ΠΡΩΤΟΤΥΠΟ ΚΕΙΜΕΝΟ.
https://panorthodoxsynod.blogspot.com/2026/10/in-todays-tormented-and-disoriented.html
ΔΙΕΘΝΕΣ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΔΕΚΑ ΧΡΟΝΙΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΓΙΑ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΗ ΣΥΝΟΔΟ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ (2016-2026): ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗ ΚΑΙ ΠΡΟΟΠΤΙΚΕΣ (Σαντιγί, 8 Οκτωβρίου 2026)
Συμπερασματική Στρογγυλή Τράπεζα του
Συνεδρίου Παρέμβαση του κ. Carol SABA
Δικηγόρου του Εφετείου στον Δικηγορικό Σύλλογο του
Παρισιού
Εκπροσώπου Τύπου των Ορθοδόξων Επισκόπων της Γαλλίας
και Υπεύθυνου Επικοινωνίας της Συνέλευσης των Ορθοδόξων Επισκόπων της Γαλλίας
Επίσημου Εκπροσώπου Τύπου της Συνέλευσης των
Ορθοδόξων Επισκόπων της Γαλλίας
Παναγιότατε, Πατριάρχη Βαρθολομαίε της
Κωνσταντινουπόλεως, της «Βασιλεύουσας», της Βασίλισσας των Πόλεων, της
«Μεγαλοπόλεως».
Μακαριώτατε, Αρχιεπίσκοπε Ιωάννη της Αλβανίας, άξιε
διάδοχε του μακαριστού Αρχιεπισκόπου Αναστασίου της Αλβανίας, της μεγάλης
ζωντανής αστέρα και προωθητή της σημασίας της Ορθόδοξης Ιεραποστολής στον
σύγχρονο κόσμο.
Θα ήθελα κατ' αρχάς να ευχαριστήσω θερμά την Αυτού
Εξοχότητα Μητροπολίτη Χαλκηδόνος Εμμανουήλ για την πρόσκληση που μου απηύθυνε,
προσωπικά, με την ευλογία της Αυτού Παναγιότητος, να συμμετάσχω σε αυτή τη
σημαντική συγκέντρωση που συγκάλεσε το Οικουμενικό Πατριαρχείο.
Θα ήθελα επίσης να απευθύνω τις θερμές και βαθιές
υιικές μου χαιρετισμούς και ευχές προς τον Πατριάρχη Ιωάννη τον Ι΄, Πατριάρχη
Αντιοχείας και πάσης Ανατολής, ο οποίος στέκεται όρθιος, με απεριόριστο θάρρος
και αποφασιστικότητα, αντιμετωπίζοντας πολυδιάστατες απειλές και κινδύνους, στη
μέση των μεγάλων αναταραχών και πολέμων της Μέσης Ανατολής.
Όπως ανέφερε η Αυτού Εξοχότης Χαλκηδόνος Εμμανουήλ
κατά την παρουσίασή μου, είμαι πράγματι Γάλλος δικηγόρος και διαμεσολαβητής. Οι
διαμεσολαβητές γνωρίζουν καλύτερα πώς να γεφυρώνουν καταστάσεις και θέσεις, και
πώς να φέρνουν τους εμπλεκόμενους πιο κοντά ώστε να συλλάβουν μια φιλική
διευθέτηση των διαφορών τους.
Είναι σημαντικό να υπογραμμίσω δύο χαρακτηριστικά
που καθορίζουν το αντιοχειανό ήθος και την ταυτότητα: την διαρκή μέριμνα για τη
διατήρηση της καθαρότητας της πίστεως και της ορθοδόξου διδασκαλίας, και την
ευφυΐα της καταστάσεως που επιτρέπει στους Αντιοχείς να απορροφούν δύσκολες
καταστάσεις και να περιέχουν τις διάφορες επιρροές των διαφόρων κατακτητών που
πέρασαν από αυτήν την ευαίσθητη γεωγραφική διασταύρωση, με την Αντιόχεια ως
γεωγραφικό σταυροδρόμι.
Επίσης, ως Αντιοχείς έχουμε διαπαιδαγωγηθεί με τα
μαθήματα του Αντιοχειανού Πατριάρχη Πέτρου Γ΄, ο οποίος επιχείρησε να
διαμεσολαβήσει μεταξύ Ρώμης και Κωνσταντινουπόλεως, προκειμένου να αποφευχθεί
το Σχίσμα του 1054, και ο οποίος μας διδάσκει πώς, στη δυναμική της Εκκλησίας,
να παραμένουμε εστιασμένοι σε εκείνο που είναι πιο σημαντικό από τα σημαντικά,
πώς να ασκούμε διάκριση επ' αυτών και πώς να τους προσφερόμαστε στους
χριστιανούς αδελφούς με αδελφικό και ειρηνικό λόγο.
------------------------------------------------------------------------------
Παρότι, ως πιστό μέλος του Πατριαρχείου Αντιοχείας,
είμαι πολύ κοντά στον Μακαριώτατο Πατριάρχη Ιωάννη τον Ι΄ — κάτι που αποτελεί
τιμή για μένα — δεν τον εκπροσωπώ ούτε το Πατριαρχείο Αντιοχείας στη σημερινή
μας συγκέντρωση.
Όλοι γνωρίζουμε τις δικαίως αιτιολογημένες και καλά
διατυπωμένες δημόσιες θέσεις του Πατριαρχείου Αντιοχείας σχετικά με τη Σύνοδο
της Κρήτης. Δεν είμαι εδώ για να τις μεταφέρω εκ νέου.
Αυτό δεν με εμποδίζει να είμαι εδώ με προσωπική
ιδιότητα, και να μιλώ και να διαλέγομαι, έχοντας προσκληθεί, ως σεβαστός και
ζωντανός φίλος και των δύο Πατριαρχείων, της Αντιοχείας και της
Κωνσταντινουπόλεως, δύο ιστορικών και μείζονων προμαχώνων της ορθοδοξίας.
Αξίζει, πάντως, να ανακαλέσουμε ορισμένα σχετικά
γεγονότα, για το ιστορικό αρχείο, και ίσως για μια πιθανή φιλική διευθέτηση,
ελπίζουμε, της εδαφικής δικαιοδοσιακής διαφοράς του Κατάρ που εξακολουθεί να
αντιπαραθέτει τα Ιεροσόλυμα με την Αντιόχεια, μια διευθέτηση την οποία
επικαλούμεθα από τα βάθη της καρδιάς μας.
Ας παραμείνουμε γεγονοτικοί με ευφυΐα.
Είναι γεγονός ότι η Σύνοδος της Κρήτης συνεκλήθη.
Είναι γεγονός ότι η Σύνοδος της Κρήτης
πραγματοποιήθηκε και ότι συμμετείχαν σε αυτήν 10 αυτοκέφαλες Ορθόδοξες
Εκκλησίες.
Είναι γεγονός ότι 4 Εκκλησίες, μεταξύ των οποίων η
Αντιόχεια, δεν συμμετείχαν στη Σύνοδο, η καθεμία για διαφορετικούς λόγους από
τις άλλες.
Είναι γεγονός ότι η Ιερά Σύνοδος της Αντιοχείας
αποφάσισε «πρώτη» να μην συμμετάσχει στη Σύνοδο της Κρήτης, και δεν οδηγήθηκε
σε αυτή την απόφαση, όπως λέγεται εδώ κι εκεί, από απόφαση της Ρωσικής
Εκκλησίας, σαν η Αντιόχεια να ακολούθησε τη ρωσική απόφαση. Ήταν το αντίθετο. Η
Αντιόχεια αποφάσισε πρώτη, και οι Ρώσοι
ακολούθησαν στις αποφάσεις τους να μην συμμετάσχουν στη Σύνοδο.
Είναι επίσης γεγονός ότι η Αντιόχεια, η οποία
συμμετείχε σε όλες τις προσυνοδικές προπαρασκευαστικές εργασίες, δεν είχε ποτέ
υπόγεια αντίθεση, είτε αρχής είτε άλλως, κατά της Συνόδου, ή/και δεν είχε ποτέ
υπόγεια πρόθεση μποϊκοτάζ της Συνόδου, ή πρόθεση να την κάνει να αποτύχει, ή να
την αναβάλει.
Είναι γεγονός, αντίθετα, ότι η Αντιόχεια ήταν
εξαιρετικά διαφανής ως προς τη βάση της αποφάσεώς της.
Είναι γεγονός ότι έκανε όλες τις αναγκαίες πρακτικές
και λοιπές διευθετήσεις για να συμμετάσχει στη Σύνοδο της Κρήτης. Είναι γεγονός
ότι συγκρότησε σημαντική Αντιοχειανή Αντιπροσωπεία για να παραστεί στη Σύνοδο.
Ο ίδιος είχα, μάλιστα, οριστεί από τον Πατριάρχη Ιωάννη τον Ι΄ να κατέχω τη
θέση του Επικεφαλής του Γραφείου Τύπου και Επικοινωνίας με τα Μέσα της
Αντιοχειανής Αντιπροσωπείας κατά τη διάρκεια της Συνόδου.
Οφείλουμε, ωστόσο, να είμαστε σαφείς, διαφανείς και
αντικειμενικοί. Αποτελεί γεγονός ότι το Πατριαρχείο Αντιοχείας παρεμποδίστηκε
προσχηματικά/τεχνηέντως —και επαναλαμβάνω, παρεμποδίστηκε— την τελευταία στιγμή
από τη συμμετοχή του στη Σύνοδο της Κρήτης, καθότι η εκκλησιαστική
δικαιοδοσιακή διαφορά με τα Ιεροσόλυμα ως προς την κανονική δικαιοδοσία επί του
Κατάρ παρέμενε άλυτη παραμονές της ενάρξεως των εργασιών της Συνόδου
Η κατάσταση αυτή παρέμενε άλυτη παρά τους όρους της
Συμφωνίας που επετεύχθη τον Ιούνιο του 2013 στο Υπουργείο Εξωτερικών της
Ελλάδος στην Αθήνα μεταξύ των τριών πατριαρχικών αντιπροσωπειών της
Κωνσταντινουπόλεως, των Ιεροσολύμων και της Αντιοχείας, που εστάλησαν από τις
αντίστοιχες Εκκλησίες τους για να διαπραγματευθούν φιλική διευθέτηση της
διαφοράς.
Για το ιστορικό αρχείο, αποτελεί επίσης γεγονός ότι,
ως μέλος της αντιπροσωπείας του Πατριαρχείου Αντιοχείας, εξουσιοδοτημένος από
τον Πατριάρχη Ιωάννη Ι΄, συνέταξα τα τρία σημεία της ειρηνικής Συμφωνίας με το
Πατριαρχείο Ιεροσολύμων —όπως αυτή συνομολογήθηκε τον Ιούνιο του 2013 στην
Αθήνα. Η σύνταξη έγινε στη συνάντηση που πραγματοποιήθηκε στο Ελληνικό
Υπουργείο Εξωτερικών, αφού προηγουμένως ζήτησα την ευλογία του επικεφαλής της
αντιπροσωπείας, Μητροπολίτη Χουράν Σάμπα Εσπέρ (νυν Αρχιεπισκόπου Αντιοχειανής
Αρχιεπισκοπής Βορείου Αμερικής)
Για το ιστορικό αρχείο επίσης, όταν μου ζητήθηκε να
αναγνώσω στην αίθουσα συσκέψεων του Υπουργείου, στις τρεις Αντιπροσωπείες, και
στον Έλληνα Υφυπουργό Εξωτερικών, τους όρους της προτάσεως Συμφωνίας, ακόμα
ακούω στα αυτιά μου τη φωνή του Μητροπολίτη Περγάμου Ιωάννου, μακαριστού, ο
οποίος ήταν τότε επικεφαλής της Κωνσταντινουπολιτικής Αντιπροσωπείας, λέγοντας
ως απάντηση στην ερώτηση του Έλληνα Υφυπουργού Εξωτερικών προς την θέση του, αν
αποδέχεται ή όχι την πρόταση: «Τελείως στηρίζω ό,τι συνέταξε ο Carol SABA».
Μετά την φωνή αποδοχής του Μητροπολίτη Περγάμου, ο
επικεφαλής της αντιπροσωπείας των Ιεροσολύμων εξέφρασε επίσης την αποδοχή του.
Το σχέδιο εγκρίθηκε τότε από όλους και επιδόθηκε στους εκπροσώπους του Υπουργού
χωρίς καμία αρχικοποίηση του κειμένου. Η παρουσία όλων των επίσημων μαρτύρων
αποτελούσε εσωτερική εγγύηση.
Συνεπώς, η σύναψη της Συμφωνίας επιβεβαιώθηκε από το
Ελληνικό Υπουργείο Εξωτερικών με την έκδοση και δημοσίευση —την ίδια κιόλας
ημέρα στον ιστότοπό του— δημόσιου δελτίου Τύπου, το οποίο ανακοίνωνε τη
επίτευξη της συμφωνίας και τα ευχάριστα νέα για την επίλυση της διαφοράς.
Είναι επίσης γεγονός ότι η σύναψη της Συμφωνίας
βεβαιώνεται επίσης με την περίληψη των τριών σημείων που συνέταξα και αποτελούν
τη φιλική Συμφωνία, στο Πατριαρχικό Γράμμα που απέστειλε η Αυτού Παναγιότης
Βαρθολομαίος προς τον Μακαριώτατο Πατριάρχη Ιωάννη Χ΄ για να τον συγκαλέσει στη
Σύναξη του 2014.
Δυστυχώς, παρά όλα αυτά τα αποδεικτικά γεγονότα που
βεβαιώνουν την ύπαρξη της φιλικής Συμφωνίας, τα Ιεροσόλυμα αρνήθηκαν τη
Συμφωνία.
Το θέμα παρέμεινε κατ' αυτό τον τρόπο άλυτο την
παραμονή της ενάρξεως της Συνόδου της Κρήτης, εμποδίζοντας έτσι την Αντιόχεια
να συμμετάσχει στη Σύνοδο και ιδίως στις Θείες Λειτουργίες της Συνόδου,
δεδομένης της διακοπής της κοινωνίας της με τα Ιεροσόλυμα.
Παρά την εν συνεχεία απόφαση της Συνόδου της
Αντιοχείας, αρκετά χρόνια αργότερα, να αποκαταστήσει την εκκλησιαστική
ευχαριστηριακή κοινωνία με τα Ιεροσόλυμα, κατά τη διάρκεια του πολέμου στη
Γάζα, ως χειρονομία αγάπης και έκφραση αλληλεγγύης προς τα Ιεροσόλυμα, η
διαφορά του ΚΑΤΑΡ εξακολουθεί να υφίσταται και εξακολουθεί να χρειάζεται
διευθέτηση σύμφωνα με τη Συμφωνία της Αθήνας του 2013.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου