Η ηλεκτρονική ταυτότητα ως «Ψηφος εντριβής». Σχόλια στην ερμηνεία σχετικού κειμένου του Αρέθα Καισαρείας(Ανανεωμένο)

visit counter

Πρωτοπρεσβυτέρου Δημητρίου Αθανασίου.

Στην δεύτερη ανακοίνωση Ιερών Μονών και Ησυχαστηρίων  για τις ηλεκτρονικές ταυτότητες και τον Π.Α και στην παράγραφο 

«Η ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΚΑΙ ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΠΡΟΕΙΔΟΠΟΙΟΥΝ» αναφέρεται το παρακάτω κείμενο του Αρέθα Καισαρείας σε κείμενο, μετάφραση και σχολιασμό.

 

Ἀρχαῖο κείμενο: «Καὶ τί τὸ χάραγμα ἐπιφέρει, τὸ ὄνομα τοῦ θηρίου. Διττή δὲ τούτου ἡ γνῶσις, ἢ διὰ παραφορᾶς αὐτοῦ τοῦ ὀνόματος, ἢ διά ψήφου. Καὶ τὴν ψῆφον δὲ τοῦ ὀνόματος τοῦ θηρίου, πανταχοῦ πλατῦναι ἐπετηδεύθη, ἔν τε πράσεσι καὶ ὠναῖς, ἵν᾿ ὁ μὴ τοῦτο ἐπιφερόμενος, ἐν ταῖς τῶν ἀναγκαίων ἐνδείαις τελευτήσῃ. Ἀριθμὸν δὲ ἀνθρώπου τὸ ὄνομα εἶναι, ἀντὶ τοῦ ξένον οὐδέ ἀήθη καὶ ἐπικεκρυμμένον καὶ διπλόης ἐχόμενον, ἀλλὰ ψῆφον ἐντριβῆ καὶ ἐγνωσμένην ἀνθρώποις. Ἀριθμὸς δὲ τοῦ ὀνόματος τοῦ ψήφου, ἑξακόσια ἐξηκονταέξ. Σαφῶς γὰρ αὐτὸ τὸ ὄνομα οὐ παρέθετο, διὰ τὸ μηδὲ ἄξιον εἶναι τῆς ἐν βιβλίῳ γραφῆς».

 

Μετάφραση: Το χάραγμα τι προκαλεί, τι σχηματίζει, (παρά) το όνομα του θηρίου. Διπλή είναι η ερμηνεία αυτού, ή αλλοιωμένου σχηματισμού (γραπτού, προφορικού) του ονόματος αυτού, ή διά ψήφου (πλακιδίου). Και το πλακίδιο με το όνομα του θηρίου, κατάφερε παντού να χρησιμοποιείται, στις πωλήσεις και τις αγορές, ώστε αυτός που δεν θα το φέρει, να πεθάνει από την έλλειψη των αναγκαίων. Είναι αριθμός ανθρώπου αυτό το όνομα, όχι κάτι ξένο ούτε απρεπές και κρυφό και κεκαλυμμένο, αλλά (σε) πλακίδιο καθημερινής χρήσης και γνωστό στους ανθρώπους. Και ο αριθμός του ονόματος του πλακιδίου, εξακόσια εξήντα έξι. Δεν παρέθεσε με ακρίβεια αυτό το όνομα, διότι δεν είναι άξιο να γραφεί σε βιβλίο».

 

Σχολιασμός των ερμηνειών σε εκκλησιαστικά κείμενα που υπάρχουν  στην   δεύτερη ανακοίνωση των Ιερών Μονών και Ησυχαστηρίων (30-8-2025)  για την ηλεκτρονική ταυτότητα και τον Π.Α (Α)

ΜΕΡΟΣ -Α

Η ηλεκτρονική ταυτότητα ως «Ψηφος εντριβής». Σχόλια στην ερμηνεία σχετικού κειμένου του Αρέθα Καισαρείας

 

Πρωτοπρεσβύτερος Δημ.Αθανασίου (χημικός).

Εισαγωγικά

Η ίδια ομάδα Ιερών Μονών και Ησυχαστηρίων εξέδωσε ΔΙΟΡΘΩΤΙΚΗ δεύτερη ανακοίνωση σχετικά με τις νέες ταυτότητες και τον Π.Α με ημερομηνία 30-8-2025..

Όπως  τονίζουν οι υπογράφοντες  το προηγούμενο  κείμενο της 18^ης Αυγούστου ήταν  «κείμενο ἐργασίας  πρός διαβούλευση  και ἀναρτήθηκε λίαν ἀστόχως στό διαδίκτυο… και ὅτι τό μόνο κείμενο πού ἀναγνωρίζουμε ὡς ἔγκυρο εἶναι τό παρόν (πού ἀποτελεῖται ἀπό τό παρόν προοίμιο μαζί μέ τήν συνημμένη ἐκτενῆ ἀνακοίνωση), τό ὁποῖο καί ὑπογράφουμε.,  και αποτελεί συνέχεια της Ανακοίνωσης της 23-12-2023».

Το αναλυτικό κείμενο δημοσιεύεται σε πολλά ιστολόγια όπως π.χ και στην παρακάτω ηλεκτρονική διεύθυνση.

https://agonasax.blogspot.com/2025/08/blog-post_59.html

Γενικές παρατηρήσεις.

Το Νέο κείμενο  δεν έχει ουσιαστικές αλλαγές, όσον αφορά το σκεπτικό, με το λεγόμενο «κείμενο εργασίας». Οπότε  ισχύουν όλα όσα δημοσιεύσαμε στον Αντιρρητικό λόγο, στο προηγούμενο  «κείμενο εργασίας». σε πέντε συνεχόμενα άρθρα.

 Σε μικρά όμως σημειώματα θα σχολιάσουμε τις ερμηνείες που δίνουν οι σεβάσμιοι Αββάδες και Αμμάδες σε αποσπασματικά  κείμενα  του  Αρέθα Καισαρείας, του Όσιου  Εφραίμ του Σύρου  και του Οσίου  Παϊσιου , προκειμένου να παρουσιάσουν  θεολογικά  επιχειρήματα για να πείσουν τους αναγνώστες τους για τα γραφόμενα τους.

 Σημειώνουμε προκαταβολικά ότι η παρουσίαση αποσπασματικής  πατερικής  ερμηνείας  της Αποκάλυψης δημιουργεί σοβαρότατο πρόβλημα, επειδή πάντα πρέπει να παρουσιάζουμε το ιστορικό πλαίσιο, μέσα στο οποίο διαδραματίζονται τα γεγονότα που ερμηνεύουμε. Αυτό οι σεβάσμιοι/ες  το ξεπερνούν και δεν ασχολούνται.

Επειδή τα κείμενα που σχολιάζουμε αναφέρονται στο χάραγμα του Αντιχρίστου των Εσχάτων, υπενθυμίζουμε στους αγαπητούς αναγνώστες ότι το ιστορικό πλαίσιο  της ισχύος του χαράγματος  σε γενικές γραμμές  είναι το  εξής:

Α. Γέννηση -Εμφάνιση του Αντιχρίστου.

Β. Εμφάνιση του ψευδο-προφήτη.

Γ. Εμφάνιση των Προφητών Ηλία και Ενώχ.

Δ. Κηρυκτική δράση των προφητών για 3,5 χρόνια

Ε. Θαύματα των προφητών

ΣΤ. Θανάτωση των προφητών -Ανάσταση και ανάληψη αυτών.

Ζ. Ανοικοδόμηση του ναού του Σολομώντα στα Ιεροσόλυμα

Η. Σφράγιση των πιστών με την σφραγίδα του Αρνίου.

ΨΕΥΔΟΠΡΟΦΗΤΗΣ  και ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΣ θα εμφανιστούν μαζί. Το ΧΑΡΑΓΜΑ θα δοθεί από τον ΨΕΥΔΟΠΡΟΦΗΤΗ στους πιστούς του Αντιχρίστου, πριν αποκαλύψει ο ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΣ το πραγματικό του πρόσωπο. Για 3,5 χρόνια θα κρύβει τον πραγματικό του χαρακτήρα και θα υποκρίνεται.

ΕΡΩΤΗΣΗ. Γεννήθηκαν  ο Αντίχριστος και ο ΨΕΥΔΟΠΡΟΦΗΤΗΣ;;; Συνέβησαν ή συμβαίνουν όλα αυτά που θα πρέπει να προηγηθούν πριν το ΧΑΡΑΓΜΑ;;; Έχει υπόσταση σήμερα η έννοια του  Χαράγματος;;;

  

Η ηλεκτρονική ταυτότητα ως «Ψηφος εντριβής». Σχόλια στην ερμηνεία σχετικού κειμένου του Αρέθα Καισαρείας

Στην παράγραφο «Η ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΚΑΙ ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΠΡΟΕΙΔΟΠΟΙΟΥΝ» του νέου κειμένου αναφέρεται το παρακάτω κείμενο του Αρέθα Καισαρείας σε κείμενο, μετάφραση και σχολιασμό.

 

Ἀρχαῖο κείμενο: «Καὶ τί τὸ χάραγμα ἐπιφέρει, τὸ ὄνομα τοῦ θηρίου. Διττή δὲ τούτου ἡ γνῶσις, ἢ διὰ παραφορᾶς αὐτοῦ τοῦ ὀνόματος, ἢ διά ψήφου. Καὶ τὴν ψῆφον δὲ τοῦ ὀνόματος τοῦ θηρίου, πανταχοῦ πλατῦναι ἐπετηδεύθη, ἔν τε πράσεσι καὶ ὠναῖς, ἵν᾿ ὁ μὴ τοῦτο ἐπιφερόμενος, ἐν ταῖς τῶν ἀναγκαίων ἐνδείαις τελευτήσῃ. Ἀριθμὸν δὲ ἀνθρώπου τὸ ὄνομα εἶναι, ἀντὶ τοῦ ξένον οὐδέ ἀήθη καὶ ἐπικεκρυμμένον καὶ διπλόης ἐχόμενον, ἀλλὰ ψῆφον ἐντριβῆ καὶ ἐγνωσμένην ἀνθρώποις. Ἀριθμὸς δὲ τοῦ ὀνόματος τοῦ ψήφου, ἑξακόσια ἐξηκονταέξ. Σαφῶς γὰρ αὐτὸ τὸ ὄνομα οὐ παρέθετο, διὰ τὸ μηδὲ ἄξιον εἶναι τῆς ἐν βιβλίῳ γραφῆς».

 

Οι απόψεις της ομάδας των Μονών και Ησυχαστηρίων.

Τί εἶναι ἡ «ψῆφος ἐντριβής»;

 Ερμηνεία που γράφεται στην Ανακοίνωση των Ιερών Μονών και Ησυχαστηρίων

Ας θυμηθούμε ότι στην αρχαία Αθήνα έγραφαν το όνομα του υποψηφίου προς εξορία πάνω σε όστρακα (όστρακον: θραύσμα πήλινου αγγείου, εξ ου και η λέξη «εξοστρακισμός»=εξορία). Στην εποχή του επισκόπου Αρέθα ομοίως οι άνθρωποι ψήφιζαν γράφοντας το όνομα του υποψηφίου σε κάποιο πλακίδιο που είχε μέγεθος κάρτας συναλλαγών=«ψήφος» (εξ ου και η λέξη «ψηφιδωτόν»=εικόνα, έργο καλλιτεχνικό σχηματιζόμενο από μικρά πλακίδια) το   οποίο μετά έριχναν μετά στην κάλπη.

Το επίθετο «ο/η εντριβής» (γενική: της εντριβούς), σημαίνει κάτι που είναι καθημερινής χρήσης, κάτι πολύ συνηθισμένο.

Μετάφραση: Το χάραγμα τι προκαλεί, τι σχηματίζει, (παρά) το όνομα του θηρίου. Διπλή είναι η ερμηνεία αυτού, ή αλλοιωμένου σχηματισμού (γραπτού, προφορικού) του ονόματος αυτού, ή διά ψήφου (πλακιδίου). Και το πλακίδιο με το όνομα του θηρίου, κατάφερε παντού να χρησιμοποιείται, στις πωλήσεις και τις αγορές, ώστε αυτός που δεν θα το φέρει, να πεθάνει από την έλλειψη των αναγκαίων. Είναι αριθμός ανθρώπου αυτό το όνομα, όχι κάτι ξένο ούτε απρεπές και κρυφό και κεκαλυμμένο, αλλά (σε) πλακίδιο καθημερινής χρήσης και γνωστό στους ανθρώπους. Και ο αριθμός του ονόματος του πλακιδίου, εξακόσια εξήντα έξι. Δεν παρέθεσε με ακρίβεια αυτό το όνομα, διότι δεν είναι άξιο να γραφεί σε βιβλίο».

 

 

Παρατηρήσεις -Σχόλια στην παραπάνω ερμηνεία

Για την λέξη «ψήφος» σημειώνουμε τα εξής: Παράγεται από την λέξη «ψάω»  που σημαίνει τρίβω, κάνω κάτι λείο. Έχει επίσης τις εξής σημασίες.

-μικρή πέτρα που έχει λειανθεί με τριβή, όπως λιθάρι, χαλίκι, βότσαλο, πολύτιμος λίθος.

-οποιοδήποτε υλικό μέσον με το οποίο επιχειρείται ψηφοφορία, αυτό μπορεί να είναι σφαιρίδιο, ή ειδικό δελτίο από χαρτί που έχει προηγούμενα οριστεί, (ψηφοδέλτιο), ή άλλο υλικό (π.χ. όστρακο), ή ακόμα και η ανάταση του χεριού του ψηφοφόρου.

-Η  γνώμη που εκφράζεται με τη ψήφο σε ψηφοφορία,

-Το δικαίωμα συμμετοχής σε ψηφοφορία.

Ερμηνεία της λέξης «εντριβή»

Ως επίθετο «εντριβής»	Ως ουσιαστικό «εντριβή»
αυτός που έχει αποκτήσει ειδικές γνώσεις και πείρα σε κάποιον τομέα. Και το Λεξικό της Νέας Ελληνικής Γλώσσας του Γ. Μπαμπινιώτη, γράφει τα ακόλουθα: εντριβής, -ής, -ές … (λόγ.-σπάν.) έμπειρος, εξασκημένος [ΕΤΥΜ. αρχ., αρχικ. σημ. «δοκιμασμένος ως προς την ανθεκτικότητα» < εν- + -τριβής < τρίβω]. Συνεπώς, η αρχική σημασία του επιθέτου «εντριβής» είναι «δοκιμασμένος ως προς την ανθεκτικότητα	θεραπευτική μέθοδος κατά την οποία τρίβεται η επιφάνεια του δέρματος με χρήση αλοιφής ή με υγρό (εντριβή με οινόπνευμα)

 

Η  λέξη «εντριβή» σημαίνει την ενέργεια του εντρίβω, δηλ. το τρίψιμο και μάλιστα του δέρματος, ακόμη δε και με αλοιφή.

Σύμφωνα με τις παραπάνω ερμηνείες η λέξη «εντριβή», εδώ ερμηνεύεται, λανθασμένα, σαν κάτι που είναι καθημερινής χρήσεως.

«Ψήφος εντριβής και εγνωσμένη ανθρώποις»  είναι  ψήφος που θα είναι γνωστή στους ανθρώπους και στην οποία αυτοί θα έχουν αποκτήσει τριβή/πείρα. Κι αυτό δεν γίνεται, ευνοήτως, χωρίς τη συχνή χρήση.»

ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ Το χάραγμα τι προκαλεί, τι σχηματίζει, (παρά) το όνομα του θηρίου. Διπλή είναι η ερμηνεία αυτού, ή αλλοιωμένου σχηματισμού (γραπτού, προφορικού) του ονόματος αυτού, ή διά ψήφου . Και την ψήφο με  το όνομα του θηρίου, κατάφερε παντού να χρησιμοποιείται, στις πωλήσεις και τις αγορές, ώστε αυτός που δεν θα  φέρει ΤΟ ΟΝΟΜΑ , να πεθάνει από την έλλειψη των αναγκαίων. Είναι αριθμός ανθρώπου αυτό το όνομα, όχι κάτι ξένο ούτε απρεπές και κρυφό και κεκαλυμμένο, αλλά είναι  ψήφος που θα είναι γνωστή στους ανθρώπους και στην οποία αυτοί θα έχουν αποκτήσει τριβή/πείρα. Και ο αριθμός του ονόματος της ψήφου ,εξακόσια εξήντα έξι. Δεν παρέθεσε με ακρίβεια αυτό το όνομα, διότι δεν είναι άξιο να γραφεί σε βιβλίο».

ΣΧΟΛΙΟ.

Τί λέει καθαρά ο πατέρας της Εκκλησίας; Ότι εκείνος που δεν θα έχει το όνομα του αντιχρίστου δεν θα μπορεί να επιβιώσει αφού όλες οι δικαιοπραξίες θα γίνονται στο όνομα του, διότι γράφει ‘‘ο μη τούτο επιφερόμενος», όχι »ο μη τούτον επιφερόμενος», δηλ. τον αριθμό.

 Ούτε γράφει, »ο μη ΑΥΤΗ  επιφερόμενος», δηλ. την κάρτα. Οι προτεσταντίζοντες εσχατολόγοι έχουν κυριολεκτικώς σφάξει συντακτικά  και μεταφραστικά το κείμενο. 

 

Συμπέρασμα

Εφόσον μιλά ο Καισαρείας Αρέθας λοιπόν για όνομα και όχι για αριθμό, πρώτα θα πρέπει να εμφανιστεί το πρόσωπο αυτό που θα έχει όνομα. Ό αριθμός 666 όταν συμψηφίσουμε τα γράμματα του ονόματός του, σύμφωνα με την ελληνική αρίθμηση, θα εξάγεται από το όνομα, αλλά απαραίτητη προϋπόθεση είναι η ύπαρξη προσώπου για να υπάρχει και όνομα. Αδύνατον σύμφωνα με το κείμενο να υπάρχει χάραγμα με τον αριθμό του θηρίου αν δε υφίσταται το θηρίο δημοσίως και σφραγίζοντας με το όνομα του όλες τις συναλλαγές. Για μελέτη του κειμένου βλέπε, P.G. 106, 681 AB, Συλλογή εξηγήσεων εις την Αποκάλυψιν.
Επίσης η λέξη ψήφος δεν σημαίνει κάρτα όπως θέλουν να υποστηρίζουν οι εσχατολόγοι, αλλά εκλογή και αναγνώριση.

Το χάραγμα θα δοθεί, όπως δίνεται το όνομα του υποψήφιου πάνω σε ένα πλακίδιο».
Σήμερα, το χάραγμα αυτό ήδη προϋπάρχει στα ψηφοδέλτια και δεν έχει να κάνει με σφράγισμα, αλλά με εκδήλωση προτίμησης.
Σε ένα άλλο  κείμενο του Αρέθα  γράφονται  ότι το σφράγισμα στο χέρι και στο μέτωπο σημαίνει να μη σου πάρει ο Αντίχριστος τη δύναμη (χέρι) και το μυαλό (μέτωπο):

«Η δε του θηρίου προσκύνησις και το λαβείν αυτού την σφραγίδα, το τον Αντίχριστον ηγήσασθαι Θεόν, και λόγω ή έργω τα καταθύμια τούτω διεξιέναι και κηρύσσειν.
Τούτο γαρ το επί του μετώπου και της χειρός χάραγμα σημαίνει, αντί του λόγου του μετώπου, και αντί του έργου της χειρός παραληφθέντων».