Από τον Αρχιμανδρίτη Δρ. Ιουστίνο
Πόποβιτς, Πνευματικό Διευθυντή της Μονής Τσέλιε
ΕΝΟΤΗΤΑ Α΄ — ΠΡΟΛΟΓΟΣ ΚΑΙ ΕΥΑΓΓΕΛΙΚΗ
ΕΥΘΥΝΗ
Αγιώτατε Επίσκοποι, μέλη της Ιεράς
Συνόδου των Επισκόπων της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, με επικεφαλής τον
Αγιώτατο Πατριάρχη Γερμανό.
Η Ευαγγελική ευθύνη βαρύνει σήμερα όλα τα παιδιά της
Ορθόδοξης Εκκλησίας του Χριστού, αυτού του ουράνιου και επίγειου Οίκου του
Ζώντος Θεού (Α' Τιμ. 3:15), αλλά και εμάς, τα παιδιά της ίδιας Ορθόδοξης
Εκκλησίας στη γη και τον λαό του Αγίου Σάββα. Γι' αυτό, η συνείδησή μου,
βασανισμένη από αυτή την ευαγγελική ευθύνη, με προστάζει ενώπιον του ζώντος,
πανδίκαιου Θεού να απορρίψω κάθε προσωπικό μου πρόβλημα ως «ασήμαντο», ως
άχρηστο ασήμαντο, και να δω με θάρρος τα τρομερά προβλήματα που καίνε γύρω μας
με ευαγγελικό τρόπο. Δογματικώς, κανονικώς, ευαγγελικώς, αυτή η ευαγγελική,
αυτή η αγία ευθύνη, και η λύση σε όλα τα τρομερά προβλήματα, τελικά βρίσκεται
στην αγία Ιεραρχία. Έτσι, στη χώρα μας, κυρίως βαρύνει τους Πατριάρχες και τους
Επισκόπους της Εκκλησίας. Γι' αυτό, επιτρέψτε μου, τριπλά Άγιοι Πατέρες,
επιτρέψτε μου ταπεινά, αλλά με το θάρρος που ενυπάρχει στους Ορθοδόξους, να σας
ρωτήσω στο όνομα της αμετάβλητης Ιεράς Παραδόσεως της Ορθόδοξης Εκκλησίας, των
Αποστόλων, Πατέρων, Μαρτύρων, Νεομαρτύρων, Ομολογητών της: πού πάμε και ποιο
θα είναι το τέλος μας αν συνεχίσουμε έτσι; Μιλώντας από την καρδιά των
γεγονότων και της πραγματικότητας, θα απαριθμήσω μόνο μερικά από τα προβλήματα
ενώπιον των οποίων κάθε Ορθόδοξη, ιδιαίτερα η σερβική συνείδηση του Αγίου
Σάββα, στέκεται και κοιτάζει με έκπληξη τη μεγάλη ευθύνη της εκκλησιαστικής μας
Ιεραρχίας και την τρέχουσα στάση της απέναντι στα εκκλησιαστικά μας προβλήματα.
ΕΝΟΤΗΤΑ Β΄ — Η ΠΡΟΔΟΣΙΑ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΗΣ
ΠΙΣΤΗΣ
1. Η Ορθόδοξη Εκκλησία ως μοναδικό Σώμα
του Χριστού
Η Μία και Μοναδική Αγία Οικουμενική (καθολική =
καθολική) και Αποστολική Εκκλησία του Χριστού στον ουρανό και στη γη, το
μοναδικό ουράνιο και επίγειο Θεάνθρωπο Σώμα, είναι η Ορθόδοξη Εκκλησία του
Χριστού. Έτσι έχουμε αλάθητα διδαχθεί και έτσι έχουμε παραδοθεί παγκοσμίως:
όλοι οι Άγιοι Απόστολοι, οι Άγιοι Πατέρες, οι Άγιοι Μάρτυρες, οι Άγιοι
Ομολογητές, οι Άγιοι Νεομάρτυρες και όλες οι Άγιες Οικουμενικές και Τοπικές
Σύνοδοι, και έτσι πιστεύει ολόκληρος ο Ορθόδοξος λαός σε όλο τον κόσμο. Έτσι
πιστεύτηκε και έτσι μας παρέδωσε ο Άγιος Σάββας ο Σέρβος, ο Ισαπόστολος Πατέρας
και αθάνατος Πατριάρχης της Εκκλησίας μας.
Θυμάμαι μόνο τον πατερικό του λόγο στη Σύνοδο της
Ζίτσα, όταν ανέλυσε και παρέδωσε στους Επισκόπους, τους διαδόχους του, την
Ορθόδοξη πίστη, την Ορθόδοξη Εκκλησία, την Ιερή Παράδοσή της, τις Συνόδους της,
τα Δόγματα της, τους Κανόνες της, ολόκληρη την Θεανθρώπινη Οικονομία της, με τα
εξής λόγια:
«Δεχόμαστε όλες τις Ιερές Συνόδους με τη χάρη του
Θεού, οι οποίες έχουν συγκεντρωθεί σε κάθε χρόνο και τόπο για να διακηρύξουν
την Καλή Πίστη (=Ορθοδοξία, αληθινή πίστη, ευσέβεια) και την ευαγγελική ζωή,
την οποία δέχεται η Παγκόσμια - Ορθόδοξη - Εκκλησία. Την οποία απαρνήθηκαν οι
Άγιοι Πατέρες εκείνοι, την απαρνούμαστε και εμείς· και την οποία καταράστηκαν,
αναθεμάτισαν, την αναθεματίζουμε κι εμείς. Διότι πολλές αιρέσεις σε διάφορους
χρόνους και χρόνια έχουν επινοηθεί από τον διάβολο και έχουν σπείρει στον κόσμο
πολλά ζιζάνια κακής πίστης μέσω των άνομων ηγετών των αιρέσεων, οι οποίοι
υπηρετούν τον διάβολο, με σκοπό την καταστροφή και τη σύγχυση της αληθινής
πίστης, - την οποία καταριόμαστε και μαζί τους εκείνους που επινόησαν τις κακές
εντολές, και αποστρέφουμε κάθε ασεβή αίρεση.» και αγωνιζόμαστε για κάθε
Ευλάβεια (= αληθινή πίστη, ευσέβεια) που μας διδάσκουν οι ευλογημένοι δούλοι
του Θεού: οι Προφήτες, οι Απόστολοι και οι Άγιοι Πατέρες, όπως είπε ο ίδιος ο
Κύριός μας Ιησούς Χριστός, ο Υιός του Θεού».
Αυτή η «πνευματική διδασκαλία», δηλαδή η Ορθόδοξη
πίστη, συνεχίζει ο Άγιος Σάββας, «δεν είναι παιχνίδι ούτε τρέλα των ανθρώπινων
σκέψεων, αλλά η αγία πίστη που κήρυξε, πάνω στην οποία θεμελιώθηκαν όλες οι
άγιες αλήθειες για τον Χριστό Ιησού τον Κύριό μας, για τον οποίο οι Προφήτες
προφήτευσαν από το Άγιο Πνεύμα του Θεού, οι Απόστολοι δίδαξαν, οι Μάρτυρες
ομολόγησαν, και όλοι οι Άγιοι διατήρησαν, και οι σεβάσμιοι Πατέρες διατήρησαν
άψογα, σαν στον αδιάλυτο ακρογωνιαίο λίθο της Εκκλησίας – τον Χριστό θεμελίωσε»
(Βίος Αγίου Σάββα του Δομεντιανού).
2. Η προδοσία από την Ιεραρχία
Εδώ, αυτή η αγία Ορθόδοξη πίστη, αυτή η αγία
Ορθόδοξη Εκκλησία, για την οποία ο Άγιος Σάββας μιλάει τόσο αποστολικά
αποφασιστικά και με αγία πατρική σοφία, έχει αρχίσει να προδίδεται σήμερα
από πολλούς Ορθόδοξους Πατριάρχες, Επισκόπους και Ποιμένες, και οι διάδοχοι
του Αγίου Σάββα, όχι μόνο δεν κάνουν τίποτα εναντίον της, αλλά ακόμη και
συνεργάζονται, υποστηρίζουν και συμμετέχουν, δυστυχώς! είναι δύσκολο να το
πούμε: την καταστροφή της Εκκλησίας του Θεού, του Στύλου και του Φρουρίου της
Αλήθειας (Α' Τιμ. 3:15). Αυτής της μόνης Παντοδύναμης Αξίας του ανθρώπινου
γένους σε όλους τους κόσμους.
Επομένως, οι ενθουσιασμένες Ορθόδοξες συνειδήσεις,
στρεφόμενες στους Αγίους Πατέρες και τον Άγιο Σάββα, θέτουν καυτά ερωτήματα από
το σύγχρονο πυρακτωμένο βαβυλωνιακό καμίνι και περιμένουν την απάντησή σας
σχετικά με αυτό στην πράξη.
3. Το Οικουμενικό Συμβούλιο Εκκλησιών
Πρώτα απ' όλα, το αναπόφευκτο ερώτημα που βασανίζει
κάθε ευσυνείδητο Ορθόδοξο είναι: Γιατί το Πατριαρχείο Βελιγραδίου (δεν θα πω
ποτέ: η Σερβική Ορθόδοξη Εκκλησία) υπό τον Πατριάρχη Γερμανό προσχώρησε στην
αιρετική ένωση, που ονομάζεται «Οικουμενικό Συμβούλιο Εκκλησιών», η οποία
αποτελείται από περίπου 233 αιρέσεις; Και επίσης: Γιατί ο Πατριάρχης της
Ορθόδοξης Σερβικής Εκκλησίας δέχτηκε την προεδρία επί εκείνων των 233 αιρέσεων;
Έκπληκτη, πληγωμένη, χτυπημένη στην καρδιά, η
Ορθόδοξη συνείδηση φωνάζει στον ουρανό, ακόμη και πάνω από τον ουρανό: Ω,
φρίκη των φρικαλεοτήτων! Ω, ντροπή κάθε ντροπής! Ο διάδοχος των Αγίων
Αποστόλων και των Αγίων Πατέρων και ο Άγιος Σάββας – ο πρόεδρος της συνόδου,
στην οποία το δόγμα της ίδιας της Αγίας Τριάδας αρνείται με αμέτρητους τρόπους,
έπειτα το δόγμα της Μίας, Αγίας, Καθολικής και Αποστολικής Εκκλησίας, έπειτα το
δόγμα του Θεανθρώπου Κυρίου Ιησού, της Ανάστασής Του, της Υπεραγίας Θεοτόκου
Του, της Θείας Ευχαριστίας, των Αγίων Εικόνων, της Ιεραρχίας, κ.λπ. κ.λπ. κ.λπ.
4. Ο Πατριάρχης Αθηναγόρας και ο
«οικουμενισμός»
Ιδού ένα άλλο ερώτημα από το σύγχρονο πυρακτωμένο
βαβυλωνιακό καμίνι: Τι κάνατε, θεόδοτοι οικοδόμοι της Εκκλησίας του Χριστού,
για να προστατεύσετε την Αγία Ορθοδοξία από την αυτοκτονική επιφανειακότητα και
την ύπουλα επιπόλαιη δραστηριότητα του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Αθηναγόρα,
ο οποίος, με τη νεοπαπική του συμπεριφορά σε λόγια και έργα, προσβάλλει τις
ορθόδοξες συνειδήσεις για περισσότερο από μια δεκαετία, αρνείται τη μοναδική
και παντοσωτήρια αλήθεια της Ορθόδοξης Εκκλησίας και πίστης, αναγνωρίζει τις
Ρωμαϊκές και άλλες αιρέσεις ως ίσες με την Αλήθεια, αναγνωρίζει τον Ρωμαίο
Ποντίφικα-Μάξιμο με όλη την δαιμονικά αντιεκκλησιαστική του υπερηφάνεια,
προετοιμάζεται απερίσκεπτα βιαστικά και επιφανειακά, ακολουθώντας το παράδειγμα
του Βατικανού, κάποιο είδος λεγόμενης «Μεγάλης Πανορθόδοξης Συνόδου», όχι με το
βασικό ευαγγελικό και ιερό-παραδοσιακό θέμα της σωτηρίας του ανθρώπου και του
κόσμου, αλλά με ένα καθαρά σχολαστικό-προτεσταντικό θέμα· και μήπως την
προετοιμάζει στον Πύργο της Βαβέλ του σύγχρονου αναρχικού και μηδενιστικού
κόσμου, και χωρίς τη συμμετοχή πραγματικών Ορθόδοξων ομολογητών, φορέων της
ορθόδοξης πίστης, θεολογίας, παράδοσης και εκκλησιαστικότητας; Και πολλά άλλα
ανόητα πράγματα γίνονται με παπικό αλαζονικό τρόπο στο όνομα της Παγκόσμιας
Ορθοδοξίας, η οποία σήμερα δεν μπορεί να πάρει ελεύθερα τη σωστή της στάση.
Και οι πιο υπεύθυνοι εκκλησιαστικοί μας παράγοντες,
οι Άγιοι Σάββα, φύλακες της Ορθοδοξίας, έχουν κοιτάξει τριγύρω, ακούσει και δει
ποιες αντιδράσεις σε όλα τα ψυχοφθόρα παιχνίδια του με την πίστη και την
Εκκλησία έχουν οι Ορθόδοξοι σε όλο τον κόσμο: Επίσκοποι, αληθινοί Ορθόδοξοι
θεολόγοι, μοναχοί, ο Ορθόδοξος λαός και ιδιαίτερα οι αυτοθυσιαστικοί ασκητές
του Αγίου Όρους;
5. Η απόφαση του Πατριαρχείου Μόσχας
(1969)
Αλλά αυτό δεν είναι όλο. Η αδιαφορία της Ιεραρχίας
του Αγίου Σάββα μας πηγαίνει ακόμη παραπέρα, αν και η αποκαλυπτική σιωπή χτυπά
την αγία Ορθόδοξη πίστη και από την άλλη πλευρά. Τι έκανε η Ιεραρχία μας μετά
την εβραϊκή απόφαση του Πατριαρχείου Μόσχας για επικοινωνία με τους
Ρωμαιοκαθολικούς, που ελήφθη στις 16/29 Δεκεμβρίου 1969, αντίθετα με όλα τα
Ιερά Δόγματα και τους Κανόνες της Ορθόδοξης Εκκλησίας; Με την πρωτοφανή αυτή
απόφαση στην ιστορία της Ορθόδοξης Εκκλησίας και της δογματικής της Παράδοσης να
κοινωνεί στα Άγια Μυστήρια με δημόσιους αιρετικούς, ολόκληρο το Θεάνθρωπο σώμα
της Ορθοδοξίας τραυματίστηκε βαθιά, όλοι οι Πατέρες και οι Σύνοδοι χλευάστηκαν,
τα Δόγματα και οι Κανόνες της Εκκλησίας καταπατήθηκαν, η Παράδοση απορρίφθηκε,
η Αλήθεια περιφρονήθηκε, η Εκκλησία του Χριστού - η Αγνή Νύμφη - ρίχτηκε στον
δηλητηριώδη βάλτο των αιρετικών.
Και τι έχουμε κάνει και αναλάβει εμείς, ως Εκκλησία,
σε απάντηση σε όλα αυτά; Τίποτα. Δεν ισχύουν και για εμάς τα λόγια του
Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου: «Με τη σιωπή προδίδει κανείς τον Θεό» και την
Εκκλησία του Θεού (Migne patrologia graeca τ. 35, sol. 1112).
6. Η συνεργασία με αιρετικούς
Αν ποτέ, σε αυτή την μοιραία περίπτωση, οι Επίσκοποι
μας, διορισμένοι από τον Θεό και κυρίως κλημένοι να φυλάνε την πίστη, ήταν
υποχρεωμένοι να υιοθετούν πάντα την πατερική ομολογιακή στάση της υπεράσπισης
της Ορθοδοξίας από εκείνους που την εμπορεύονται και ασκούν πολιτική υπό το
σύνθημα της ψευδώς αποκαλούμενης «αγάπης» - γιατί υπάρχει και ψευδώς
αποκαλούμενη αγάπη, όπως υπάρχει και «ψευδώς αποκαλούμενη γνώση» - γνώση,
λογική: Α' Τιμ. 6, 20. Δυστυχώς, δεν ενήργησαν με αυτόν τον τρόπο. Αντίθετα, οι
ίδιοι συμμετέχουν, άλλοι με λόγια, άλλοι με έργα και εκκλησιαστικές πράξεις,
και άλλοι με παθητική στάση, στη βεβήλωση της Αλήθειας και στην πώληση των
ιεροτήτων της Εκκλησίας του Θεού σε αιρετικούς.
Δεν επιβεβαίωσαν, μετά την απόφαση του ίδιου
Πατριαρχείου Μόσχας για την αναγνώριση του μυστηρίου του γάμου που τελείται από
Ρωμαιοκαθολικό ιερέα, και αυτοί τον ίδιο χορό με τα Άγια Μυστήρια και τη χάρη
με την απόφασή τους στη συνεδρίαση της Συνόδου των Επισκόπων πριν από ένα
χρόνο; Δεν προσεύχονταν κι αυτοί, σε αντίθεση με τους ρητούς Κανόνες των Αγίων
Αποστόλων και Αγίων Πατέρων - Αποστολικούς Κανόνες 45 και 64, Λαοδικείους
Κανόνες 32, 33, 34 και 37, μαζί με αιρετικούς αξιωματούχους και λάμβαναν τις «ευλογίες»
τους στις εκκλησίες του Βελιγραδίου όταν έρχονταν σε αυτές για «αδελφικές
επισκέψεις», ή στα παρεκκλήσια τους όταν πήγαιναν σε αυτές; Δεν κήρυξαν και
κηρύττουν μερικοί από τους θεολόγους και καθηγητές μας, ίσως από άγνοια, όχι τη
Θεανθρώπινη, συνοδική, πραγματικά οικουενική Ορθοδοξία, αλλά τον «οικουμενισμό»
του Προτεσταντικού συγκρητισμού και εκλεκτικισμού, στον οποίο δεν υπάρχει ίχνος
της πίστης των Πατέρων, αλλά μάλλον τον άγονο ευρωπαϊκό ουμανισμό και τον
αβοήθητο ευρωπαϊκό ανθρωποκεντρισμό;
7. Η κληρονομιά των Αγίων Πατέρων
Αυτή η σύντομη απαρίθμηση μόνο μερικών από τα
ουσιώδη προβλήματα της Εκκλησίας του Χριστού θα μπορούσε να είναι πολύ πιο
εκτενής, χάρη στην ευθύνη, ή μάλλον στην ανευθυνότητα, ορισμένων από τους πιο
υπεύθυνους εκκλησιαστικούς μας ανθρώπους. Αλλά ακόμη και όσα έχουν ειπωθεί
μέχρι τώρα είναι αρκετά για να δείξουν ότι δεν βρίσκονται στην οδό των Αγίων
Πατέρων, δεν σέβονται τις Ιερές Συνόδους, αλλά καταπατούν τα Ιερά Δόγματα και
τους Ιερούς Κανόνες, ακολουθώντας ψευδή πνεύματα αντίθετα στο Πνεύμα του Θεού, το
Πνεύμα του Χριστού, το οποίο καθοδηγεί την Ορθόδοξη Εκκλησία και την κατευθύνει
σε κάθε αλήθεια (Ιωάννης 16:13).
«Ω, πόσο με λυπεί», επιτρέψτε μου να πω μαζί με τον
Μέγα Βασίλειο, «ότι οι Κανόνες των Αγίων Πατέρων εγκαταλείπονται και η ακρίβεια
της Εκκλησίας καταστρέφεται· και φοβάμαι ότι αυτή η αδιαφορία θα οδηγήσει
σταδιακά σε πλήρες χάος στις υποθέσεις της Εκκλησίας» (Κανόνας 89 του Αγίου
Βασιλείου).
Σε αυτό, ας θυμηθούμε τα τρομερά λόγια του Προφήτη
του Θεού: «Επικατάρατος όποιος κάνει το έργο του Κυρίου με αμέλεια» (Ιερ.
48:10). Και εμείς κάνουμε αυτό, και χειρότερα από αυτό. Επομένως, είναι πιο
απαραίτητο από το πιο απαραίτητο: να κλίνουμε όλοι τις καρδιές μας προς τον
Κύριο με αδιάλειπτη προσευχή και μετάνοια, ώστε στο μεγάλο Του έλεος να μην μας
καταραστεί από τον ουρανό με τους τρόμους τους.
Ας μην δικαιολογούμαστε με συναισθηματικές και κενές
φράσεις για «τους καιρούς», για «το πνεύμα των καιρών» ή για το «πνεύμα του
οικουμενισμού» που βασιλεύει στον κόσμο, ή για τον «διάλογο της αγάπης» που
υποτίθεται ότι ζεσταίνει τις καρδιές των συγχρόνων μας σε αντίθεση με τους
προηγούμενους «αιώνες μίσους» ή άλλες παρόμοιες υποκριτικές φράσεις. Μια τέτοια
στάση είναι επιφανειακή, αναληθής, αδαής και ψευδής. Είναι ψευδής, επειδή αντί
για «αγάπη της Αλήθειας» (Β΄ Θεσ. 2:10), αντί για «αλήθεια εν αγάπη» (Εφεσ.
4:15), αντί για αγάπη για τη Θεανθρώπινη Αλήθεια, οι πρωταγωνιστές των
προαναφερθέντων τετριμμένων φράσεων «περιπατούν όπως τα έθνη στη ματαιότητα του
νοός τους» (Εφεσ. 4:17) και πνίγονται στη νεκρή θάλασσα της ευρωπαϊκής
επιπόλαιης ανθρωπολατρείας και ανθρωποαρέσκειας.
Το αποτέλεσμα αυτού; Όχι η φώτιση των αιρετικών που
έχουν απομακρυνθεί από την Εκκλησία και η επιστροφή στην «πίστη της Αλήθειας»
(Β΄ Θεσ. 2:13), αλλά η γενική αδιαφορία στην πίστη και ο άτονος συγκρητισμός.
Αυτή η στάση είναι ταυτόχρονα αδαής και αλαζονική, επειδή αρνείται ότι στους
περασμένους αιώνες της ζωής και του έργου της Ορθόδοξης Εκκλησίας έζησαν και
εργάστηκαν Άγιοι του Θεού, γεμάτοι από την αγάπη του Θεού και την αληθινή αγάπη
της ανθρωπότητας, και είτε κατηγορεί τους Πατέρες - Αγίους του Θεού ότι ζουν
μέσα στο μίσος, είτε τονίζει ότι δήθεν έχει μεγαλύτερη αγάπη από τους Αγίους
του Θεού.
Ωστόσο, το πατερικό και κληρονομημένο από τους
Αποστόλους πρότυπο αγάπης για τους ανθρώπους και στάσης απέναντι στους
αιρετικούς είναι εντελώς θεάνθρωπο και εκφράζεται με θεόπνευστα λόγια στα
ακόλουθα λόγια του Αγίου Μαξίμου του Ομολογητή:
«Δεν θέλω να υποφέρουν οι αιρετικοί, ούτε να
χαίρομαι για την κακία τους, Θεός φυλάξοι! αλλά μάλλον χαίρομαι και χαίρομαι
μαζί για τη μεταστροφή τους. Γιατί τι μπορεί να είναι πιο αγαπητό στους πιστούς
από το να βλέπουν τα διασκορπισμένα παιδιά του Θεού συναγμένα σε ένα (Ιωάννης
11:52). Δεν έχω φτάσει στο σημείο να συμβουλεύω να εκτιμάται η δυσαρέσκεια
περισσότερο από την αγάπη για τον άνθρωπο. Αντίθετα, συμβουλεύω να κάνει κανείς
και να κάνει το καλό σε όλους τους ανθρώπους με φροντίδα και εμπειρία, και να
είναι τα πάντα για όλους όπως χρειάζεται ο καθένας. Επιπλέον, επιθυμώ και
συμβουλεύω μόνο να μην βοηθούνται οι αιρετικοί ως αιρετικοί να υποστηρίζουν την
ανόητη πίστη τους, αλλά μάλλον να είναι κανείς σκληρός και ασυμβίβαστος. Γιατί
δεν το ονομάζω αγάπη αλλά μίσος για τον άνθρωπο και απομάκρυνση από τη θεϊκή
αγάπη όταν κάποιος υποστηρίζει αιρετική πλάνη, προς μεγαλύτερη καταστροφή
εκείνων των ανθρώπων που εμμένουν σε αυτήν την πλάνη» (PG τ. 91, 465).
Είναι αντιευαγγελικό, είναι επίσης ψυχοφθόρο, να
δικαιολογούμαστε με παρόμοια συμπεριφορά άλλων αδιάφορων Πατριάρχων και
Επισκόπων σήμερα. Διότι, σύμφωνα με τα λόγια των Αγίων Πατέρων, η νωθρότητα και
η αμέλεια και κάθε αμαρτία γενικά, ειδικά κατά της πίστης, όσοι συνεργοί κι αν
υπάρχουν, δεν γίνεται μικρότερη αμαρτία. Η αμέλεια και η αδιαφορία, η άγνοια ή
η προδοσία των άλλων δεν μπορούν ποτέ να αποτελέσουν δικαιολογία για τους
Επισκόπους - Αποστολικούς Διαδόχους στην Εκκλησία του Χριστού, διορισμένους να φυλάνε
την Αληθινή Πίστη και την Εκκλησία, μέσω της οποίας μόνο ο λαός του Θεού μπορεί
να σωθεί και να εισέλθει στη Βασιλεία του Θεού.
Ας γνωρίζουμε τόσο στα όνειρά μας όσο και στην
πραγματικότητα ότι, σύμφωνα με τα θεόσοφα και αποστολικά λόγια της Επιστολής
των Ανατολικών Πατριαρχών: «Ο ίδιος ο εκκλησιαστικός λαός είναι οι φύλακες
της Ορθόδοξης πίστης και παράδοσης» (Επιστολή του 1848, παρ. 17). Ας μην
συμβεί αυτός ο ακόμη πιστός λαός του Θεού να φτάσει ξαφνικά στο σημείο να μην
αναγνωρίζει πλέον τους σημερινούς Επισκόπους ως φορείς και φύλακες της
αποστολικής-πατερικής πίστης, όπως ο Ορθόδοξος λαός έχει μάθει να κάνει πολλές
φορές στην ιστορία των σταυροφοριών του.
Στα θολά και νεκρά νερά του «οικουμενισμού», στα
οποία έχουν πατήσει μερικοί από αυτούς, σπάνια έχει επιβιώσει κάποιος από τους
Ορθόδοξους χωρίς να αρχίσει να βυθίζεται στην αίρεση του μη Ορθοδοξισμού και
της συκοφαντίας. Αλλά ας γνωρίζουμε για πάντα και για πάντα: κανείς δεν
μπορεί να παραμείνει στην Ορθόδοξη Εκκλησία του Χριστού χωρίς να τηρεί την
ευσεβή, θεανθρώπινη, συνοδική πορεία των Αγίων Πατέρων και Ομολογητών της
Ορθοδοξίας.
Ας θυμηθούμε τον ευαγγελικό κανόνα του Αγίου
Γρηγορίου του Παλαμά, που αναφέρεται σε επιστολή προς τον Πατριάρχη Αντιοχείας
Ιγνάτιο το 1345, όταν ο τελευταίος αποχώρησε από την ορθόδοξη διδασκαλία:
«Όσοι είναι της Εκκλησίας του Χριστού είναι και της
Αλήθειας· και όσοι δεν είναι της Αλήθειας δεν ανήκουν στην Εκκλησία του
Χριστού… Διότι έχουμε μάθει να μετράμε τον Χριστιανισμό όχι με βάση τα πρόσωπα,
αλλά με βάση την αλήθεια και την ακρίβεια της πίστης» (Συγγράμματα τόμος Β΄,
Θεσσαλονίκη 1966, σελ. 627).
Αυτός, δοκιμασμένος και ελεγμένος για αιώνες και
παγκοσμίως επιβεβαιωμένος ορθόδοξος κανόνας του Αγίου Γρηγορίου του Παλαμά,
είναι ο καθημερινός κανόνας της Ορθόδοξης Εκκλησίας και των Ομολογητών των
Ορθοδόξων και του Ορθόδοξου λαού του Θεού από τους Αγίους Αποστόλους μέχρι
σήμερα, και με τη χάρη του Θεού και τη δύναμη του Θεού θα είναι από σήμερα
μέχρι σήμερα.
ΕΝΟΤΗΤΑ Δ΄ — Η ΑΡΧΗ: «ΥΠΑΚΟΥΕΤΕ ΤΩ ΘΕΩ
ΜΑΛΛΟΝ Η ΑΝΘΡΩΠΟΙΣ»
1. Το Πανευαγγέλιο της Εκκλησίας
«Πρέπει να υπακούμε στον Θεό μάλλον παρά
στους ανθρώπους» (Πράξεις 5:29).
Αυτή είναι η ψυχή, αυτή η καρδιά της Ορθόδοξης
Εκκλησίας· αυτό είναι το Ευαγγέλιό της, το Πανευαγγέλιό της. Ζει σύμφωνα με
αυτό, και γι' αυτόν τον λόγο ζει. Σε αυτό βρίσκεται η αθανασία και η αιωνιότητά
της· σε αυτό βρίσκεται η άφθαρτη παγκόσμια αξία της. Το να υπακούμε στον Θεό
μάλλον παρά στους ανθρώπους είναι η αρχή της πάνω από τις αρχές, το άγιο των
αγίων πάνω από τα άγια, το πρότυπο πάνω από τα πρότυπα.
Αυτό το Πανευαγγέλιο είναι η ουσία όλων των Ιερών
Δογμάτων και όλων των Ιερών Κανόνων της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Εδώ, πάση θυσία, η
Εκκλησία δεν πρέπει να κάνει καμία παραχώρηση σε κανέναν λαό, καμία εξουσία,
κανένα καθεστώς, ούτε να συμβιβάζεται ούτε με ανθρώπους ούτε με δαίμονες.
«Υπακούετε στον Θεό μάλλον παρά στους ανθρώπους» –
αυτό είναι το καταστατικό της Ορθόδοξης Εκκλησίας, το αιώνιο και αμετάβλητο
Σύνταγμά της – το Παγκόσμιο Σύνταγμα, η αιώνια και αμετάβλητη Στάση της – η
Παγκόσμια. Αυτή είναι επίσης η πρώτη της απάντηση στους πρώτους διώκτες της
Εκκλησίας (Πράξεις 5:17-42). και αυτή είναι η απάντησή της σε όλους τους
διώκτες της ανά τους αιώνες, μέχρι την Τελική Κρίση.
Για την Εκκλησία, ο Θεός είναι πάντα στην πρώτη
θέση, και ο άνθρωπος, και οι άνθρωποι πάντα στη δεύτερη θέση. Οι άνθρωποι
πρέπει να υπακούονται εφόσον δεν είναι ενάντια στον Θεό ή στον νόμο Του. Αλλά
μόλις βγουν έξω ενάντια στον Θεό ή στον νόμο Του, η Εκκλησία πρέπει τότε να
σταθεί δίπλα στον Θεό και να τηρήσει τον νόμο και το θέλημά Του με ευαγγελικά
μέσα. Δεν λειτουργεί έτσι η Εκκλησία; Και δεν λειτουργούν έτσι οι εκπρόσωποι
της Εκκλησίας, είναι αποστολικοί εκπρόσωποι της Εκκλησίας; Το να δικαιολογεί κανείς
τον εαυτό του σε αυτό με την λεγόμενη εκκλησιαστική οικονομία δεν είναι τίποτα
άλλο από μια συγκαλυμμένη προδοσία του Θεού και της Εκκλησίας. Μια τέτοια
οικονομία είναι απλώς μια προδοσία της Εκκλησίας του Χριστού.
2. Η φύση της εξουσίας
Η εξουσία προέρχεται κατ' αρχήν από τον Θεό (Ρωμ.
13:1-6): τόσο η ιεραρχία των αξιών όσο και η ιεραρχία της τάξης προέρχονται από
τον Θεό. Επομένως, κατ' αρχήν, πρέπει να υπακύει κανείς στην εξουσία ως
ρυθμιστή και ως συντηρητή αυτής της θεόδοτης και θεϊκής τάξης στον κόσμο.
Διαφορετικά, πέφτει κανείς και πέφτει σε αναρχία.
Οι εξουσίες πρέπει να υπακούν εφόσον αντανακλούν τη
θεϊκή τάξη στον κόσμο, ενώ είναι «δούλοι του Θεού» και ως δούλοι του Θεού. Να
υπακύτε στις εξουσίες επειδή, ως δούλοι του Θεού, φέρουν ένα σπαθί με το οποίο
τιμωρούν το κακό και προστατεύουν το καλό. Να υπακύτε στις εξουσίες επειδή οι
δούλοι του Θεού «φοβούνται τα κακά έργα», όχι το καλό. Αλλά όταν οι εξουσίες
φοβούνται τα καλά έργα, όταν οι εξουσίες διώκουν το αγαθό του Θεού και το
Μεγίστο Αγαθό και Παναγαθό αυτού του κόσμου - τον Κύριο Χριστό, και επομένως
την Εκκλησία Του, τότε είναι το ιερό και απαραίτητο καθήκον της Εκκλησίας: να
υπερασπίζεται με ιερά ευαγγελικά μέσα τον Κύριο Χριστό, τον Θεάνθρωπο, και την
ελευθερία με την οποία μας ελευθέρωσε (Γαλ. 5:1). Ένας Χριστιανός δεν πρέπει
ποτέ να υπακύει στους ανθρώπους περισσότερο από τον Θεό, ειδικά στους ανθρώπους
που είναι ενάντια στον αληθινό Θεό και ενάντια στο Ευαγγέλιό Του.
Αυτή είναι η ευαγγελική, αποστολική, ιερή μάρτυρας,
ιερή πατερική, ορθόδοξη διδασκαλία για τη φύση και την αξία της εξουσίας. Αυτή
είναι η αγία και αλάθητη διδασκαλία της Ορθόδοξης Εκκλησίας του Χριστού για
αυτό, τέτοια από την αρχή μέχρι τώρα, και από τώρα και στο εξής σε όλους τους
αιώνες των αιώνων.
Μάρτυρες αυτού; - Όλοι οι Άγιοι Απόστολοι, όλοι οι
Άγιοι Πατέρες, όλοι οι Άγιοι Μάρτυρες και οι Νεομάρτυρες. Όλοι αυτοί οι Άγιοι
είναι η ζωντανή ενσάρκωση και η αθάνατη ενσάρκωση του αγιωτάτου Πανευαγγελίου
της Ορθόδοξης Εκκλησίας: «Πρέπει να υπακύμε στον Θεό μάλλον παρά στους
ανθρώπους». Ο καθένας τους κράτησε αυτό το θείο Πανευαγγέλιο με όλη του την
ψυχή, όλη του την καρδιά, όλη του τη δύναμη, όλο το νου του. Και γι' αυτό όλοι
βασανίστηκαν, κακοποιήθηκαν και θανατώθηκαν από θεοσεβούμενους ηγεμόνες ανά τους
αιώνες.
Και εμείς; Προφανώς καταπατούμε αυτό το Αγιώτατο
Πανευαγγέλιο. Η σημερινή μας επισκοπή δεν ακολουθεί τον Άγιο Πατέρα σε αυτό,
και με αυτόν τον τρόπο χάνει όχι μόνο τον εαυτό της και την ψυχή της, αλλά και
τις ψυχές όλων μας, του λαού του Θεού.
3. «Τα Καίσαρος τω Καίσαρι και τα Θεού
τω Θεώ»
Αν επικαλούμαστε τη δεύτερη εντολή του Ευαγγελίου
του Σωτήρος: «Απόδοτε τα Καίσαρα τω Καίσαρι και τα Θεού τω Θεώ» (Ματθ. 22:21),
για να δικαιολογήσουμε την καταστροφική μας ανθρωπάρεστη συμπεριφορά, αυτό
αποτελεί απόδειξη ότι ούτε κατανοήσαμε ούτε κατανοήσαμε αυτήν την εντολή με
αποστολικό και πατερικό τρόπο, ούτε την εφαρμόσαμε με θεανθρώπινο τρόπο στη ζωή
μας.
«Απόδοτε τα Καίσαρα τω Καίσαρι και τα Θεού τω Θεώ»:
Αυτή είναι η ευαγγελική συνύπαρξη Εκκλησίας και πολιτείας, που καθορίζεται και
ορίζεται από τον ίδιο τον αναμάρτητο και παντογνώστη Κύριο και Σωτήρα Χριστό.
Επομένως, είναι αμετάβλητα και αιώνια υποχρεωτική για την Εκκλησία.
Στον Αυτοκράτορα: φόρος, χρήματα, με την εικόνα του
Αυτοκράτορα πάνω του (Ματθ. 22:19-21). Και στον Θεό; – και ψυχή και σώμα: γιατί
στην ψυχή και στην ψυχή υπάρχει η εικόνα του Θεού, και στο σώμα και στο σώμα
μέσω της ψυχής, επειδή το σώμα ζει με μια θεόμορφη ψυχή και είναι ο φορέας μιας
θεόμορφης ψυχής. Όλα όσα είναι ουσιώδη στον άνθρωπο, τόσο στην ψυχή όσο και στο
σώμα, είναι όλα του Θεού, και οι άνθρωποι δεν είναι δικοί τους, αλλά πάντα και
σε όλα δημιούργημα του Θεού και ιδιοκτησία του Θεού (Α΄ Κορινθίους 6:19-20).
Ναι, ναι, ναι: και η ψυχή και το σώμα ανήκουν στον
Θεό: – στην αιωνιότητα, στην αιώνια ζωή: = Αιώνια Αλήθεια, Αιώνια Δικαιοσύνη,
Αιώνια Λογική, Αιώνιο Νόημα. Επομένως, τα του Θεού δεν πρέπει να θυσιάζονται
για χάρη του αυτοκράτορα. Το πρωτείο και εδώ ανήκει πάντα στον Θεό.
Στον Θεάνθρωπο και το έργο και το σώμα Του – η
Εκκλησία: Ο Θεός είναι πάντα στην πρώτη θέση, και ο άνθρωπος στη δεύτερη. όλα
αποφασίζονται πάντα από τον Θεό, όχι από τον άνθρωπο. Αυτή είναι η παναξία και
το πανμέτρο της παγκόσμιας Εκκλησίας. Γι' αυτό προσεγγίζεται κάθε πρόβλημα της
Εκκλησίας: «με φόβο Θεού, πίστη και αγάπη».
Η Εκκλησία είναι ένας Θεανθρώπινος οργανισμός και
στη συνέχεια ένας οργανισμός. Είναι το σώμα του Θεανθρώπου: επομένως, όλα όσα
υπάρχουν σε αυτήν πρέπει πρώτα να τα βλέπει και να τα βλέπει και να τα μετράει
ο Θεός, έπειτα ο άνθρωπος· και έπειτα ο άνθρωπος από τον Θεάνθρωπο. Ποτέ μόνο ο
άνθρωπος, ποτέ «κατά άνθρωπο».
Επομένως: πάντα, πάντα, πάντα: «Πρέπει να υπακύμε
στον Θεό μάλλον παρά στον άνθρωπο, ούτε στους ανθρώπους». Όταν πρόκειται για
αυτό, τότε ακόμη και ο Πρωταπόστολος Πέτρος - «προς πρόσωπον προσώπου» -
«αντιτίθεται» (Γαλ. 2:11-14). Εδώ, με αιώνια αμετάβλητη σημασία, η θεόπνευστη
αποστολική αρχή και μέθοδος δράσης της Εκκλησίας είναι: «Φάνηκε καλό στο Άγιο
Πνεύμα και σε εμάς» (Πράξεις 15:28): πρώτα το Άγιο Πνεύμα και έπειτα εμείς:
εμείς κατά το Άγιο Πνεύμα και εν Αγίω Πνεύματι και με το Άγιο Πνεύμα. Πάντα καθοδηγούμενη
και καθοδηγούμενη από τους πνευματοφόρους Αποστόλους και τους πνευματοφόρους
Πατέρες.
«Προς τον Θεόν, προς τον Καίσαρα, προς τον Καίσαρα»:
– αυτή είναι η ευαγγελική αρχή της συνύπαρξης = συνύπαρξη μεταξύ Εκκλησίας και
κράτους. Είναι σαφές: η Εκκλησία πρέπει σε κάθε καθεστώς, ακόμη και σε ένα
άθεο, να βρίσκει τον τρόπο ζωής της : αλλά πάντα στο πνεύμα και τα όρια της
ευαγγελικής αρχής της συνύπαρξης: «Προς τον Θεόν, προς τον Καίσαρα, προς τον
Καίσαρα». Να μην παρεμβαίνει στις εσωτερικές υποθέσεις της Εκκλησίας: να μην
θίγει τα αιώνια και άγια ευαγγελικά καθήκοντα και δικαιώματά της.
Είτε η συνύπαρξη Εκκλησίας και κράτους, είτε τα
βάσανα της Εκκλησίας από διώκτες, που αρνούνται και διώκουν τον Θεό και ό,τι
είναι του Θεού, και επιβάλλουν αντιθέτως και αντιθέτως. Και όλα αυτά υπό τον
ανώτατο έλεγχο του Πανευαγγελίου: «Υπακύετε στον Θεό μάλλον παρά στους
ανθρώπους».
Αν δεν συμβαίνει αυτό, τότε η Εκκλησία, ως ο μόνος
ευαγγελικός τρόπος ζωής, απομένει: να υποφέρει για τον Κύριο Χριστό, να
υπομένει, να υποφέρει το κακό, και έτσι να αγωνίζεται για τα θεμελιώδη
δικαιώματα της πίστης και της συνείδησης και της ψυχής. Και για να απαντήσουμε
στους διώκτες με αποστολικό τρόπο: «Κρίνετε αν είναι δίκαιο ενώπιον του Θεού να
ακούμε εσάς μάλλον παρά τον Θεό» (Πράξεις 4:19);
Πάντα και για πάντα, μαζί με όλους τους θεοφόρους
Αποστόλους, και όλους τους Αγίους Μάρτυρες, και όλους τους Αγίους Ομολογητές,
και όλους τους Αγίους Πατέρες, ομολογούμε άφοβα και κηρύττουμε δυνατά το αιώνιο
Πανευαγγέλιο του Θεανθρώπου Κυρίου Χριστού και του Θεανθρώπινου Σώματος Του -
της Εκκλησίας: «Πρέπει να υπακύμε στον Θεό μάλλον παρά στους ανθρώπους».
Άγιοι Πατέρες, γιατί έχουμε γίνει γένος κουνελιών;
Πού είναι η ελευθερία με την οποία μας ελευθερώνει ο Κύριος Χριστός; (Γαλ.
5:1): ελευθερία από την αμαρτία, ελευθερία από τον θάνατο, ελευθερία από το
κακό, ελευθερία ακόμη και από τον δημιουργό του κακού - τον ίδιο τον διάβολο.
Αλλά με τον Κύριο Χριστό είμαστε ισχυρότεροι από κάθε αμαρτία, από κάθε θάνατο,
από κάθε κακό και από κάθε διάβολο. Ας έχουμε καρδιές ψηλά!
«Η πίστη μας είναι η νίκη που νικά τον κόσμο» (Α΄
Ιωάν. 5:3): και από όλα τα πράγματα του κόσμου. Και όταν ο Αναστημένος Κύριος
είναι μαζί μας μέσω της πίστης μας, τότε όλες οι θείες δυνάμεις Του είναι μαζί
μας: η παντοδύναμη πίστη Του, και η αγάπη Του, και η χάρη Του, και όλες οι
δυνάμεις και οι αρετές Του είναι μαζί μας. Και όταν Αυτός - ο Θεός είναι μαζί
μας, ποιος θα είναι εναντίον μας; Ποιος θα μας χωρίσει από την αγάπη του Θεού;
Θλίψη ή θλίψη; ή διωγμός; ή πείνα; ή γυμνότητα; ή φόβος; ή μάχαιρα; Αλλά σε όλα
αυτά νικάμε μέσω Εκείνου που μας αγάπησε. Διότι ξέρω με βεβαιότητα ότι ούτε
θάνατος, ούτε ζωή, ούτε άγγελοι, ούτε αρχές, ούτε δυνάμεις, ούτε παρόντα, ούτε
μελλοντικά, ούτε ύψος, ούτε βάθος, ούτε κανένα άλλο κτίσμα, θα μπορέσει να μας
χωρίσει από την αγάπη του Θεού, η οποία είναι εν Χριστώ Ιησού του Κυρίου μας
(Ρωμ. 8:31-39).
Όλοι οι Άγιοι του Θεού, από τους πρώτους μέχρι τους
τελευταίους, είναι μάρτυρες αυτού. Ας αναφέρουμε μόνο μερικούς από αυτούς.
Ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας
Εδώ είναι ο πρώτος, ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας,
Επίσκοπος, Διδάσκαλος της οικουμένης, άφοβος Ομολογητής.
Στις απειλές δήμευσης περιουσίας, εξορίας και
θανάτου από τον αυτοκρατορικό κυβερνήτη Μόδεστο, ο Μέγας Βασίλειος απαντά:
«Δεν μπορείτε να αφαιρέσετε την περιουσία κάποιου
που δεν έχει τίποτα, εκτός αν χρειάζεστε τα παλιά μου άμφια και τα λίγα βιβλία
που αντιπροσωπεύουν όλη μου την περιουσία. Και δεν φοβάμαι την εξορία, ...
γιατί ολόκληρη η γη είναι του Κυρίου, στην οποία είμαι ξένος και πάροικος.
Επίσης, δεν φοβάμαι τα βασανιστήρια ..., γιατί ο θάνατος θα με φέρει μόνο πιο
κοντά στον Θεό, για τον Οποίο ζω και τον οποίο υπηρετώ».
Προς έκπληξη του αυτοκρατορικού κυβερνήτη που
«κανείς δεν του απάντησε ποτέ με τέτοια τόλμη», ο Άγιος Βασίλειος προσθέτει:
«Πιθανότατα δεν έχετε συναντήσει ποτέ Επίσκοπο. Να
ξέρετε, κυβερνήτη, σε όλα τα άλλα συμπεριφερόμαστε ταπεινά και πράα, αλλά όταν
κάποιος θέλει να μας αφαιρέσει τον Θεό και τη δικαιοσύνη Του, τότε δεν κοιτάμε
κανέναν».
Τελικά, ο Μόδεστος είπε: «Σκέψου το μέχρι αύριο,
γιατί θα σε παραδώσω στην εκτέλεση». – Ο Άγιος Βασίλειος απάντησε: «Θα είμαι ο
ίδιος αύριο, αλλά θέλω να τηρήσετε τον λόγο σας» (στον Άγιο Γρηγόριο τον
Θεολόγο, RG τ. 36, sol. 5601).
Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος
Ο άφοβος ομολογητής της Αλήθειας, ο Διδάσκαλος του
Σύμπαντος, Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος λέει στους απεσταλμένους της
αυτοκράτειρας Ευδοξίας:
«Ας οργίζεται η αυτοκράτειρα όσο θέλει, εγώ όμως δεν
θα σταματήσω να λέω την αλήθεια. Διότι είναι καλύτερο για μένα να εξοργίζω τους
ανθρώπους παρά τον Θεό· και αν ευχαριστούσα τους ανθρώπους, δεν θα ήμουν δούλος
του Χριστού» (Γαλ. 1, 10).
Ο Άγιος Μάξιμος ο Ομολογητής
Ο πολύπαθος Ομολογητής της Ορθοδοξίας, Άγιος Μάξιμος
ο Ευαγγελιστής:
«Δεν μπορώ να λυπήσω τον Θεό σιωπώντας για όσα μου
έχει προστάξει ο Θεός να πω και να ομολογήσω… Συναινώ ευχαρίστως σε όλα όσα μου
διατάζει ο αυτοκράτορας, αν δεν είναι αντίθετα προς τον Θεό και δεν βλάπτουν
την αιώνια σωτηρία της ψυχής» (PG τ. 90, sol. 124 και 161).
Ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός
Ο ηλιόλουστος φάρος της Ορθοδοξίας, ο Άγιος Ιωάννης
ο Δαμασκηνός, βροντοφωνάζει:
«Δεν είναι έργο των αυτοκρατόρων να θεσπίζουν νόμους
για την Εκκλησία. Γιατί τι λέει ο Θείος Απόστολος: «Ο Θεός έθεσε στην Εκκλησία
πρώτα Αποστόλους, δεύτερον Προφήτες, τρίτον Ποιμένες και Διδασκάλους για την
τελειοποίηση της Εκκλησίας» (Α΄ Κορινθίους 12:28), και δεν είπε για τους
αυτοκράτορες… Δεν ήταν οι αυτοκράτορες που κήρυξαν τον λόγο του Θεού σε εμάς,
αλλά οι Απόστολοι και οι Προφήτες, οι Ποιμένες και οι Διδάσκαλοι… Οι
αυτοκράτορες είναι υπεύθυνοι για τα αστικά ζητήματα, και οι εκκλησιαστικές υποθέσεις
και η τάξη ανήκουν στους Ποιμένες και τους Διδασκάλους. Διαφορετικά, αδελφοί,
θα υπάρξουν ληστείες ανάμεσά τους… Εμείς, Αυτοκράτορα, σε ακούμε σε ζητήματα
ζωής, σε φόρους και δασμούς και εμπόριο, σε ό,τι έχεις εξουσία, και σε ζητήματα
εκκλησιαστικής τάξης έχουμε Ποιμένες, οι οποίοι μας μίλησαν τον λόγο του Θεού
και οι οποίοι έφεραν τους εκκλησιαστικούς νόμους και την τάξη. Δεν θα
μετακινήσουμε τα αιώνια όρια που έθεσαν οι Πατέρες μας, αλλά θα τηρήσουμε την
Παράδοση όπως την παραλάβαμε. Γιατί αν αρχίσουμε να καταστρέφουμε το οικοδόμημα
της Εκκλησίας ακόμη και σε κάτι μικρό, τότε σταδιακά θα καταστρέψουμε τα πάντα»
(RG τ. 94, sol. 1297).
Ο Άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος
Ο λαμπερός ήλιος της Ορθόδοξης Αλήθειας, ο
χερουβικός ζηλωτής της Ορθόδοξης Πίστης, το αγιώτατο μάτι της Εκκλησίας, ο
Άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος, ο ηγούμενος, παρουσία πολλών μεγάλων ανδρών,
μιλάει στο πρόσωπο του ικανού επισκόπου του, του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως,
ο οποίος αθώα τον έστειλε στην εξορία και τον διώκει ύπουλα και πονηρά:
«Συναινείς να μας διδάξεις σύμφωνα με τις Άγιες
Γραφές, ακολουθώντας τους προγενέστερους Αγίους Πατέρες, και θα σε δεχτούμε ως
ίσο με τους Αποστόλους, και θα είμαστε χώμα και σκόνη κάτω από τα άγια πόδια
σου· και το να μας πατήσεις από εσένα, θα το θεωρήσουμε ως καθιέρωση, ως
χειροτονία. Και όχι μόνο αυτό, αλλά θα εκπληρώσουμε τις εντολές σου μέχρι
θανάτου. Αλλά αν δεν θέλεις να μας διδάξεις με τέτοιο τρόπο ώστε να μας
εμπνεύσεις να υπακύσουμε στις εντολές σου, ... σε αυτή την περίπτωση δεν
μπορούμε να πούμε τίποτα άλλο παρά αυτό που είπαν οι μαθητές του Χριστού:
Πρέπει να υπακύμε στον Θεό μάλλον παρά στους ανθρώπους (Πράξεις 5, 29)» (Βίος Συμεών
του Νέου Θεολόγου από τον Νικήτα Στιτάτου, έκδ. Ρώμη 1928).
Αυτή είναι η στάση, αυτή είναι η πορεία, αυτή είναι
η Αλήθεια της Ορθόδοξης Εκκλησίας του Χριστού από τους Αγίους Αποστόλους μέχρι
σήμερα, και από σήμερα μέχρι το τέλος του επίγειου κόσμου. Λόγω αυτής της
στάσης, αυτής της πορείας, αυτής της Αλήθειας, καμία παραχώρηση, κανένας
συμβιβασμός, καμία παρέκκλιση δεν επιτρέπεται. Και αυτό όχι από κανέναν, ούτε
καν από την ίδια την Οικουμενική Σύνοδο, αν επρόκειτο να συνέλθει.
ΕΝΟΤΗΤΑ Ε΄ — Η ΑΠΟΣΤΑΣΙΑ ΚΑΙ Η ΘΕΡΑΠΕΙΑ
Καίγοντας και καίγοντας στη φωτιά των
προαναφερθέντων προβλημάτων, στην πραγματικότητα καιγόμαστε στη φωτιά της
αποστασίας. Από παντού, ο λαός του Θεού του Αγίου Σάββα καίγεται σε στάχτη στη
φωτιά της αποστασίας μας.
Ω, πόσες εκατοντάδες χιλιάδες υπάρχουν σήμερα στη
σερβική γενεαλογία του Αγίου Σάββα που είναι αβάπτιστοι, άγαμοι, αμέθυστοι! Και
εμείς; Τι κάνουμε για να σταματήσουμε αυτή και μια τόσο πρωτοφανή μάστιγα των
σερβικών ψυχών; Ένας νεκρικός θρήνος σπάει τη συνείδησή μας, και ρωτάμε από την
καρδιά της λύπης του Αγίου Σάββα: από πού προέρχονται όλα αυτά μέσα μας; Είναι
επειδή έχουμε εγκαταλείψει την αποστολική πορεία των Αγίων Πατέρων.
Και είναι καθήκον μας, ορθόδοξο καθήκον μας, να
ομολογήσουμε τον εαυτό μας δια των αγίων χειλέων του Αγίου Μαξίμου του
Ομολογητή:
«Ουαί εις ημάς τους δυστυχείς, διότι εγκαταλείψαμε
την οδόν των Αγίων Πατέρων και δια τούτο ησυχάσαμε από παντός πνευματικού
έργου» (PG τ. 90, sol. 932).
Αυτή η ιερή ομολογία εκφωνήθηκε από τον Άγιο
Ομολογητή τον έβδομο αιώνα, σε μια εποχή διωγμού της Ορθόδοξης πίστης και της
Εκκλησίας από αιρετικούς και αυτοκράτορες, αν και ο ίδιος ο Άγιος Μάξιμος
ακολούθησε πιστά την οδό των Αγίων Πατέρων.
Και εμείς; Ας είμαστε ειλικρινείς και συνεπείς μέχρι
τέλους με την αποστολική-πατερική λογική και συνείδηση και σκέψη, και ας
διαγνώσουμε πιστά τις πολλές ασθένειές μας στο Ευαγγέλιο:
Στη χιλιόχρονη ιστορία της, η Σερβική Ορθόδοξη
Εκκλησία δεν ήταν ποτέ πιο σοβαρά άρρωστη από ό,τι είναι σήμερα· μια ασθενής
στην επιθανάτια κλίνη της, σε αγωνία. Χρειάζεται άμεση και επείγουσα θεραπεία.
Και ο γιατρός - ο παντοθεραπευτής υπάρχει· το φάρμακο - ο παντοθεραπευτής υπάρχει.
Αυτή είναι η θεανθρώπινη οδός των Αγίων Αποστόλων και των Αγίων Πατέρων· και
μετά από αυτούς και μαζί τους οι Άγιοι Σέρβοι ευαρεστημένοι με τον Θεό, με
επικεφαλής τον Άγιο Σάββα. Χωρίς αυτό το φάρμακο - τον παντοθεραπευτή, όλα τα
άλλα φάρμακα είναι αβοήθητα επιθέματα.
Τι μάστιγα μαστίζει τις ψυχές των παιδιών μας και
των νέων μας χωρίς Ορθόδοξη διδασκαλία. Τι πνευματικοί θάνατοι μαστίζουν τον
Ορθόδοξο λαό μας που δεν είναι φωτισμένος Ορθοδοξικά και πατερικά. Δεν
γνωρίζουν σχεδόν τίποτα για την Ορθόδοξη πίστη τους και τη ζωή και την πορεία
των πατερικών, και γι' αυτό γίνονται τόσο εύκολα θύματα διαφόρων αιρετικών, οι
οποίοι εξαπλώνονται όλο και πιο ελεύθερα σε όλη τη γη του Αγίου Σάββα.
Είναι επίσης λυπηρό το γεγονός ότι οι θεολόγοι μας,
τόσο αυτοί στις σεμιναριακές σχολές όσο και αυτοί στη σχολή, δεν γνωρίζουν την
πατερική οδό στην πίστη και τη ζωή, στην εκκλησιαστική δραστηριότητα και
οργάνωση, στην Ορθόδοξη Δογματική και Ηθική, στην Ορθόδοξη Εκκλησιολογία, στην
Ορθόδοξη λειτουργική και πνευματική ζωή· με μια λέξη: σε όλους τους τομείς της
θεανθρώπινης ορθόδοξης εκκλησιαστικής ύπαρξης και ύπαρξης, στην ορθόδοξη
αξιολογολογία και κριτήριο. Και πώς θα μπορούσαν αυτά τα καημένα παιδιά να γνωρίζουν
αυτήν την ορθόδοξη, αποστολική-πατερική οδό, όταν εμείς, οι ποιμένες της
εκκλησίας, δεν την ακολουθούμε, δεν μπορούν να μάθουν από αυτήν ή να μας
μιμηθούν;
Γι' αυτό η πρώτη και τελευταία μας ανάγκη σήμερα
είναι: να επιστρέψουμε στην Ορθόδοξη οδό των Αγίων Πατέρων από κάθε άποψη
και σε κάθε τομέα της εκκλησιαστικής ζωής και του έργου. Διότι μόνο μια
καθαρή επιστροφή στην Θεανθρώπινη οδό των Αγίων Αποστόλων και Αγίων Πατέρων,
και μαζί τους των Αγίων Σέρβων ευαρεστώντων του Θεού, δηλαδή μια επιστροφή στην
άμεμπτη Ορθόδοξη πίστη τους στον Θεάνθρωπο Χριστό, στην χαρισματική τους ζωή
στην Εκκλησία μέσω του Αγίου Πνεύματος, στην ελευθερία τους εν Χριστώ, μέσω της
οποίας ο Χριστός μας ελευθέρωσε (Γαλ. 5:1), στην χαρισματική τους εμπειρία εν
Αγίω Πνεύματι, στις Θεανθρώπινες αγίες αρετές τους.
Μόνο αυτό, και μόνο αυτό, μπορεί να μας σώσει, τους
άθλιους και δυστυχισμένους, και να μας ελευθερώσει από τη δουλεία στις διάφορες
ανθρώπινες απολαύσεις και ανθρώπινες υπηρεσίες, και να ξεπλύνει το πλήθος των
περασμένων αμαρτιών μας. Διότι αυτή η δουλεία ισοδυναμεί με ειδωλολατρία,
ισοδυναμεί με την υπηρεσία στα ψεύτικα είδωλα της αναρχικής-μηδενιστικής εποχής
μας. Διαφορετικά, χωρίς την αποστολική-πατερική οδό, χωρίς την
αποστολική-πατερική αποφασιστική επιδίωξη του Ενός Αληθινού Θεού σε όλους τους
κόσμους, και υπηρετώντας τον Έναν Αληθινό και Ζωντανό Θεό - τον Θεάνθρωπο και
Σωτήρα Χριστό, την Κεφαλή της Ορθόδοξης Εκκλησίας, σίγουρα θα βυθιστούμε στη
νεκρή θάλασσα της ευρωπαϊκής πολιτιστικής ειδωλολατρίας, και αντί του Ζωντανού
και Αληθινού Θεού, θα υπηρετούμε τα ψεύτικα είδωλα αυτού του κόσμου, στα οποία
δεν υπάρχει σωτηρία, ούτε ανάσταση, ούτε θέωση για το θλιβερό πλάσμα που
ονομάζεται άνθρωπος.
Ελευθερωμένο από τον Θεάνθρωπο Κύριο Χριστό από την
ειδωλολατρία σε όλες τις εκδηλώσεις της, ιδού τι μας λένε και μας κληροδοτούν
οι Άγιοι Πατέρες των Επτά Αγίων Οικουμενικών Συνόδων ως τη μόνη Ορθόδοξη οδό,
τη Θεανθρώπινη οδό, την οποία πρέπει να βαδίσουμε άφοβα μέσα από όλα τα
ιστορικά σκοτάδια και τις εκλείψεις αυτού του αιώνα και του κόσμου:
«Οι Άγιοι Πατέρες μας, εκπληρώνοντας τη θεία εντολή
του Θεού και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού, δεν έκρυψαν το λυχνάρι της θείας γνώσεως
που τους έδωσε κάτω από ένα κάλυμμα, αλλά το έβαλαν πάνω στη λυχνία της πιο
ωφέλιμης διδασκαλίας, ώστε να λάμπει για όλους στο σπίτι, δηλαδή για όλους
όσους δοξάζουν τον Θεό στην Ορθόδοξη Παγκόσμια Εκκλησία, ώστε κανένας από
αυτούς που ομολογούν την Ορθοδοξία να μην σκοντάψει με το πόδι του στην πέτρα
της αιρετικής κακής πίστης. Διότι οι Άγιοι Πατέρες διώχνουν κάθε αιρετική πλάνη
και κόβουν τα σάπια μέλη, αν αυτά είναι αθεράπευτα άρρωστα· και, έχοντας ένα
φτυάρι στα χέρια τους, καθαρίζουν το αλώνι, και το σιτάρι, δηλαδή τον θρεπτικό
λόγο, που δυναμώνει την καρδιά του ανθρώπου, το μαζεύουν στη σιταποθήκη της
Ορθόδοξης Παγκόσμιας Εκκλησίας, και το άχυρο της αιρετικής κακής διδασκαλίας το
πετάνε και το καίνε με φωτιά άσβεστο… Και εμείς, τηρώντας με κάθε τρόπο τα
δόγματα και τα έργα των ίδιων αυτών θεοφόρων Πατέρων μας, κηρύττουμε με ένα
στόμα και μια καρδιά, χωρίς να προσθέτουμε ούτε να αφαιρούμε από αυτό που μας
παρέδωσαν, αλλά μάλλον εδραιώνοντας και ενδυναμώνοντας τους εαυτούς μας σε
αυτό, και έτσι ομολογούμε, έτσι διδάσκουμε, όπως οι Έξι Άγιες Οικουμενικές
Σύνοδοι έχουν καθορίσει και επιβεβαιώσει. Και πιστεύουμε... ότι «δεν ήταν
μεσίτης ούτε άγγελος, αλλά ο ίδιος ο Κύριος που μας έσωσε» (Ησ. 63:9), και
ακολουθώντας Τον και υιοθετώντας τη φωνή Του, κραυγάζουμε με δυνατή φωνή: ούτε
η σύνοδος, ούτε η αυτοκρατορική εξουσία, ούτε η συνωμοσία των καταραμένων,
έσωσαν την Εκκλησία από τα είδωλα, όπως το Ιουδαϊκό Συνέδριο επινόησε τέτοιες
ανοησίες, αλλά μόνο ο Κύριος της δόξας - ο Ενσαρκωμένος Θεός έσωσε και
απελευθέρωσε την Εκκλησία από την ειδωλολατρική πλάνη. Επομένως: Σε Αυτόν ας
είναι η δόξα, σε Αυτόν ας είναι η χάρη, σε Αυτόν ας είναι η ευγνωμοσύνη, σε
Αυτόν ας είναι ο έπαινος, σε Αυτόν ας είναι η μεγαλειότητα, γιατί Αυτού είναι η
λύτρωση, η σωτηρία, αφού μόνο Αυτός έχει τη δύναμη να σώσει ολοκληρωτικά, και
κανένας άλλος ανάμεσα στους άθλιους ανθρώπους της γης... Έτσι λοιπόν: όπως είδαν
οι Προφήτες, όπως δίδαξαν οι Απόστολοι, όπως έλαβε η Εκκλησία, όπως διακήρυξαν
οι Δάσκαλοι, όπως συμφώνησε το σύμπαν, όπως έλαμψε η Χάρη, όπως αποδείχθηκε η
Αλήθεια, όπως το ψεύδος εξορίστηκε, καθώς η Σοφία εμφανίστηκε με τόλμη, όπως ο
Χριστός επιβεβαίωσε, – έτσι σκεφτόμαστε, έτσι μιλάμε, έτσι κηρύττουμε τον
Χριστό τον Αληθινό Θεό μας… Αυτή είναι η Αποστολική πίστη, αυτή είναι η πίστη
των Πατέρων, αυτή είναι η Ορθόδοξη πίστη! αυτή η πίστη στερεώνει το σύμπαν»
(Πράξεις της Αγίας Ζ Οικουμενικής
Συνόδου, συνεδρία 4, και Συνοδικό της Ορθοδοξίας).
Ανάξιος Αρχιμανδρίτης
Δρ. Ιουστίνος Πόποβιτς Πνευματικός Διευθυντής της Μονής Τσέλιε
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου