Ναι, το μέλλον του Χριστιανισμού είναι ανησυχητικό. Ναι, η «νέα παγκόσμια τάξη» εμπνέεται από αξίες που απέχουν πολύ από το Ευαγγέλιο. Ναι, οι νέες τεχνολογίες παρέχουν σε πιθανούς μελλοντικούς διώκτες πρωτοφανή μέσα για να κατασκοπεύουν την ιδιωτική ζωή των ανθρώπων. Ναι, η μηχανοργάνωση και τα αριθμητικά δεδομένα θα μπορούσαν να κάνουν το «έργο» αυτών των ντετέκτιβ και διωκτών ευκολότερο.
Αλλά μήπως οι προσπάθειες άλλων ανθρώπων να στερήσουν από έναν Χριστιανό την ελευθερία του σημαίνουν ότι αυτός πραγματικά δεν θα γίνει τίποτα περισσότερο από μια μαριονέτα στα χέρια χειριστικών; Ή μήπως υπάρχει κάποιο βάθος στην ανθρωπότητα που οι τεχνολόγοι υπολογιστών δεν μπορούν να διεισδύσουν;
Το ζήτημα του τι θεωρείται η «σφραγίδα του Αντίχριστου» και πώς να συσχετιστούμε με αυτό που φαίνεται να είναι τέτοιο, πρέπει να σχετίζεται με ολόκληρο τον ολιστικό κόσμο της Ορθόδοξης θεολογίας.
Αυτό δεν είναι μόνο ένα ερώτημα για τον Αντίχριστο. Είναι επίσης ένα ερώτημα για τον Θεό και ένα ερώτημα για τον άνθρωπο. «Τι είναι ο άνθρωπος, ώστε να τον θυμάσαι; και ο γιος του ανθρώπου, ώστε να τον επισκέπτεσαι;» (Ψαλμός 8:5) – αυτό είναι, τελικά, ένα ερώτημα για το μυστήριο και το νόημα της Ενσάρκωσης.
Το ερώτημα για τον Αντίχριστο και τη «σφραγίδα» του είναι ένα ερώτημα για την ουσία της σχέσης του Θεού με τους ανθρώπους: «Τι είναι αυτός ο άνθρωπος που εσύ, Κύριε, εγκαταλείπεις, και γιατί το κάνεις αυτό;»
Αυτό είναι το ερώτημα του πώς ένα άτομο μπορεί να απωθήσει τη χάρη του Θεού που μας προστατεύει. Είναι κάτι που μόνο ένα άτομο μπορεί να κάνει ή μήπως κάποιος (ή κάτι τέτοιο) κατέχει τέτοια δύναμη; Ουσιαστικά, το ζήτημα των «σφραγίδων» και της επίδρασής τους σε ένα άτομο είναι ένα ζήτημα ανθρώπινης ελευθερίας και της εξουσίας του Θεού στο σύμπαν που δημιούργησε. Είναι ένα ζήτημα της δύναμης του Θεού επί της χάρης Του.
Ο Θεός δημιούργησε τους ανθρώπους κατ' εικόνα Του. Ένα από τα θεϊκά δώρα με τα οποία ο Θεός τίμησε τους ανθρώπους και τους διέκρινε από τα ζώα είναι το δώρο της ελευθερίας. Αν και οι άνθρωποι ζουν στον κόσμο, είναι παρ' όλα αυτά υπερβατικοί. Κανένας φυσικός νόμος δεν μπορεί να εξαντλήσει την ανθρώπινη ζωή. Ούτε η επίδραση των άστρων, ούτε οι ανάγκες της φυσιολογίας, ούτε οι νόμοι της ψυχολογίας και της κοινωνιολογίας, ούτε η επίδραση των πνευμάτων ή των μαγικών ξορκιών - τίποτα δεν μπορεί να εισβάλει στην ανθρώπινη ζωή και να διαλύσει κάθε ελευθερία. Η ανθρωπότητα εξυψώνεται πάνω απ' όλα, και μόνο όταν λέμε σε κάτι: «ΝΑΙ , θέλω αυτό να εισέλθει μέσα μου, να ζήσει μέσα μου και να καθοδηγήσει τη συμπεριφορά μου» - μόνο τότε υποτάσσει ο άνθρωπος τον εσωτερικό του κόσμο σε διάφορες εξωτερικές επιρροές.
Ο ίδιος ο Θεός δεν εισέρχεται στην καρδιά ενός ανθρώπου, εκτός αν το άτομο αυτό το ζητήσει από τον Κύριο να το κάνει. «Ιδού, ίσταμαι στην πόρτα και κρούω· και αν τις μου ανοίξει την πόρτα, θα εισέλθω και θα δειπνήσω μαζί του», λέγει ο Σωτήρας (βλ.: Αποκάλυψη 3:20).
Έτσι, επιτρέπει ο Κύριος, που τόσο σέβεται την ανθρώπινη ελευθερία, να την παραβιάζουν οι δαίμονες; Μας δημιούργησε πράγματι ο Κύριος έτσι ώστε δυνάμεις που δεν μας δημιούργησαν, που δεν μας αγαπούσαν, να μπορούν παρόλα αυτά να εισβάλλουν στις ψυχές μας χωρίς τη συγκατάθεση της ελεύθερης βούλησής μας; Όχι, ο Κύριος μας δημιούργησε για τον Εαυτό Του. Και αν ο Δημιουργός μας δεν εισέρχεται όταν δεν Του ανοίγουμε οικειοθελώς τις πόρτες της ψυχής μας, τότε ακόμη περισσότερο, κανείς και τίποτα δεν έχει τη δύναμη να σπάσει αυτές τις πόρτες. Και μέχρις ότου κάποιος επιλέξει οικειοθελώς να απαρνηθεί τον Χριστό, να αποσχιστεί από την Εκκλησία, κανείς και τίποτα δεν μπορεί να τον κάνει ξένο προς την Εκκλησία και τη χάρη του Χριστού.
Ο Κύριος, που δεν εισέρχεται στις ψυχές μας χωρίς να χτυπήσει και χωρίς το κάλεσμά μας, που προστατεύει την ελευθερία μας ακόμη και από τον Εαυτό Του – θα επιτρέψει πράγματι σε κάποιες σκοτεινές δυνάμεις να κυριαρχήσουν πάνω στο πιο πολύτιμο δημιούργημά Του;
Όχι, «προς τους αγνούς τα πάντα αγνά» (Τίτος 1:15)! Αυτός που δεν επιθυμεί να γίνει συνεργός των σατανικών δυνάμεων, αυτός που ζει στο Σώμα του Χριστού, που είναι η Εκκλησία, είναι απαλλαγμένος από την επιρροή «των στοιχείων του κόσμου τούτου»[1].
Ήταν πράγματι μάταια τα λόγια που είπε ο Σωτήρας: «Θα σηκώσουν με τα χέρια τους φίδια φαρμακερά, χωρίς να πάθουν τίποτε από το δάγκωμά των· και εάν ακόμη πιουν κανένα θανατηφόρον δηλητήριον, δεν θα τους βλάψη·» (Μάρκος 16:18);
Σήμερα, όταν τα νέα είναι γεμάτα απειλές, είναι χρήσιμο να θυμόμαστε πιο συχνά τα λόγια του Αποστόλου Παύλου: «Τις χωρίσει ημάς από της αγάπης του Χριστού...» (Ρωμ. 8:35). Και στη συνέχεια ο ίδιος ο Απόστολος λέει: «Εύχομαι γὰρ ἔσται ἐγὼ ἀνάθεμα ἀπὸ Χριστοῦ διὰ τῶν ἀδελφῶν μου» (Ρωμ. 9:3).
Αποδεικνύεται ότι ο μόνος αληθινός κύριος της ανθρώπινης ελευθερίας, που μπορεί να «διώξει» τον Χριστό από τον άνθρωπο, είναι ο ίδιος ο άνθρωπος: « Θα ήθελα...» Μόνο αν εγώ ο ίδιος το επιθυμώ—μόνο τότε θα χωριστώ από τον Χριστό. Τίποτα άλλο—ούτε οι καιροί, ούτε τα πνεύματα, ούτε οι άνθρωποι—δεν μπορούν να κάνουν ένα άτομο ξένο προς τον Χριστό, το οποίο ο ίδιος δεν επιθυμεί να αποξενωθεί από τον Σωτήρα.
«Τις θέλει ημάς χωρίσει από της αγάπης του Χριστού; Θλίψη ή στενοχώρια ή διωγμός ή πείνα ή γυμνότητα ή κίνδυνος ή μάχαιρα; Πεπεισμένος γὰρ ὅτι οὔτε θάνατος οὔτε ζωή οὔτε ἄγγελοι οὔτε ἀρχαί οὔτε δυνάμεις οὔτε ἐνεστῶτα οὔτε μέλλοντα οὔτε ὕψος οὔτε βάθος οὔτε τί ἄλλο ἐν πάσῃ τῇ κτίσιῃ δυνηθήσεται ἡμᾶς χωρίσαι ἀπὸ τῆς ἀγάπης τοῦ Χριστοῦ τῆς ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ» (Ρωμ. 8:35, 38-39). Απαριθμώντας τι δεν μπορεί να μας χωρίσει από την αγάπη του Χριστού, ο Απόστολος Παύλος δεν διευκρινίζει; ΟΙ ΆΓΓΕΛΟΙ δεν θα μπορούσαν να μας χωρίσουν, αλλά οι κώδικες ή οι αριθμοί ή ένα σύμβολο θα μπορούσαν;
Σύμφωνα με τη διδασκαλία της Εκκλησίας, δεν είναι ένα εξωτερικό σημάδι που μας χωρίζει από τον Χριστό. Τα λόγια που ήδη αναφέρθηκαν παραπάνω μιλούν για εξωτερικά σημάδια θεομαχίας: «Είδωλο ουδέν εστιν εν τω κόσμω» (Α' Κορινθίους 8:4)[2]. Είναι καταστροφή αν κάποιος προσκολλάται εσωτερικά σε αυτό το σημάδι. Είναι καταστροφή αν κάποιος εγκαταστήσει ένα είδωλο μέσα του. Είναι καταστροφή αν κάποιος έχει ήδη κάνει τον εσωτερικό του κόσμο τέτοιο ώστε το εξωτερικό σημάδι της θεομαχίας απλώς να αποκαλύπτει το μυστήριο της ανομίας που έχει από καιρό επιτευχθεί στον «κρυφό άνθρωπο της καρδιάς» του (βλ.: Α' Πέτρ. 3:4).
Είναι ασφαλές για έναν Χριστιανό να περάσει δίπλα από ένα παγανιστικό είδωλο. Αυτό που είναι επικίνδυνο είναι όταν κάποιος μπαίνει στον ναό του Χριστού και κουβαλάει είδωλα - τις κοσμικές του φροντίδες, τα αμαρτωλά του πάθη - μέσα στην καρδιά του σε αυτόν τον ιερό τόπο.
Αν υποθέσουμε ότι τα ηλεκτρονικά μέσα παρακολούθησης της ανθρώπινης συμπεριφοράς καθορίζουν από μόνα τους την ανθρώπινη συμπεριφορά, τότε θα πέσουμε στην αμαρτία της βλασφημίας. Βλασφημία εδώ θα ήταν η πεποίθηση ότι η θεϊκή ελευθερία που μας χορηγείται από τον Δημιουργό είναι τόσο ασήμαντη που μπορεί να μας αφαιρεθεί από κάποια κάρτα ή λειτουργία υπολογιστή.
Η δεισιδαιμονία ότι κάποια εξωτερική επέμβαση που εκτελείται σε ένα άτομο μπορεί να το χωρίσει από τον Χριστό είναι επίσης βαθύτατα βλάσφημη. Έχουν πράγματι οι υπολογιστές (οποιουδήποτε είδους) τη δύναμη να εκδιώξουν τον Χριστό από την ψυχή ενός ατόμου που ποτέ δεν σκόπευε να εκδιώξει τον εαυτό του από τον Χριστό; Αν ένα άτομο δεν απαρνηθεί τον Χριστό, τότε κανένα ξόρκι ή χειρισμός μέσω υπολογιστή δεν μπορεί να εκδιώξει τον Χριστό από την ψυχή του. Ή μήπως πρέπει να πιστέψουμε ότι οι κώδικες υπολογιστών και η εφορία έχουν εξουσία πάνω στον Χριστό και μπορούν, από μόνοι τους, να αποφασίσουν πού θα βασιλεύσει ο Χριστός και πού θα βασιλεύσει ο Αντίχριστος;
Για τους υλιστές, η ανθρώπινη συμπεριφορά καθορίζεται από την κίνηση των ηλεκτρικών ρευμάτων και των κωδικών που μεταδίδονται μέσω του νευρικού συστήματος. Για αυτούς, η συνείδηση είναι παράγωγο της φυσιολογίας. Επομένως, η αντίληψή τους ότι η ανθρώπινη συμπεριφορά (ανθρώπινη, όχι σκύλου) μπορεί να ελεγχθεί από επαγόμενες παρορμήσεις είναι λογική στο πλαίσιο του συστήματος πεποιθήσεών τους . Αλλά γιατί οι Χριστιανοί να υποβιβάσουν τους ανθρώπους στο επίπεδο των ζώων; Γιατί να υιοθετήσουν οι μοναχοί ριζοσπαστικές υλιστικές θέσεις και να τρομάξουν τους ανθρώπους ισχυριζόμενοι ότι «μέσω της δορυφορικής επικοινωνίας, η ανθρώπινη ζωή γίνεται πλήρως ελεγχόμενη»;
Ακόμα κι αν κάποιος βλέπει και καταγράφει τις κινήσεις μου, αυτό δεν σημαίνει ότι ελέγχει τη ζωή μου.
Αλλά πρέπει επίσης να έχουμε επίγνωση των συνεπειών της αποδοχής της ιδέας ότι είναι δυνατό να ελέγχονται οι άνθρωποι μέσω της ηλεκτρονικής τεχνολογίας. Άλλωστε, όλη η πατερική ανθρωπολογία βασίζεται στην πεποίθηση της ανθρώπινης ελευθερίας, κατ' εικόνα Θεού. Ακριβώς επειδή οι άνθρωποι είναι ελεύθεροι, είναι υπεύθυνοι για τις πράξεις και τις επιλογές τους. Ο κόσμος δεν μπορεί να επιβληθεί πλήρως στους ανθρώπους.
Όπως βλέπουμε, το ζήτημα των «σφραγίδων» και των υπολογιστών, μας οδηγεί στα βάθη των στοχασμών της Εκκλησίας για τον άνθρωπο και την ελευθερία του.
Στη θεολογία, όταν διατυπώνεται μια πρόταση, είναι σύνηθες να εξετάζεται πώς η αποδοχή της θα αντηχήσει σε όλες τις πτυχές του Ορθόδοξου δόγματος.
Μου φαίνεται ότι η ιδέα ότι το «τσιπ» (μια συσκευή υπολογιστή που υποτίθεται ότι επιτρέπει σε κάποιον να ελέγχει την ανθρώπινη συμπεριφορά) είναι η «σφραγίδα του Αντίχριστου», δεν είναι μόνο αντισυμβατική αλλά και δυνητικά αιρετική. Η αποδοχή αυτής της υπόθεσης θα απαιτούσε επανεξέταση ολόκληρης της παραδοσιακής Ορθόδοξης διδασκαλίας για τον άνθρωπο. Θεωρώ ότι μια τέτοια εργασία είναι εντελώς μη ελκυστική - και γι' αυτό ακριβώς προτιμώ να αντιτίθεμαι στις προσπάθειες «υλοποίησης του μυστικισμού»[3].
Οι νέοι «υλιστές» είναι γεμάτοι ενθουσιασμό. Αλλά υπάρχει χώρος για κάτι περισσότερο από απλό ενθουσιασμό στην εκκλησιαστική ζωή. Πρέπει επίσης να υπάρχει χώρος για ήρεμη περισυλλογή.
Τίθεται ένα ερώτημα που του φαίνεται ρητορικό: «Ποιος μπορεί να πει με βεβαιότητα ότι η χάρη του Θεού δεν θα απομακρυνθεί από αυτόν όταν αποδέχεται τον κωδικό/αριθμό αναγνώρισης;»
Αλλά ένα παρόμοιο ερώτημα θα μπορούσε να τεθεί και στον ίδιο τον ερωτώντα: Με βάση ποια κριτήρια αναλαμβάνετε εσείς την ευθύνη να αποφασίσετε για τον Θεό αν θα αφαιρέσει τη χάρη Του από ένα τέτοιο άτομο που έχει αποδεχτεί τον κώδικα ή όχι;
Υπάρχει κάποιο «χάρισμα» που του επιτρέπει να συγκρίνει τη χάρη ανθρώπων που δεν έχουν ακόμη εγγραφεί στους νέους κανόνες με εκείνους που έχουν εγγραφεί; Αν η ανθρώπινη ελευθερία είναι μια θεόσταλτη πραγματικότητα, τότε κανένας δεν μπορεί να της την αφαιρέσει.
Γενικά, όσοι μάχονται κατά του Αριθμού επιδεικνύουν μια απίστευτη διορατικότητα: γνωρίζουν όχι μόνο ποιοι υπολογιστές κρύβονται πίσω από αυτούς στις Βρυξέλλες ή στο Στρασβούργο, αλλά γνωρίζουν και όλα όσα συμβαίνουν στις ψυχές των ανθρώπων. Ο Απόστολος Παύλος ήταν προβληματισμένος: «Ποιος από τους ανθρώπους γνωρίζει τα του ανθρώπου, παρά μόνο το πνεύμα του ανθρώπου που είναι μέσα του;» (Α΄ Κορινθίους 2:11), αλλά οι αντιδρώντες γνωρίζουν με βεβαιότητα «τι υπάρχει μέσα στον άνθρωπο». Για αυτούς, «Το γεγονός είναι σαφές: αποδεχόμενοι έναν «αριθμό», ένα άτομο πέφτει σε πνευματική αιχμαλωσία (η έκταση αυτής της αιχμαλωσίας είναι απίθανο να είναι ακριβώς γνωστή σε κανέναν)». Πώς το γνωρίζουν αυτό; Δεν θα το μαντέψετε ποτέ! – Η απόδειξη γι' αυτούς είναι ότι οι ενορίτες που αποδέχτηκαν τον Αριθμό έχουν διατηρήσει τον συνήθη ευσεβή τρόπο ζωής τους!
«Όσοι δέχτηκαν αυτόν τον αριθμό έχουν ήδη, θα μπορούσε κανείς να πει, πέσει υπό την επιρροή του Αντίχριστου. - Ως πάστορας, έχετε παρατηρήσει αλλαγές στην προσωπικότητα όσων έχουν αποδεχτεί έναν αριθμό αναγνώρισης; - Έχω παρατηρήσει. Αλλάζει την ψυχολογία τους. Ένα άτομο εμπίπτει στην «προστασία του δαίμονα», ας πούμε. Θα προσπαθήσω να εξηγήσω τι είναι. Οι ορθόδοξοι πιστοί έχουν πολλούς πειρασμούς: ο ένας πίνει, ο άλλος μοιχεύει... Αλλά κοιτάξτε κάποιον εκπρόσωπο μιας αίρεσης: δεν πίνει, δεν καπνίζει, είναι καλός οικογενειάρχης... Γιατί; Άλλωστε, θα έπρεπε να γινόταν το αντίθετο. Ένα κορίτσι μου είπε: όταν πήγαινα σε μια ορθόδοξη εκκλησία, φορούσα μακιγιάζ. Τώρα πηγαίνω σε αιρετικούς και δεν φοράω μακιγιάζ. Δεν έχω καν την επιθυμία να το κάνω. Αλλά όταν ήμουν Ορθόδοξη, ήθελα να φορέσω μακιγιάζ... Της εξηγώ: κατάλαβε, όταν πήγαινες στην εκκλησία μας, ο εχθρός σε έβαλε σε πειρασμό. Και τώρα είσαι υπό την «προστασία» του, αλλά είναι προσωρινό. Δεν σε βάζει σε πειρασμό ακόμα, ας πούμε· για να καταστρέψει την ψυχή σου... Το ίδιο ισχύει και εδώ. Όσοι δέχτηκαν τον αριθμό μπορεί εξωτερικά να φαίνονται πιο ηθικοί. Αλλά αυτό συμβαίνει μόνο επειδή οι ψυχές τους έχουν αιχμαλωτιστεί»[4].
[4] Συζήτηση με τον ιερέα Μιχαήλ Σιντούρουκ // Ευαγγελιστής, 1999, αρ. 24.»
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
«Το “αυτεξούσιο” του ανθρώπου, η Θεόδοτη ελευθερία του, διατηρείται για πάντα και σε κάθε εποχή· “διότι ο άνθρωπος, ως λογικό κτίσμα, πλασμένο κατ’ εἰκόνα Θεοῦ, όπως και πριν ήταν αυτεξούσιος, έτσι και τώρα είναι αυτεξούσιος, και στο εξής θα είναι αυτεξούσιος”[1]», γράφει ο Άγιος Δημήτριος του Ροστόφ εναντίον εκείνων που πίστευαν ότι στους καιρούς του Αντίχριστου δεν θα υπήρχε δυνατότητα για την ελευθερία και σωτηρία του.
Η ψυχή που έχει απαρνηθεί οικειοθελώς τον Χριστό θα δεχθεί και την εξωτερική σφραγίδα της εγκατάλειψής της από τον Θεό. Ο Άγιος Νείλος ο Μυροβλύτης μιλάει επίσης για τη «σφραγίδα»: «Στη σφραγίδα θα γραφτούν τα εξής: “Είμαι δικός σου”. – “Ναι, είσαι δικός μου”. – “Έρχομαι με τη θέλησή μου, όχι με τη βία”. – “Και σε δέχομαι με τη θέλησή σου, όχι με τη βία”. Αυτά τα τέσσερα λόγια θα απεικονιστούν στη μέση αυτής της καταραμένης σφραγίδας»[2].
Η σφραγίδα θα βασίζεται στο όνομα του Αντίχριστου, όχι σε κάποιον τυχαίο και χωρίς νόημα (δηλαδή, χωρίς καμία «αριθμητική» σημασία) αριθμό που έχει αποδοθεί σε ένα άτομο. Ή μήπως οι αντιδρώντες είναι έτοιμοι να θεωρήσουν κάθε άτομο ως το «θηρίο»;
Λέγουν ότι: «Ο κύριος ισχυρισμός της Νέας Εποχής είναι: κανείς δεν είναι υπεράνω του νόμου. Ακούγεται ελκυστικό, αλλά αν το συλλογιστεί κανείς, γίνεται φανερό ότι μας επιστρέφουν στην κατάσταση που επικράτησε την εποχή της Σταυρώσεως του Κυρίου Ιησού Χριστού. Τον σταύρωσαν ως ‘παραβάτη του νόμου.
Για τους αγίους, τους ανθρώπους της Καινής Διαθήκης, που έχουν καθαρθεί από τα πάθη, ο νόμος δεν είναι πλέον αναγκαίος στον ίδιο βαθμό όπως για τους μη καθαρμένους, τους φαύλους. Διότι ο νόμος χρειάζεται στους αμαρτωλούς. Και τώρα θέλουν να μας γυρίσουν από τη χάρη πάλι στον νόμο. Και όλοι όσοι αποδεχθούν τον αριθμό, μαζί με αυτό αποδέχονται και την άρνηση της χάριτος στο όνομα του “νόμου”. Δηλαδή συνυπογράφουν εκείνο, στο όνομα του οποίου σταύρωσαν τον Κύριο Ιησού Χριστό. Να γιατί η χάρη αποσύρεται από όσους λάβουν τον αριθμό»[3].
Λοιπόν, αυτός ο θεολόγος θα έπρεπε να αναρωτιέται τι δίδαξε ο λεγόμενος «αντινομισμός»[4]... Και αυτό ακριβώς δίδαξαν: οι καιροί του νόμου έχουν παρέλθει και επομένως κανένας νόμος δεν θα πρέπει να δεσμεύει τους «αγίους της Καινής Διαθήκης». Κανένας, ούτε κυβερνητικός, ούτε θρησκευτικός, ούτε ηθικός...
Φαίνεται ότι η Εκκλησία ενώ είχε ανακάμψει προ πολλού από αυτή την αίρεση, έχει επανεμφανιστεί (αν και όχι πλέον ως αίρεση, αλλά ως απλή ανοησία). Διότι είναι ανόητο να ισχυρίζεται κανείς ότι όποιος υπακούει στον νόμο σταυρώνει με αυτόν τον τρόπο τον Χριστό.
Άλλοι συγγραφείς βλέπουν την «ομοιότητα» μεταξύ της σφραγίδας και του αριθμού στο γεγονός ότι ο αριθμός είναι υποχρεωτικός για όλους (όπως η σφραγίδα του Αντίχριστου) και ότι είναι απαραίτητος για αγορές και πωλήσεις (όπως η σφραγίδα του Αντίχριστου). Αλλά τέτοιες ομοιότητες μπορούν να βρεθούν όχι μόνο εκεί! Ας δηλώσουμε επίσης τα χαρτονομίσματα «σαν τη σφραγίδα του Αντίχριστου»! Άλλωστε, τα χρήματα δίνονται επίσης σε όλους, και χωρίς χρήματα, είναι επίσης αδύνατο να αγοράσει ή να πουλήσει κανείς. Αλλά για κάποιο λόγο, κανείς δεν λέει ότι κάποιος που λαμβάνει μισθό σε χαρτονομίσματα, αντί σε είδος, έχει ήδη πουλήσει την ψυχή του στον διάβολο...
Έτσι κανείς καταλήγει τόσο εύκολα σε απόλυτη υστερία και οι άνθρωποι φοβούνται. Δεν θέλουν η συμπεριφορά τους να ελέγχεται και να προδιαγράφεται. Τι φοβόμαστε λοιπόν; Ο Θεός βλέπει όλες τις πράξεις μας, ακόμη και τις σκέψεις μας. Μήπως αυτό μας στερεί την ελευθερία μας; Η μνήμη του Θεού και της Κρίσης Του μπορεί να μας εμποδίσει να αμαρτήσουμε. Αλλά τι γίνεται με την κυβερνητική παρακολούθηση; Είναι δυσάρεστη, αναμφίβολα. Είναι αντιδημοκρατική, ναι. Αλλά τι θέλουμε να κρύψουμε; Τις αμαρτίες μας; Λοιπόν, αν η μνήμη της Κρίσης του Θεού δεν αποτρέπει ένα άτομο από την αμαρτία, τότε ας τον σταματήσει τουλάχιστον η μνήμη μιας βιντεοκάμερας.
Αν η παρακολούθηση μέσω υπολογιστή μας εμποδίζει να αμαρτάνουμε, τότε θα πρέπει μάλλον να είμαστε ευγνώμονες γι΄ αυτό το χαλινάρι (θυμηθείτε την ιστορία του γέροντα που έφερε την πόρνη σε μια γεμάτη πλατεία και, όταν αυτή φοβόταν να διαπράξει αμαρτία μπροστά σε ανθρώπους, είπε: «Πώς γίνεται να φοβάσαι τα βλέμματα των ανθρώπων, αλλά δεν φοβάσαι το βλέμμα του Θεού, που είναι παντού;!»).
Αν κάνω μια καλή πράξη, τότε τι σημασία έχει για μένα αν με παρακολουθούν ή όχι; Να υπενθυμίσω τη γνώμη του Αποστόλου Παύλου ότι οι άρχοντες δεν είναι φόβος για τους αγαθοποιούς, αλλά για τους κακοποιούς; (Ρωμαίους 13:3).
Αν η ελευθερία είναι θεόσταλτη, τότε η ελευθερία που μας έρχεται από τον Θεό, και όχι από το κάθε κοινοβούλιο, δεν μπορεί να αφαιρεθεί από αριθμούς. Η παρακολούθηση μέσω υπολογιστών μπορεί να απειλήσει την ανθρώπινη αυτοθέληση, τη «δημοκρατία». Είναι γεμάτη με την «απώλεια προσωπικών μυστικών»[5]. Αλλά τι σχέση έχει η Χάρη με αυτό;
Δεν πρόκειται να αμφισβητήσω την πολιτική της πλήρους καταγραφής των πολιτών. Το ότι οι φάκελοι υπολογιστών και τα χρήματα μπορούν να απειλήσουν τα ανθρώπινα πολιτικά δικαιώματα έχει ειπωθεί (και από εμένα) αρκετά. Απλώς προτείνω να μην συγχωνευθεί η κοινωνιολογία και η θεολογία. Συμφωνώ με τη σκέψη του Αγίου Ιγνατίου ότι «δεν υπάρχει τίποτα κοινό μεταξύ της πνευματικής και της πολιτικής ελευθερίας»[6]. Και πιστεύω ότι δηλώσεις όπως αυτή που έκανε ένας Έλληνας αρχιμανδρίτης, ότι «η ολοκληρωμένη καταγραφή δημιουργεί τη δυνατότητα καταστροφής του ατόμου ως τέτοιου»[7], περιέχουν ένα ακατάλληλο μείγμα γλώσσας εφημερίδων και θεολογικής γλώσσας. Από θεολογική άποψη, η ανθρώπινη θεοειδής προσωπικότητα (υπόσταση) είναι άφθαρτη. Θα συνεχίσει να υπάρχει όχι μόνο σε μια ολοκληρωτική κοινωνία Σένγκεν (αν είναι ολοκληρωτική) ή στο βασίλειο του Αντίχριστου, αλλά και στην κόλαση...
Καταλαβαίνω τους φόβους των Ελλήνων. Δεν είχαν καμία εμπειρία από τον σοβιετικό ολοκληρωτισμό. Επομένως, η ίδια η ιδέα ότι κάποιος θα γνωρίζει για την ιδιωτική τους ζωή, ότι τα αρχεία που τον αφορούν θα φυλάσσονται κάπου, τους τρομάζει[8]. Αλλά όποιος έζησε τη σοβιετική εξουσία, όταν έρχεται αντιμέτωπος με αυτούς τους ελληνικούς φόβους, αισθάνεται σαν έμπειρος κρατούμενος που καθησυχάζει κάποιον που την δοκιμάζει για πρώτη φορά: «Μην φοβάσαι, μπορείς να ζήσεις κι εσύ εκεί!» Το σοβιετικό κράτος είχε ήδη όλες τις πληροφορίες για εμάς: τα αρχεία εργασίας και τα ιατρικά μας αρχεία, τα διπλώματα και τους λογαριασμούς μας στη μία και μοναδική Sberbank - όλα ήταν κρατικά και όλα γνωστά στο κράτος. Μόνο η χάρη του Χριστού παρέμενε...
Γι' αυτό μου φαίνεται αντιφατική η παλαιότερη διπλή απαίτηση των Ελλήνων: πρώτον, δεν θέλουμε να αποθηκεύονται πληροφορίες για εμάς σε ηλεκτρονικά διαβατήρια και, δεύτερον, πρέπει να υπάρχει υποχρεωτικά για την ορθόδοξη πίστη: «Η Εκκλησία υποστηρίζει την υποχρεωτική δήλωση της «θρησκείας» στα νέα διαβατήρια και ταυτότητες για όλους τους Έλληνες, αντιτιθέμενη σε κάθε προσπάθεια επιβολής αντίθετης γνώμης»[9].
Στη σοβιετική εποχή, οι άνθρωποι δεν έκρυβαν τα πορτοφόλια ή τις ασθένειές τους από τον παντογνώστη οφθαλμό του κράτους, αλλά την πίστη τους. Οι εικόνες φυλάσσονταν πίσω από τις πόρτες των γραφείων, τα εκκλησιαστικά βιβλία ήταν τυλιγμένα σε αδιαφανή εφημερίδα, οι εκκλησίες βρίσκονταν μακριά από το σπίτι και την εργασία, οι σταυροί καρφιτσώνονταν στο εσωτερικό των πουκαμίσων, η νηστεία εξηγούνταν ως επιθυμία για απώλεια βάρους... Το πιο πολύτιμο πράγμα - η πίστη - δεν επιδεικνυόταν. Αλλά οι Έλληνες απαιτούν το αντίθετο: να βλέπουν όλοι τη θρησκεία τους στα διαβατήριά και τις ταυτότητές τους. Κοιτάζοντας από την ΕΣΣΔ - είναι παράξενοι, αυτοί οι Έλληνες... Ακόμα δεν φοβούνται... Τα έγγραφα της Εκκλησίας της Ελλάδος σχετικά με αυτό το θέμα διαβάζονται με έναν ιδιόμορφο τρόπο στις μετασοβιετικές χώρες. Λένε ότι στην ΕΣΣΔ, μια χώρα χωρίς αντιφρονούντες, οι πολίτες χωρίζονταν σε «προέδρους», «σύνδρομους» και «μετα-σύνδρομους». Λοιπόν, σύμφωνα με τα δικαιώματα των «μετα-σύνδρομων», δηλαδή... μπορούμε να καθησυχάσουμε όσους έχουν ζήσει σε μια ολοκληρωτική κοινωνία, δηλαδή τους Έλληνες που είναι συνηθισμένοι στη δημοκρατία λέγοντας: μπορεί κανείς να παραμείνει Χριστιανός ακόμα και όταν περιβάλλεται από κατάσκοπους πληροφοριοδότες. Φυσικά, όταν οι αρχές σε κατασκοπεύουν και συλλέγουν πληροφορίες για εσένα, είναι δυσάρεστο. Αλλά δεν είναι κάθε παραβίαση των «ανθρωπίνων δικαιωμάτων» σημάδι της βασιλείας του Αντίχριστου. Αν οι φάκελοι του Σένγκεν καταγράφουν τις αμαρτίες μας, αν ο φόβος της Ουράνιας Κρίσης δεν μας σταματά, τότε ας μας συγκρατήσει ο φόβος των γήινων κατασκόπων στην αναζήτησή μας για «περιπέτεια».... Αν οι φάκελοι καταγράφουν την αφοσίωσή μας στην Ορθοδοξία, τότε δεν υπάρχει τίποτα να ανησυχούμε, γιατί πρέπει να καταθέσουμε δημόσια την πίστη μας. «Δεν έχω κανέναν ενδοιασμό να δώσω σε εσάς, ή σε οποιοδήποτε άτομο, εξηγήσεις για την προσωπική μου ζωή». «Εμείς, οι πνευματικοί άνθρωποι, δεν μπορούμε να έχουμε ιδιωτική ζωή. Όλα τα προσωπικά, τα δικά μας έργα, είναι φανερά και λογοδοτούμε στις χριστιανικές, ακόμη και στις μη χριστιανικές κοινωνίες. Μια πόλη που βρίσκεται σε έναν λόφο δεν μπορεί να κρυφτεί, λέγεται στους υπηρέτες του Χριστού»[10].
Ωστόσο, παρά την αντίφαση αυτή, η ελληνική θέση φαίνεται πιο λογική από αυτή ορισμένων Ρώσων ιεροκηρύκων και εντύπων. Οι Έλληνες υποθέτουν ότι η χώρα τους σύρεται στη «ζώνη Σένγκεν», στην οποία ο ορθόδοξος λαός τους θα αποτελεί μια ασήμαντη μειονότητα μεταξύ των αθεϊστικών εθνών (όπως οι Γάλλοι, οι Βέλγοι και οι Ολλανδοί), των προτεσταντικών εθνών (Γερμανοί και Δανοί) ή των καθολικών εθνών. Και ενώ το ελληνικό Σύνταγμα επιτρέπει στην Ορθοδοξία να αποτελεί τον πυρήνα της εθνικής και κρατικής ζωής, οι κανονισμοί της ΕΕ σαφώς δεν θα το επιτρέψουν αυτό. Σαφώς, υπό αυτές τις συνθήκες, η Ελληνική Εκκλησία θα τονίσει έντονα τη δέσμευσή της στις δημοκρατικές αρχές, οι οποίες περιλαμβάνουν τον σεβασμό των δικαιωμάτων των μειονοτήτων.
Αυτό είναι αρκετά συνηθισμένο στην εκκλησιαστική μας ιστορία: όταν η Εκκλησία διώκεται, οι ιεράρχες και οι ιεροκήρυκές της, αρχίζουν να υπενθυμίζουν την ελευθερία της συνείδησης και να θυμούνται το religions non est religionem cogere του Τερτυλλιανού («δεν είναι σωστό μια πίστη να καταπιέζει μια άλλη »[11]). Αλλά μόλις η Εκκλησία είναι κοντά στην εξουσία, οι ιεράρχες και οι ιεροκήρυκές της αρχίζουν να απαιτούσε να «ληφθούν μέτρα» εναντίον των «αχαλίνωτων αιρέσεων»…[12]
Η Ελληνική Εκκλησία έχει εισέλθει σε μια περίοδο περιορισμού της επιρροής της και ως εκ τούτου προετοιμάζεται να υπάρξει στη θέση μιας καταπιεσμένης μειονότητας, πάντα έτοιμη να διακηρύξει «την καταπάτηση της ελευθερίας και των δικαιωμάτων των πολιτών»[13]... Η Ρωσική Εκκλησία, αντίθετα, έχει εισέλθει σε μια περίοδο επέκτασης των δικαιωμάτων της, και ως εκ τούτου οι ιεροκήρυκές της χαρακτηρίζονται από τον τόνο «αυτών που βρίσκονται στην εξουσία»...
Αυτό που δεν καταλαβαίνω σε ρωσικές και ελληνικές δημοσιεύσεις αντιδρώντων, είναι ο συνδυασμός αποκαλυπτικών προσδοκιών και μοναρχικών φιλοδοξιών[14]. Αφενός, ο Αντίχριστος έρχεται ήδη, και κάπου «η ομοιότητα της σφραγίδας του Αντίχριστου» τοποθετείται ήδη· αφετέρου, αναμονή της ανόδου ενός Ορθόδοξου αυτοκράτορα.
[1] Δημήτριος, Μητροπολίτης Ροστόφ, Περί Σταυρού, 1855, σ. 318.»
[2] Μεταθανάτιες διδαχές τοῦ ὁσίου πατρός ἡμῶν Νείλου τοῦ Μυροβλύτου τοῦ Ἁγιορείτου, Ἅγιον Ὄρος, 1912, σ. 57.
[3] Συζήτηση του Α. Ζογκολέφ με τον ιεροδιάκονο Αλέξανδρο // Ευαγγελιστής, 2000, αρ. 22
[4] Θ.Η.Ε. τομ. 2, σελ.878.
[5] Ιεράς Κοινότητας του Ἁγίου Ὄρους της 24.2.1997. Αν και δεν μπορώ να καταλάβω: τι προσωπικά μυστικά μπορεί να έχουν οι μοναχοί; Και πάλι – δεν είναι σαφές πώς αυτή η τηλεπαρακολούθηση της συμπεριφοράς με στερεί από την “ελευθερία εν Χριστώ”. Μήπως η “ελευθερία εν Χριστώ” είναι ελευθερία αμαρτίας; Δυστυχώς, ακριβώς ένα τέτοιο ισοδύναμο προκύπτει από κρίσεις τύπου «η ηλεκτρονική παρακολούθηση ενός ανθρώπου, όπως ενός εμπορεύματος σε κατάστημα, είναι ένας από τους τρόπους σφράγισης του ανθρώπου από την ελευθερία εν Χριστώ» (Περί της σφραγίδας του Αντιχρίστου, του αριθμού 666 και της συντέλειας του κόσμου // Ρωσικός Κήρυκας, 2000, αρ. 3–4).»
[6] Πλήρης βιογραφία του Ἁγίου Ἱγνατίου τοῦ Καυκάσιου, 2002, σ. 335.»
[7] «Ηλεκτρονικές κάρτες και η σφραγίδα του Αντιχρίστου», 1999, σ. 28.
[9] «Μήνυμα της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος της 9.3.1993 // Ηλεκτρονικές κάρτες και η σφραγίδα του Αντιχρίστου, 1999, σ. 4.»
[10] «Ἀρχιεπίσκοπος Ἀντώνιος (Χραποβίτσκι), Απάντηση στον Ν. Α. Μπερντιάγιεφ για τα «Βήματα» // Βήματα: pro et contra. Ανθολογία, Αγία Πετρούπολη, 1998, σ. 423.»
[11] «Τερτυλλιανός, Επιστολή προς Σκάπουλα, τον αφρικανό ανθύπατο // Ἔργα, τ. 1, 1849, σ. 107.»
[12] Όταν σήμερα σε εκκλησιαστικές εκδόσεις τυχαίνει να διαβάζει κανείς ότι «οι απεριόριστες δυνατότητες της σύγχρονης τεχνολογίας» δημιουργούν «πραγματική απειλή παραβίασης της ελευθερίας του προσώπου μέσα στο κράτος» (από την Εγκύκλιο της Ελληνικής Συνόδου της 9ης Μαρτίου 1993), τότε, αν και συμφωνεί κανείς με αυτό, ωστόσο συλλογίζεται: κι αν η τεχνολογία βρισκόταν στα χέρια των βυζαντινών αυτοκρατόρων και χρησιμοποιούνταν από αυτούς για την καταπολέμηση των αιρέσεων – θα ύψωναν τότε οι Έλληνες επίσκοποι τη φωνή τους κατά του ηλεκτρονικού ολοκληρωτισμού; Ή μήπως το τσεκούρι είναι τρομερό μόνο όταν βρίσκεται σε ξένα χέρια; Σε κάθε περίπτωση, όμως, οι Έλληνες, σε αντίθεση με ορισμένους Ρώσους κήρυκες, δεν έχουν την ελπίδα ότι θα τους δοθεί η ευκαιρία να αρπάξουν τούτο το τσεκούρι και να το χρησιμοποιήσουν οι ίδιοι για να επιβάλουν κρατική ομογνωμία.
[13] Από την Ἐγκύκλιο τῆς Ἑλληνικῆς Συνόδου τῆς 9.2.1998
Οι αριθμοί φορολογίας υπάρχουν στην Ελλάδα από τη δεκαετία του 1960. Ονομάζονται ΑΦΜ εκεί. Στην αρχή εκδίδονταν ανά οικογένεια, στη συνέχεια έγιναν ατομικοί. Όλες οι ενορίες και όλα τα μοναστήρια (συμπεριλαμβανομένων εκείνων στο Άγιο Όρος) έχουν αυτούς τους αριθμούς, και όλοι οι πολίτες της Ελλάδος τους έχουν (συμπεριλαμβανομένων των μοναχών του ρωσικού μοναστηριού στο Άγιο Όρος). Εδώ μπροστά μου είναι ένα εισιτήριο για το πλοίο που μεταφέρει μοναχούς και προσκυνητές στο Άγιο Όρος από την Ουρανούπολη. Το πλοίο, «Άξιον Εστίν», ανήκει στο κοινό του Αγίου Όρους. Και στο εισιτήριο, δίπλα στο όνομα (Αγιορείτικες Γραμμές), είναι αυτό το ίδιο ΑΦΜ – 099645097. Η διαμαρτυρία της Ελληνικής Εκκλησίας δεν είναι κατά των αριθμών, αλλά κατά του ολοκληρωτικού κινδύνου ενός ηλεκτρονικού στρατοπέδου συγκέντρωσης και κατά της χρήσης σατανικών συμβόλων σε κρατικά έγγραφα. Και οι δύο διαμαρτυρίες είναι δίκαιες και κατάλληλες αλλά η δεύτερη δεν έχει αποδειχθεί πλήρως...
Σε κάθε περίπτωση, η πλήρης καταγραφή δίνει στο κράτος τη δυνατότητα να ασκεί αυστηρό έλεγχο στη ζωή των ανθρώπων και θα μπορούσε στην πραγματικότητα να οδηγήσει σε περιορισμό των πολιτικών δικαιωμάτων. Σε αυτή την περίπτωση, εάν ένα άτομο που δεν αντιστέκεται στην εγκαθίδρυση ενός νέου ολοκληρωτισμού διαπράξει αμαρτία, πρόκειται για αμαρτία «εναντίον του εαυτού του», όχι για αμαρτία έναντι του Θεού.
Κάποιος που μετακομίζει από ένα απομακρυσμένο αγρόκτημα στην πόλη γίνεται πιο ευάλωτος στον έλεγχο, καθώς κινείται πιο κοντά στο κέντρο της κρατικής εξουσίας. Κάποιος που ζει με μισθό, γίνεται πιο ευάλωτος στην πίεση, καθώς το εισόδημά του καταγράφεται και παρακολουθείται με σαφήνεια. Κάποιος που εγγράφεται σε υπολογιστή τελικά θα κάνει ολόκληρο το πορτοφόλι του διαφανές... Αλλά τι σχέση έχει αυτό με την άρνηση του Χριστού; Κάποιος που περιπλέκει τη ζωή του μπορεί να κατηγορηθεί για έλλειψη προνοητικότητας, αλλά όχι για άρνηση του Χριστού, και αν αυτό είναι αμαρτία έναντι του εαυτού μου, τότε είναι καιρός να αξιολογήσω μόνος μου σε ποια περίπτωση θα ακολουθήσω το δρόμο των παραχωρήσεων ή θα υψώσω οδοφράγματα...
Τα δεσμά του υπολογιστή αποκτούν σημασία για έναν Χριστιανό μόνο υπό ένα σενάριο: αν το κράτος θεωρεί την ίδια την Ορθοδοξία απαγορευμένη. Δεν υπάρχει κανένας κίνδυνος σε αυτό το σύστημα για εκείνους τους ανθρώπους που έχουν συνδέσει ολόκληρη τη ζωή τους με την Εκκλησία (ακόμα και αν παραμένουν λαϊκοί, αλλά εργάζονται σε εκκλησιαστικά ιδρύματα). Είναι επικίνδυνο μόνο για τους «Νικόδημους» — ανθρώπους που πιστεύουν κρυφά, κρύβουν την πίστη τους από τους συναδέλφους τους... Υπήρχαν πολλοί τέτοιοι άνθρωποι στη σοβιετική εποχή. Αλλά στην εποχή του Αντίχριστου, δεν θα υπάρχει χώρος για τέτοια μυστικά. Η νέα τεχνολογία διευκολύνει το ξεσκέπασμα των απόψεων ακόμη και εκείνων των πιστών που δεν τις διαφημίζουν.
Όσοι φοβούνται την παρακολούθηση από την καταγραφή υπολογιστών, ουσιαστικά φοβούνται ότι θα είναι πιο δύσκολο για αυτούς να κρύψουν την Ορθοδοξία τους... Μόνο για αυτή την ομάδα ανθρώπων είναι επικίνδυνη η παρακολούθηση εκ των υπολογιστών. Αλλά εδώ, ανεξάρτητα από τον αριθμό των κατασκόπων και των υπολογιστών, ένας Χριστιανός πρέπει να είναι σε θέση να ομολογήσει την πίστη του. Τι θα έπρεπε να επιθυμεί ένας Χριστιανός εκείνη τη στιγμή; Να κρυφτεί και, σαν σοφός ψαράς, να επιβιώσει μέχρι το τέλος των διωγμών του Αντίχριστου; Ή μήπως θα έπρεπε να επιθυμεί να του γίνει δεκτή η ομολογία; Έτσι, η παρακολούθηση ανθρώπων μέσω υπολογιστή είναι άβολη μόνο για όσους θέλουν να κρατήσουν μυστικές τόσο τις αμαρτίες τους όσο και την πίστη τους.
Το παράδοξο της μάχης κατά του αριθμού είναι ότι αυτή η μάχη χρειάζεται μόνο για όσους σκοπεύουν να αποκρύψουν την Ορθοδοξία τους στο μέλλον, αλλά αυτό ακριβώς είναι το αποτέλεσμα που ένα τέτοιο άτομο δεν θα επιτύχει ποτέ διότι θα έχει ήδη προστεθεί σε μια ειδική λίστα: «Στην διάταξή υπ΄ αριθ. 68, ο Μπουκάγιεφ τοποθετεί ορισμένους πολίτες στην κατηγορία των «προβληματικών» (δηλαδή, εκείνων που διαφωνούν με την κωδικοποίηση του Αριθμού)· προτείνει την ένταξή τους σε μια ειδική βάση δεδομένων «μέχρι να ληφθεί απόφαση για την εργασία με προβληματικά άτομα»[1].
Το αντιχριστιανικό κράτος χρειάζεται όλη αυτή την εξειδίκευση των υπολογιστών μόνο για να εντοπίσει με ακρίβεια τους «φανατικά» σκεπτόμενους Χριστιανούς. Και να που είμαστε έτοιμοι να συντάξουμε μόνοι μας τέτοιες λίστες! Έτσι, οι ιδιαίτερα ένθερμοι μαχητές κατά του αριθμού μπορούν να θεωρηθούν βοηθοί του Αντίχριστου (ελπίζω ασυνείδητοι), διότι διευκολύνουν σημαντικά το έργο της αστυνομίας, αναγκάζοντας ουσιαστικά τους Ορθόδοξους Χριστιανούς να εγγραφούν μόνοι τους... Κατόπιν αιτήματός τους, τοποθετείται σφραγίδα στα διαβατήρια των Ορθόδοξων Ουκρανών («Στα διαβατήρια ατόμων που, λόγω των θρησκευτικών ή άλλων πεποιθήσεών τους, αρνούνται να δεχτούν αριθμό ταυτότητας, γίνεται σημείωση που υποδεικνύει το δικαίωμά τους να πραγματοποιούν πληρωμές χωρίς αριθμό ταυτότητας»). Έτσι, πολύ σύντομα, ούτε καν ηλεκτρονικά, το ουκρανικό κράτος θα γνωρίζει τα ονόματα όλων των «ορθόδοξων φανατικών» του.
Υπάρχουν δύο τρόποι κυνηγιού. Ο ένας είναι η μέθοδος των αιλουροειδών: να καταδιώκουν ήσυχα και ύπουλα το θήραμά τους, πλησιάζοντάς το σιωπηλά με ελαφρύ βάδισμα... Η δεύτερη μέθοδος είναι το κυνήγι με σκύλους, με γάβγισμα, πυροβολισμό και τον θόρυβο των σαλπίγγων. Σε αυτήν την περίπτωση, το ίδιο το θήραμα τρέχει έξω από την κρυψώνα του και τρέχει προς την κατεύθυνση που του υποδεικνύεται - προς τον σκοπευτή... Λοιπόν, ακριβώς αυτή η δεύτερη τεχνική - το κυνήγι - λειτουργεί τώρα. Δεν χρειάζεται καν να ψάχνετε για Ορθόδοξους Χριστιανούς - σπεύδουν να εγγραφούν οι ίδιοι ως Ορθόδοξοι. Και ποιος παρατάσσει τους πιστούς για αυτό το είδος εγγραφής; Είναι ακριβώς οι μαχητές κατά του αριθμού![2].
Γράφουν:
«Σύντομα ένα άτομο θα βρεθεί σε ένα σταυροδρόμι μεταξύ τριών δρόμων: του αριθμού, του θανάτου από έλλειψη μέσων διαβίωσης και της εξόδου σε μακρινές χώρες »[3].
Αυτό σημαίνει ότι οι αντιδρώντες καλούν τους Ορθόδοξους να περιθωριοποιηθούν, να γίνουν απόκληροι που έτσι δεν θα μπορέσουν με κανέναν τρόπο να επηρεάσουν την τύχη της χώρας τους. Πόσο αξιοσημείωτα συμπίπτουν οι στόχοι τους με εκείνους των ριζοσπαστικών «δημοκρατών»!
Ο πατήρ Πέτρος Ανδριέφσκι περιέγραψε σωστά αυτούς τους τρόπους «φυγής»: «Είναι αξιοσημείωτο ότι ο συγγραφέας, με την επίμονη απόρριψη του Αριθμού, καταλήγει στο συμπέρασμα (ίσως σύμφωνα με τα σχέδια των Τεκτόνων): «Ήρθε η ώρα να εγκαταλείψουμε τις ελπίδες για να παραμείνουμε πιστοί στον Χριστό και ταυτόχρονα να επιβιώσουμε στις μεγάλες πόλεις». Ο συγγραφέας προτείνει την πώληση των περιουσιών από Ορθόδοξους Χριστιανούς και τη φυγή σε απομακρυσμένες περιοχές, μακριά από το κέντρο, ως το ασφαλέστερο μέσο για την επίτευξη της Βασιλείας των Ουρανών. Ας φανταστούμε ότι όλοι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί ακολουθούσαν αυτή τη συμβουλή: εγκατέλειψαν τα σπίτια τους, τα διαμερίσματά τους, τις εκκλησίες και τα μοναστήρια και κατέφυγαν σε μακρινές χώρες, επιλέγοντας οικειοθελώς ένα Ορθόδοξο γκέτο... Αισθάνονται οι συγγραφείς τέτοιων άρθρων ότι έχουν κάποια ευθύνη για τις απρόβλεπτες ενέργειες και τις διαλυμένες ζωές πολλών από τους αναγνώστες τους; Και θα ήταν ευάρεστη στον Θεό μια τέτοια αυτοθυσία, που γίνεται μάλλον από φόβο για χάρη ενός φανταστικού Αντιχρίστου (εφόσον εν έχει εμφανιστεί), και καθόλου για χάρη του Χριστού;»[4].
Και υπήρχε ένα ακόμη ερώτημα στο οποίο οι αντιδρώντες δεν μπορούσαν να απαντήσουν· ένα ερώτημα που τους έθεσαν οι ίδιοι οι άνθρωποι που είχαν τρομάξει: «Συνειδητοποιήσαμε ότι η αποδοχή αυτού του αριθμού αναγνώρισης είναι το πρώτο βήμα προς την αποδοχή της σφραγίδας του Αντίχριστου, και θα ήταν καλύτερο να μην δεχτούμε αυτόν τον αριθμό. Αλλά πώς θα συνεχίσουμε να ζούμε; Όσο ο Αντίχριστος δεν είναι εδώ, και κανείς δεν ξέρει ακριβώς πότε θα είναι, και αν, μέσω των προσευχών των αγίων ιερέων, η ώρα του δεν έρθει τώρα, αλλά αργότερα, τι θα κάνουμε τότε; Αν δεν εργαστούμε τώρα, και πεθάνουμε από την πείνα με όλη μας την οικογένεια, δεν θα θεωρηθεί αυτό αυτοκτονία; Άλλωστε, αυτό δεν είναι η πιο τρομερή αμαρτία;»[5].
[1] Στρέλτσικ Ε. «Οι πιστοί θα πληρώνουν φόρους. Στην εφορία έφτασαν νέα ερωτηματολόγια, ειδικά σχεδιασμένα για τους ορθοδόξους», 29.11.2000.
[2] «Απαιτούμε: … Να παρασχεθεί στους Ορθοδόξους πιστούς πολίτες η δυνατότητα να λαμβάνουν και να χρησιμοποιούν διαβατήριο, στο οποίο θα έχει αποκλειστεί η στήλη για την αναγραφή του αριθμού και του γραμμωτού κώδικα, και στο οποίο θα προσαρτάται ειδικό πιστοποιητικό (ένθετο ή σφραγίδα)» (Η Επισκοπή Βλαντιμίρ-Σούζδαλ κατά του ΑΦΜ. Ανοιχτή έκκληση προς τον Πρόεδρο της Ρωσικής Ομοσπονδίας Β. Β. Πούτιν // Ρωσικός Αγγελιαφόρος. 2001, № 7).
[3] «Χωρίς υπογραφή. Μπορεί να αποφευχθεί ο αριθμός; Ποιον να ακούσουμε και σε ποιον να πιστέψουμε.» // Ρωσικός Κήρυκας, αρ. 43–45, 2000.
[4] π. Πέτρος Αντριέφσκι. «Ο Αντίχριστος και η "αριθμοφοβία"» // (Η Χάρις του Αγίου Φωτός), αρ. 6, 2001.
[5] ''Ευαγγελισμός'', 1999, αρ. 19.
σ.σ. Φανταστείτε να πίστευαν στα σοβαρά, οι περισσότεροι χριστιανοί, δηλώσεις όπως εδώ: https://www.youtube.com/watch?v=WFmrhS-afc4&t=5374s και εδώ https://www.youtube.com/watch?v=aHbGDsqjdGo&t=1984s
ΠΗΓΗ.ΕΝ ΤΟΥΤΩ ΝΙΚΑ
Σχόλια
Δημοσίευση σχολίου