθανάσιος Μυτιληναίος. Σημαντικό να τονίσουμε όμως πως παρόλες τις απόψεις περί συσχέτισης χαράγματος με barcodes, τσιπ και ηλεκτρονικές τεχνολογίες και ο π. Αθανάσιος Μυτιληναίος στην σχετική ερμηνεία της Αποκάλυψης που έκανε δεν πήρε (στις 14-11-1982) ξεκάθαρη θέση του τι θα είναι το χάραγμα και πόσο σχετίζεται με αυτές τις τεχνολογίες, απλά έκανε μια αμυδρά αναφορά του πως θα μπορούσαν αυτές οι τεχνολογίες σήμερα να χρησιμοποιηθούν για την εκπλήρωση των προφητειών του 13ου κεφαλαίου της Αποκαλύψεως. Εδώ οφείλει να γίνει ένα σχόλιο, παρουσιάζονται αρκετοί που ισχυρίζονται ότι ο π. Αθανάσιος εξέφρασε απόψεις που συσχετίζουν τις ηλεκτρονικές τεχνολογίες με το χάραγμα πριν την παρουσίαση των βιβλίων της M.S. Relfe στο ευρύ κοινό. Θα θέλαμε από πλευράς με να αντικρούσουμε το επιχείρημα και να σημειώσουμε ότι όπως είναι ξεκάθαρο και από αυτήν και από όλες τις άλλες ερμηνείες του π. Αθανασίου, οι πληροφορίες που είχε για τα θέματα αυτά προέρχονταν από κύκλους που δραστηριοποιούνταν στο εξωτερικό (από που αλλιώς έμαθε τα παραμύθια περί τραπεζών που σχεδιάζουν να σφραγίσουν με ακτίνες λέιζερ τους καταθέτες για να κάνουν πιο εύκολη την ταυτοποίηση και ασφαλές τις συναλλαγές;). Η κα Relfe δεν ήταν η πρώτη που έκανε τις σχετικές συνδέσεις αλλά άλλοι Προτεστάντες ήδη για χρόνια προωθούσαν στην Αμερική σχετικές παρόμοιες απόψεις. Διαβάζουμε επομένως σε άρθρο του BBC με ονομασία "The weird history of the barcode" τα εξής "In 2023, Jordan Frith, a professor of communication at Clemson University in South Carolina, published a book about the history of barcodes. During his research, he found a 1975 article in a publication called Gospel Call that suggested barcodes could be "the Mark of the Beast" – a reference to a biblical prophecy from the Book of Revelation about the end of the world. The New Testament passage in question refers to a beast – sometimes interpreted as the Antichrist – that forces every person to be marked on their right hand or forehead. In the prophecy, only those who accept such a mark are allowed to buy or sell. The 1975 article suggested that, eventually, barcodes would be "laser tattooed" onto everybody's forehead or the back of their hand, ready for presentation at supermarket checkouts" και σε μετάφραση «Το 2023, ο Τζόρνταν Φριθ, καθηγητής επικοινωνίας στο Πανεπιστήμιο Κλέμσον στη Νότια Καρολίνα, δημοσίευσε ένα βιβλίο για την ιστορία των γραμμωτών κωδίκων (barcodes). Κατά τη διάρκεια της έρευνάς του, βρήκε ένα άρθρο του 1975 σε μια έκδοση που ονομαζόταν Gospel Call, το οποίο υποστήριζε ότι οι γραμμωτοί κώδικες θα μπορούσαν να είναι «το Χάραγμα του Θηρίου» – μια αναφορά σε μια βιβλική προφητεία από την Αποκάλυψη σχετικά με το τέλος του κόσμου. Το συγκεκριμένο χωρίο της Καινής Διαθήκης αναφέρεται σε ένα θηρίο – που μερικές φορές ερμηνεύεται ως ο Αντίχριστος – το οποίο αναγκάζει κάθε άνθρωπο να λάβει ένα χάραγμα στο δεξί του χέρι ή στο μέτωπο. Στην προφητεία, μόνο όσοι δέχονται αυτό το χάραγμα επιτρέπεται να αγοράζουν ή να πωλούν.

Το άρθρο του 1975 υποστήριζε ότι, τελικά, οι γραμμωτοί κώδικες θα «χαράσσονταν με λέιζερ» στο μέτωπο ή στο πίσω μέρος του χεριού κάθε ανθρώπου, ώστε να παρουσιάζονται στα ταμεία των σούπερ μάρκετ».

 

Είναι επομένως ξεκάθαρο από που προήλθαν οι απόψεις του Αγίου Παϊσίου και του π. Αθανασίου Μυτιληναίου σχετικά με σφράγισμα των ανθρώπων με ακτίνες λέιζερ και το 666, όχι από κάποια θεόθεν αποκάλυψη αλλά από ράδιο αρβύλα που είχε διαδοθεί από Προτεσταντικούς κύκλους εντός του Ορθοδόξου χώρου.

Στον αντίποδα όλων αυτών η συντριπτική πλειοψηφία Ελλήνων και ξένων Θεολόγων και ερμηνευτών της Αποκάλυψης αρνείται οποιαδήποτε συσχέτιση και συγκεκριμένα αναφέρω τα εξής:

Ο Θεολόγος και σπουδαίος ερμηνευτής των γραφών Νικόλαος Σωτηρόπουλος σε δύο άρθρα του κονιορτοποιεί τις σχετικές απόψεις που δίνουν σωτηριολογικό περιεχόμενο σε οτιδήποτε πέραν του ίδιου του χαράγματος του αντιχρίστου. Συγκεκριμένα σε επιστολή του προς τον Ορθόδοξο τύπο με ημερομηνία (8.11.2010) και η οποία δημοσιεύτηκε στις 12/11/2010 όπως μας πληροφορεί το site niksothropoulos.wordpress.com ο μακαριστός Νικόλαος Σωτηρόπουλος έγραφε τα εξής: «Στὸ “Blue Sky” κατέκρινα τὴν “Κάρτα τοῦ Πολίτη” μὲ ὅλη τὴ δύναμί μου, διότι τὴν προσωπικότητα τοῦ ἀνθρώπου μεταβάλλει σὲ νούμερο, ἀριθμό, καὶ ἐπεμβαίνουσα στὰ προσωπικὰ δεδομένα τοῦ ἀνθρώπου καταργεῖ τὴν ἐλευθερία του καὶ τὸν σκλαβώνει ἠλεκτρονικά. Εἶνε, εἶπα, ἡ ἐν λόγῳ Κάρτα προστάδιο γιὰ τὸ χάραγμα–σφράγισμα τοῦ  ̓Αντιχρίστου, καὶ γι ̓ αὐτὸ πρέπει νὰ διαμαρτυρηθοῦμε μὲ ὅλη τὴ δύναμί μας.  ̓Αλλ ̓ ἂν τὸ Κράτος, τὸ ὁποῖο δυστυχῶς εἶνε ἀντιχριστιανικό, ἐπιβάλῃ διὰ τῆς βίας τὴν Κάρτα, ὅπως ἐπέβαλε τὴν ἀστυνομικὴ ταυτότητα χωρὶς τὴν ἀναγραφὴ τοῦ θρησκεύματος, παρὰ τὴ συγκέντρωσι 3 καὶ πλέον ἑκατομμυρίων ὑπογραφῶν ὑπὲρ τῆς ἀναγραφῆς τοῦ θρησκεύματος, νὰ μὴ πάθωμε πανικό. ̓Εὰν παραλάβωμε τὴν Κάρτα, γιὰ νὰ μπoροῦμε νὰ συν αλλασσώμεθα μὲ τὶς Τράπεζες, νὰ νοσηλευώμεθα κ.λπ., δὲν χάνουμε τὶς ψυχές μας, δὲν πηγαίνουμε στὴν κόλασι. Στὴν κόλασι θὰ πᾶνε, εἶπα μὲ ἔμφασι, ἂν δεχθοῦν τὸ χάραγμα–σφράγισμα τοῦ Αντιχρίστου, τὸ ὁποῖο θὰ σημαίνῃ, ὅτι ἀρνοῦνται τὸν  ̓Ιησοῦ καὶ δέχονται ὡς Μεσσία καὶ Θεὸ τὸν  ̓Αντίχριστο.  ̓Αλλ ̓ ὁ  ̓Αντίχριστος, τόνισα, δὲν ἐμφανίσθηκε ἀκόμη γιὰ νὰ σφραγίζῃ τοὺς ἀνθρώπους».
Με ημερομηνία 4/2/2011 στον Ορθόδοξο Τύπο (όπως διαβάζουμε ξανά στο niksothropoulos.wordpress.com) δημοσιεύονται οι απαντήσεις του κου Σωτηρόπουλου στον ταξιάρχο κ.Ν.Ιατρίδη σχετικά με Κάρτα του Πολίτη, εκεί διαβάζουμε: «Αλλ ̓ ἐνῷ ὁ κ.  ̓Ιατρίδης λάβρως καταφέρεται ἐναντίον μου ἐξ αἰτίας τῆς Κάρτας τοῦ Πολίτη, λίαν ἐπαινετικῶς ἐκφράζεται γιὰ ἄλλους, μεταξὺ τῶν ὁποίων ὁ μοναχὸς Μάξιμος Βαρβαρῆς καὶ ὁ ἱερεὺς π.Σαράντης Σαράντος, τοῦ ὁποίου τὸ σχετικὸ κείμενο χαρακτηρίζει «θεόπνευστο»", " Κατηγοροῦμαι, διότι δὲν παραδέχομαι τὴ γνώμη ὡρισμένων, ρασοφόρων καὶ λαϊκῶν, ὅτι ἡ Κάρτα τοῦ Πολίτη εἶνε «χάραγμα» πρὶν ἔλθῃ ὁ  ̓Αντίχριστος. Αὐτὴ ἡ γνώμη εἶνε ἀβάσιμη καὶ ἐπιπόλαιη.  ̔́Οσοι ἔχουν αὐτὴ τὴ γνώμη εἶνε ἀγράμματοι στὰ ἱερὰ γράμματα καὶ ἀθεολόγητοι. Τὸ θεόπνευστο κείμενο τῆς  ̓Αποκαλύψεως δὲν ὁμιλεῖ γιὰ ἄλλο «χάραγμα», ἀλλὰ γιὰ «χάραγμα ἐπὶ τῆς χειρὸς τῆς δεξιᾶς ἢ ἐπὶ τῶν μετώπων», ὅταν ἔλθῃ ὁ  ̓Αντίχριστος. Τὸ δὲ «χάραγμα» θὰ εἶνε «τὸ ὄνομα ἢ ὁ ἀριθμὸς τοῦ ὀνόματος» τοῦ  ̓Αντιχρίστου (Ἀποκ. ιγ ́ 16,17).  ̔́Οταν ἔλθῃ ὁ  ̓Αντίχριστος, θὰ κατασκευασθῇ καὶ «εἰκὼν» τοῦ  ̓Αντιχρίστου γιὰ προσκύνησι, δηλαδὴ ἄγαλμα ὡς εἴδωλο (Ἀποκ. ιγ ́ 14,15).  ̓̀Ας μὴ παραχαράσσουν λοιπὸν ὡρισμένοι τὸ «χάραγμα» καὶ ἂς μὴ φέρουν τὸν  ̓Αντίχριστο προτοῦ ἔλθῃ!" καθώς και " Τὸ ἀντίχριστο Κράτος, ὅπως ἐπέβαλε τὴν ταυτότητα χωρὶς τὴν ἀναγραφὴ τοῦ Θρησκεύματος, ἔτσι μπορεῖ νὰ ἐπιβάλῃ καὶ τὴν Κάρτα τοῦ Πολίτη. Καὶ κατηγοροῦμαι, διότι δὲν ὑποστηρίζω, ὅπως ἄλλοι, ὅτι χάνει τὴν ψυχή του, πηγαίνει στὴν κόλασι, ὅποιος τότε θὰ παραλάβῃ τὴν Κάρτα, ἀναγκαία γιὰ τὶς συναλλαγὲς μὲ τὶς τράπεζες, γιὰ τὴν εἴσπραξι μισθῶν καὶ συντάξεων, γιὰ νοσηλεία κ.λπ..  ̓́Οχι, κ. ̓Ιατρίδη!  ̓̀Αν θὰ παραλάβῃ κανεὶς τὴν Κάρτα, δὲν θὰ χάσῃ γι ̓ αὐτὸ τὴν ψυχή του.  ̔Ως παράδειγμα εἶχα ἀναφέρει, ὅτι οἱ χριστιανοὶ κατὰ τὴ Ρωμαϊκὴ ἐποχὴ χρησιμοποιοῦσαν τὸ Ρωμαϊκὸ νόμισμα μὲ τὴν εἰκόνα καὶ τὴν ἐπιγραφὴ τοῦ θεοποιηθέντος αὐτοκράτορος, χωρὶς γι ̓αὐτὸ νὰ ἐκπίπτουν ἀπὸ τὴν πίστι. Lapsi, πεπτωκότες, δὲν ἦταν οἱ χρησιμοποιοῦντες τὸ Ρωμαϊκὸ νόμισμα χριστιανοί, ἀλλ ̓ ἐκεῖνοι, οἱ ὁποῖοι ἀπὸ φόβο ἀρνοῦνταν τὸ Χριστό, παραδέχονταν τὸν αὐτοκράτορα ὡς Θεὸ καὶ θυσίαζαν στὰ εἴδωλα" και επίσης " Στὴν κόλασι, κ.  ̓Ιατρίδη, συμφώνως πρὸς τὸ θεόπνευστο κείμενο τῆς  ̓Αποκαλύψεως, καὶ ὄχι πρὸς τὴ γνώμη τοῦ Α ἢ τοῦ Β, θὰ πᾶνε ὅσοι θὰ δεχθοῦν τὸ «χάραγμα» – σφράγισμα τοῦ  ̓Αντιχρίστου «ἐπὶ τῆς χειρὸς αὐτῶν τῆς δεξιᾶς ἢ ἐπὶ τῶν μετώπων αὐτῶν» καὶ θὰ προσκυνήσουν τὴν «εἰκόνα» του, ἄγαλμα–εἴδωλο (Ἀποκ. ιγ ́ 16, ιδ ́ 9–11, ιστ ́ 2). Καὶ ἐπειδή, ὅσοι θὰ δεχθοῦν τὸ «χάραγμα» καὶ θὰ προσκυνήσουν τὴν «εἰκόνα» τοῦ  ̓Αντιχρίστου, θὰ πᾶνε στὴν κόλασι, γι ̓ αὐτὸ τότε οἱ πιστοὶ δὲν πρέπει νὰ ὑποκύψουν, ἀλλὰ καὶ συναλλαγὲς νὰ θυσιάσουν (Ἀποκ. ιγ ́ 17) καὶ αὐτὴ τὴ ζωή τους (Ἀποκ. Ιγ ́ 15)».

Νομίζω ότι οι απόψεις του Νικολάου Σωτηρόπουλου είναι ξεκάθαρες ως προς το ζήτημα αυτό.

Ανακοίνωση της Σιναϊτικής Αδελφότητας

visit counter

Η Σιναϊτική Αδελφότητα παύει τον Αρχιεπίσκοπο Σινά Δαμιανό επικαλούμενη σοβαρές κανονικές παραβάσεις και καταχρήσεις – Καταγγελίες για βίαιη επανείσοδό του στη Μονή με συνοδεία

Ἐν Σινᾷ, τῇ 16ῃ/29ῃ Αὐγούστου 2025

Α Ν Α Κ Ο Ι Ν Ω Σ Ι Σ

Ι. Ἡ Σιναϊτικὴ Ἀδελφότης ὡς ἀνωτάτη Ἀρχὴ διοικήσεως τοῦ Σινᾶ, συνελθοῦσα τὴν 27ην καὶ 30ὴν Ἰουλίου τρέχοντος ἔτους εἰς σύνοδον, ἔπαυσε τὸν καθηγούμενον αὐτῆς Ἀρχιεπίσκοπον Σιναίου Κον Δαμιανόν, ἐξ αἰτίας τῶν ἐξῆς πράξεων αὐτοῦ:

Α΄) Κατὰ σύστημα δὲν διεβίου ἐν τῷ Σινᾶ, ἀλλὰ διέτριβε ἐπὶ μακρὰ χρονικὰ διαστήματα κυρίως ἐν Ἀθήναις καὶ ἀλλαχοῦ (ἀπὸ τοῦ ἔτους 2018 καὶ ἑξῆς δὲν διέτριψεν ἐν τῇ Μονῇ πλείονα τῶν δύο ἢ τριῶν μηνῶν συνολικῶς).

Β΄) Κατήργησεν ἐν τοῖς πράγμασι τὴν λειτουργίαν τῆς ἀνωτάτης Ἀρχῆς διοικήσεως τοῦ Σινᾶ, τουτέστι τῆς Σιναϊτικῆς Ἀδελφότητος, μὴ συγκαλῶν αὐτὴν εἰς συνελεύσεις, ὡς προέβλεπον οἱ Κανονισμοί, νοσφιζόμενος αὐθαιρέτως καὶ αὐταρχικῶς τὰς δικαιοδοσίας αὐτῆς, ὡς ἐπὶ παραδείγματι ἐπὶ ζητημάτων ἀπελάσεως μοναχῶν ἢ διορισμοῦ καὶ παύσεως ὀργάνων διοικήσεως καὶ διαχειρίσεως κτλ., παραβαίνων ἐκ συστήματος τοὺς Θεμελιώδεις Κανονισμοὺς λειτουργίας τοῦ Σινᾶ.

Γ΄) Ἀπὸ ἐτῶν προσέλαβε εἰς τὸ ἰδιαίτερον διαμέρισμα αὐτοῦ ἐν Ἀθήναις συνείσακτον γυναῖκα, τὴν Καν Αἰκατερίνη Σπυροπούλου, παραβιάζοντας κατάφορα κανόνα οἰκουμενικῆς συνόδου ὁ ὁποῖος ἐπισύρει σαφέστατα εἰς περίπτωσιν παραβιάσεως αὐτοῦ τὴν καθαίρεσιν, μεθ’ ἧς ἀπροσχημάτιστα ἐνεφανίζετο ἐν τῇ Μονῇ, κατὰ τὰς συντόμους περιόδους διαμονῆς ἐν αὐτῇ, μεθ’ ἧς μάλιστα διέβιου ἐν τῷ αὐτῷ διαμερίσματι, καὶ συνωδεύετο ὑπ’ αὐτῆς ἀνελλειπῶς εἰς πάσας τὰς δημοσίας ἐμφανίσεις αὐτοῦ· ἥτις δὲ ἀνεμιγνύετο ἐκ συστήματος καὶ εἰς τὰ τῆς διοικήσεως καὶ διαχειρίσεως τῆς Μονῆς. Περὶ τοῦ ἀκραίου σκανδαλώδους τούτου ζητήματος διαλαμβάνει ἀπόρρητος ἔκθεσις τοῦ ὙΠ.ΕΞ. Ἑλλάδος, ἐλθοῦσα προσφάτως εἰς τὴν δημοσιότητα.

Δ΄) Διέπραττε κατ’ ἐξακολούθησιν σωρείαν χρηματικῶν καὶ οἰκονομικῶν καταχρήσεων. Ἐνδεικτικῶς, κατὰ τὸ ἔτος 2024, ἐκ τῶν ἐπισήμων ἐσόδων μόνον τοῦ ἐν Ἀθήναις κεντρικοῦ Μετοχίου, ὑψους €538.638 (€490.741 ἐξ ἐνοικίων καὶ €47.897 ἐξ ἐπιβεβαιωμένων δωρεῶν), ἡ κεντρικὴ Μονὴ ἀπέλαβε μόλις καὶ μετὰ βίας ὡς ἐπαίτης €60.558 (€54.800 εἰς μετρητὰ καὶ €5.758 εἰς δαπάνας Πατέρων· σημειωτέον ὅτι τὰ ἐπισήμως καταχωρηθέντα ὡς δαπανηθέντα ποσὰ τοῦ παυθέντος Ἀρχιεπισκόπου ἀνῆλθον εἰς €62.893).

Ε΄) Προέβαινεν ἐξακολουθητικῶς εἰς περιουσιακὰς ἀτασθαλίας καὶ καταχρήσεις, καὶ δή εἰς πώλησιν περιουσιακῶν στοιχείων τῆς Ἱερᾶς Μονῆς, ἄνευ οἱασδήποτε ἐνημερώσεως τῆς Ἀδελφότητος καὶ ἐγκρίσεως μάλιστα τῆς Γενικῆς Συνελεύσεως, κατὰ παράβασιν τῶν ἄρθ. 8 & 14 τῶν ΘΚ. Ἐνδεικτικῶς ἀναφέρεται ἡ πρόσφατος πώλησις α) ἀκινήτου ἐπὶ τῆς Λεωφόρου Κηφισίας ἀρ. 108 ἐν Ἀθήναις, ἐπιφανείας 63 τ.μ., ἀντὶ ποσoῦ €75.000, καὶ β) ὑπογείου ἀποθήκης ἐπὶ τῆς ὁδοῦ Ἀρχαιολογικοῦ Μουσείου ἀρ. 42 ἐν Θεσσαλονίκῃ, ἐπιφανείας 245 τ.μ., ἀντὶ ποσoῦ €41.000.

Ϛ΄) Προέβαινεν αὐθαιρέτως κατὰ τὸ δοκοῦν εἰς βλαπτικὰς συμβάσεις ἐκχωρήσεως καὶ μεταβιβάσεως πνευματικῶν δικαιωμάτων τῆς Μονῆς, ἄνευ ὡσαύτως συνεννοήσεως καὶ συναινέσεως τῆς Ἀδελφότητος. Ἐνδεικτικῶς ἀναφέρεται συμφωνία ψηφιοποιήσεως τῶν παλιμψήστων χειρογράφων καὶ ἐκχώρησις τῶν συναφῶν πνευματικῶν δικαιωμάτων εἰς τὸ Πανεπιστήμιον Los Angeles (UCLA) τῆς Καλιφορνίας, ἩΠΑ, ὅπου βασικὸν στέλεχος τῆς ἐργολάβου ἐταιρείας τοῦ ἔργου ἐτύγχανεν ὁ υἱὸς τῆς Αἰκατερίνης Σπυροπούλου, Δαμιανὸς Κασσωτάκης. Καὶ ὅταν ἡ Ἱερὰ τῶν πατέρων Σύναξις ἐτόλμησε νὰ προβάλῃ τὶς ἀντιρρήσεις της ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Σινᾶ, αὐταρχικῶς καὶ αὐθαιρέτως ἔπαυσε τὸν Οἰκονόμον καὶ μέλος τῆς Συνάξεως π. Συμεὼν χωρὶς δικαιολογίαν, μὲ τὸν λόγον: «διότι εἶσαι ἀνεπαρκέστατος».

Ὁ ἕτερος ὡσαύτως υἱὸς αὐτῆς, Βασίλειος Κασσωτάκης, ἐργαζόμενος σὲ ἕτερον παρεμφερὲς ἔργον, συνελήφθη εἰς τὸ ἀεροδρόμιον τοῦ Καΐρου ὡς ὑπόδικος ὑπεξαιρέσεως ψηφιακοῦ ὑλικοῦ, ἀνήκοντος εἰς τὴν πνευματικὴν ἰδιοκτησίαν τῆς Μονῆς.

Ζ΄) Συνήργησε παντοιοτρόπως μετὰ κυβερνητικῶν ἐν Ἀθήναις παραγόντων, ὥστε νὰ ψηφισθῇ νόμος ποὺ ἀφορᾶ ν.π.δ.δ. μὲ τὸ ὄνομα τῆς Μονῆς ἐν Ἑλλάδι χωρὶς καμμίαν γνῶσιν καὶ πολὺ περισσότερον ἔγκρισιν τῆς Σιναϊτικῆς Ἀδελφότητος. Μάλιστα, μέσα εἰς τὸν σχετικὸν νόμον ὅπως ἐδημοσιεύθη εἰς τὸ σχετικὸν ΦΕΚ συμπεριλαμβάνεται καινούριο (!) καταστατικὸ τῆς Μονῆς, διαφορετικὸν ἀπὸ τοὺς ἰσχύοντας Θεμελιώδεις Κανονισμούς, χωρὶς καμμίαν γνῶσιν καὶ ἔγκρισιν τῆς Ἀδελφότητος, ἐμφανιζόμενον ὡς νόμος πλέον τοῦ ἑλληνικοῦ κράτους (!), ὅπερ συνιστᾶ ἐσχάτην προδοσίαν τοῦ Ἀρχιεπισκόπου κατὰ τῆς Μονῆς.

Διὰ τὸν λόγον ὅτι ἅπασαι αἱ ὡς ἄνω ἀβελτηρίαι καὶ ἀτασθαλίαι τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Σιναίου συνιστῶσι σοβαροτάτας καταστατικὰς αἰτίας παύσεως αὐτοῦ, προβλεπομένας ὑπὸ τῶν ἰσχυόντων Θεμελιωδῶν Κανονισμῶν τοῦ Σινᾶ, (τοὺς ὁποίους παρεπιπτόντως ὁ ἴδιος ὁ ἀρχιεπίσκοπος Δαμιανὸς ὢν ἀκόμη ἀρχιμανδρίτης καὶ γραμματεὺς τῆς Μονῆς τοῦ Σινᾶ τὸ 1971 συνέταξεν ὁ ἴδιος προσωπικῶς καὶ ὑπέβαλεν εἰς τὴν Ἀδελφότητα πρὸς ἔγκρισιν), ἡ Σιναϊτικὴ Ἀδελφότης, ὡς τὸ ἀρμόδιον καταστατικὸν ὄργανον, προέβη εἰς τὴν παῦσιν αὐτοῦ, τηρώντας σχολαστικῶς τὴν ἀπὸ τὸ Καταστατικὸν προβλεπομένην νόμιμον διαδικασίαν καὶ ἐπεξηγώντας ἀναλυτικῶς τὴν ἀπόλυτον καὶ ἀδίρητον ἀναγκαιότητα αὐτῆς εἰς τὸ ὑποβληθὲν πρὸς τὸν πατριάρχην Ἱεροσολύμων σχετικὸν ὑπόμνημα.

ΙΙ. Ὁ ὡς ἄνω παυθεὶς πρώην καθηγούμενος Ἀρχιεπίσκοπος Δαμιανὸς μετὰ τῆς ὡς ἄνω ἀναφερθείσης γυναικός, μετὰ συνοδείας δύο μοναχῶν καὶ ὁμάδος μπράβων πληρωμένων αἰγυπτίων, εἰσέβαλον τὴν ἑσπέραν τῆς 26ης τοῦ τρέχοντος μηνός, αὐθαιρέτως ἐντὸς τῆς Μονῆς, καὶ βιαίως ἐξέβαλον ἐξ αὐτῆς τοὺς Σιναΐτας Πατέρας, ἐγκατασταθέντες ἐν αὐτῇ καὶ καταλύσαντες οὕτω τὴν κανονικὴν καὶ καταστατικὴν ἐν τῷ Σινᾶ νομιμότητα.

Διὰ τὴν Σιναϊτικὴν Ἀδελφότητα

Ἡ Ἱερὰ τῶν Πατέρων Σύναξις

Ὁ Δικαῖος, Ἀρχιμανδρίτης Νήφων

Ὁ Σκευοφύλαξ, Μοναχὸς Ἡσύχιος

Ὁ Οἰκονόμος, Μοναχὸς Σωφρόνιος

Οι τρεις συνιστώσες του προβλήματος και το σχέδιο της προδοσίας του Σινά

visit counter

 

Η τραγωδία της Μονής μετατρέπεται σε ντροπή για την ελληνική κυβέρνηση.

Γράφει ο Μάρκος Μπόλαρης 

Είναι εύλογο να μην αντιλαμβανόμαστε όλες τις παραμέτρους ενός προβλήματος, ιδιαίτερα όταν αυτό είναι σύνθετο, συνδυάζοντας πολιτικά, γεωπολιτικά, γεωστρατηγικά, οικονομικά, αναπτυξιακά, τουριστικά, πολιτιστικά, θρησκευτικά και αρχαιολογικά ζητήματα. Ωστόσο, η Μονή Σινά διαθέτει μοναδικότητα, καθώς πρόκειται για ένα αρχαίο μοναστήρι στην καρδιά της ερήμου του Σινά, στην ανατολική ακτή της Ασίας, με μετόχια επί της Ερυθράς Θαλάσσης, απέναντι από την Αφρική και τη Σαουδική Αραβία. Εκεί, οι ενασκούμενοι Σιναίτες Πατέρες συνεχίζουν νυχθημερόν την ασκητική ζωή της Ορθόδοξης Εκκλησίας, ακολουθώντας την παράδοση.

Άρα, αναφερόμαστε σε ένα θρησκευτικό και εκκλησιαστικό ίδρυμα, όπου η Ιστορία, από την εποχή του Αυτοκράτορα Ιουστινιανού Α’ μέχρι σήμερα – δηλαδή περίπου 1.500 χρόνια – συναντά τη θεολογία, την ασκητική, τις καλές τέχνες, τις αρχαιότερες διασωθείσες εικόνες, τα δείγματα πολιτισμού, μία από τις σημαντικότερες βιβλιοθήκες στον κόσμο με χιλιάδες κώδικες και περγαμηνές, και τον ατίμητο Σιναϊτικό Κώδικα, το αρχαιότερο σωζόμενο Ευαγγέλιο. Πρόκειται για ένα πολυτιμότατο σκευοφυλάκιο μοναδικών έργων τέχνης, ένα μοναστήρι που οι αιώνες μας παρέδωσαν με σεβασμό. Δεν είναι ένα νεκρό αρχαιολογικό μνημείο, αλλά μια ζωντανή κυψέλη, που φέρει πολύ πνευματικό μέλι και διασώζει την πνευματικότητα της Ανατολής εδώ και 1.500 χρόνια. Εν παρενθέσει, σημειώνω ότι το Άγιον Όρος, πολυτίμητη κιβωτός Ορθοδοξίας, συμπλήρωσε πρόσφατα 1.000 χρόνια από την ίδρυσή του.

Η γεωπολιτική και γεωστρατηγική θέση του, όπως φαίνεται στον χάρτη, συνδυάζεται με αναπτυξιακό-οικονομικό ενδιαφέρον, εξέχοντα πολιτιστικό χαρακτήρα, μοναδική εκκλησιαστική και ασκητική αξία, καθώς και ως σημείο συνάντησης θρησκειών.

 

Η Πρώτη Συνιστώσα

Είναι σαφές ότι ένα σημαντικό μέρος της αιγυπτιακής οικονομίας βασίζεται στον τουρισμό, κυρίως λόγω των Φαραωνικών Πυραμίδων, μνημείων συγκλονιστικών ως σύλληψη και κατασκευή. Ωστόσο, ορισμένοι αναπτυξιολόγοι, φίλοι Αιγύπτιοι, έχουν προσεγγίσει εσφαλμένα τη μοναδικότητα της Σιναιτικής περίπτωσης, προτείνοντας έντονη τουριστικοποίηση όχι μόνο της χερσονήσου του Σινά και της Ερυθράς Θαλάσσης, αλλά και τη μετατροπή της αρχαίας Μονής του Σινά σε νεκρό μνημείο, σε ένα επισκέψιμο μουσείο, χωρίς τους «ενοχλητικούς» ενασκούμενους Σιναίτες Πατέρες, χάριν αχαλίνωτης τουριστικής κερδοφορίας.

Κανείς δεν τους έχει εξηγήσει ότι διαφορετικοί είναι οι τουρίστες που επισκέπτονται τις Πυραμίδες, οι προσκυνητές ή μελετητές που ανεβαίνουν στο Σινά, και όσοι περιπλανώνται στα μονοπάτια της χερσονήσου του Αγίου Όρους αναζητώντας τα «άνω». Σημασία έχει ότι, βασισμένοι σε μια στρεβλή αντίληψη τάχα αναπτυξιακής-τουριστικής πολιτικής, το αιγυπτιακό κράτος ξεκίνησε σειρά δικαστηρίων για να διεκδικήσει τα ακίνητα της Μονής της Αγίας Αικατερίνης στο Σινά, που βρίσκονται στην ιδιοκτησία της επί αιώνες, χωρίς ποτέ να αμφισβητηθούν – ούτε από Άραβες, Σταυροφόρους, Μαμελούκους, Οθωμανούς, Βρεττανούς, ούτε από την ίδια την Αίγυπτο.

Η υπόθεση οδηγήθηκε στα αιγυπτιακά δικαστήρια, σε μια χώρα όπου η φιλοαμερικανική στρατιωτική δικτατορία είναι η επιλογή διακυβέρνησης έναντι της ισλαμοφασιστικής επιλογής των Τζιχαντιστών Αδελφών Μουσουλμάνων. Είναι προφανές ότι δεν υπάρχουν οι προϋποθέσεις για δίκαιη δίκη, όταν ένας από τους αντιδίκους είναι το κράτος με την τρέχουσα πολιτειακή μορφή του. Ωστόσο, οι Αιγύπτιοι, σοβαρό κράτος με εξαιρετικές κρατικές υποδομές, ισχυρή διπλωματία και βαθιά γνώση της μοναδικότητας της Μονής, αντιλαμβάνονται το υψηλό ενδιαφέρον της UNESCO, των εκκλησιαστικών και πολιτικών ηγεσιών (Ευρώπη, Αμερική, Αυστραλία) και της παγκόσμιας κοινής γνώμης. Γνωρίζουν ότι κανείς στη Δύση δεν θα πιστέψει σε νίκη «αμεροληψίας» και «δικαιοσύνης» στα δικαστήρια, ούτε ότι η Αίγυπτος «αρπάζει νομίμως» την περιουσία της Μονής.

Γι’ αυτό αναζήτησαν άλλη διέξοδο: την υπογραφή συμφωνητικού, με το οποίο οι μοναχοί θα παρέδιδαν εθελοντικά τη Μονή, ώστε να μην υπάρξει αντίδραση από τον διεθνή παράγοντα. Το εμπόδιο, όμως, είναι οι Σιναίτες ασκητές, που κρατούν τα κλειδιά της παράδοσης από τον Ιουστινιανό, τον Άγιο Ιωάννη της Κλίμακος και τη χορεία των Πατέρων.

 

Η Δεύτερη Συνιστώσα

Στο Μοναστήρι του Σινά ενασκούνται Ορθόδοξοι χριστιανοί μοναχοί, κυρίως Ρωμιοί (Αιγυπτιώτες, Ελλαδίτες, Κύπριοι). Τους τελευταίους πενήντα χρόνια ηγούμενος ήταν ο Αρχιεπίσκοπος, πρ. Σιναίου Δαμιανός, ο οποίος πρόσφατα παύθηκε από τη Σιναιτική Γενική Συνέλευση για σειρά παραπτωμάτων (ηθικών, πνευματικών, εκκλησιαστικών, διοικητικών, οικονομικών, κακουργηματικής φύσης). Η υπόθεση παραπέμφθηκε στην Πατριαρχική Σύνοδο Ιεροσολύμων.

Λόγω προχωρημένης ηλικίας, ο πρώην Σιναίου έγινε υποχείριο ορισμένων, που επωφελήθηκαν από τη γεροντική του άνοια, την μωροφιλοδοξία και την απουσία ηγεσίας, για ίδιον όφελος (ισχύς, χρήμα, τίτλοι). Η Αίγυπτος, σοβαρό κράτος με συνέχεια στις πολιτικές της, αξιοποίησε αυτή την κατάσταση για να προχωρήσει τα σχέδιά της.

Η Τρίτη Συνιστώσα

Για την παράδοση της ανεκτίμητης κληρονομιάς (Ιστορίας, Θεολογίας, Γλώσσας, Πολιτισμού, Τεχνών) χρειάστηκε η ένοχη συνέργεια. Το κλειδί ζητήθηκε από τον Έλληνα πρωθυπουργό. Η ιταλική εφημερίδα Corriere della Sera ανέφερε πριν από τρεις μήνες ότι στη συμφωνία ενεργειακής συνεργασίας Αιγύπτου-Ελλάδας συμπεριλήφθηκε η Μονή Σινά ως «κερασάκι». Οι Ιταλοί αποκάλυψαν βρώμικο σκάνδαλο, αλλά στην Ελλάδα η είδηση αποσιωπήθηκε.

Οι Αιγύπτιοι, αντί να διαψεύσουν, δημοσίευσαν απόφαση Εφετείου που «ανέθεσε» την περιουσία της Μονής στην Αίγυπτο, με διατεταγμένους δικαστές. Το σχέδιο περιλαμβάνει τη μετατροπή της Μονής σε μουσείο, με «γιαλαντζί» ανάλογο ίδρυμα στην Ελλάδα, ώστε να εξαπατηθούν οι Έλληνες. Ωστόσο, η Σιναιτική Αδελφότητα ανέτρεψε την κατάσταση, παύοντας τον Δαμιανό, ακυρώνοντας το συμφωνητικό. Οι συνωμότες αντέδρασαν με παραπληροφόρηση, αλλά η Μονή θα βρει νέο ηγούμενο και υποστήριξη από την παγκόσμια Χριστιανοσύνη.

Έξοδος

Η τραγωδία της Μονής μετατρέπεται σε ντροπή για την ελληνική κυβέρνηση. Η διεθνής κοινότητα ενημερώνεται, και η Αίγυπτος, αναγνωρίζοντας την αξία της ζωντανής Μονής, ενδέχεται να την στηρίξει. Ας έχουμε έγνοια!

ΠΗΓΗ: https://geopolitico.gr-fb

Πρός τους Σιναϊτες Πατέρες

visit counter

Σεβαστοί Σιναϊτες πατέρες!

Με την στάση σας, κάνατε την πιο λαμπρή έξοδο στην σύγχρονη εκκλησιαστική ιστορία αλλά και  στην σύγχρονη Ελληνική ιστορία!

Αφήσατε την ησυχία σας, την άσκησή σας για να φωνάξετε ότι το μοναστήρι χάνεται και μαζί με αυτό όλοι οι μοναδικοί θησαυροί του. Άνθρωποι ξένοι με το μοναστήρι και μακριά από αυτό βρήκαν τον τρόπο να ορίζουν τις τύχες τις δικές σας και του μοναστηριου!

Γνωρίζετε καλά ότι όλα αυτά τα παπαγαλάκια που σήμερα σας δικάζουν, όταν θα αποκαλυφθεί τι στην πραγματικότητα συμβαίνει, θα ήταν εκείνοι που θα σας δικάζανε πάλι γιατί δεν μιλήσατε και γιατί δεν αντιδράσατε… Πάλι εσείς θα φταίγατε! 

Δεν φοβηθήκατε να τα βάλετε με δυο κυβερνήσεις και αυτήν που θα έπρεπε να σας υπερασπίσει χειρότερη από την ξένη. Δεν φοβηθήκατε να μιλήσετε όταν όλα τα μέσα έχουν πάρει γραμμή να σας φιμώσουν. Μόνοι εναντίων όλων!

Στο Μεσολόγγι η έξοδος έμεινε γνωστή, για την θυσία και όχι για την ήττα της μάχης!

Όπως εκείνοι μετέτρεψαν την ήττα τους σε νίκη έτσι και εσείς η δική σας ήττα θα γίνει νίκη!

Σας ασπαζόμαστε και ευελπιστούμε στο θαύμα από το Jerusalem-Patriarchate! 

Για όσους ενδιαφέρονται μπορούν να δουν το παρακάτω βίντεο.

https://youtu.be/pAg_PmU6rQU?feature=shared

ΠΗΓΗ.FB