ΧΡΟΝΟΛΟΓΙΚΗ ΘΕΩΡΗΣΗ ΤΩΝ ΓΕΓΟΝΟΤΩΝ ΤΗΣ ΑΠΟΚΑΛΥΨΗΣ (νέα δημοσίευση)

visit counter

Εισαγωγικό σημείωμα για τους αναγνώστες

Δημοσιεύσαμε σήμερα άρθρο με τίτλο "Η ΧΡΟΝΟΛΟΓΙΚΗ ΟΡΓΑΝΩΣΗ ΤΗΣ ΑΠΟΚΑΛΥΨΗΣ (μια πρώτη προσέγγιση)"  θέλοντας να παρουσιάσουμε τις απόψεις των μελετητών που ερμηνεύουν την Αποκάλυψη με βάση τον γραμμικό χρόνο. Επειδή η πηγή που αναφέραμε  ανήκε εν γνώσει μας στους Αντβενιστές της έβδομης μέρας (που ακολουθούν αυτόν τον τρόπο ερμηνείας) και διαπιστώσαμε ότι παρεξηγήθηκε αυτό, διαγράψαμε την ανάρτηση και την αντικαθιστούμε με την επόμενη. Αρχικός μας σκοπός ήταν να παρουσιάσουμε αναλυτικά και στην συνέχεια κριτικά τις τρείς  ερμηνείες, σχετικά με την χρονολογική οργάνωση της Αποκάλυψης.. Δυστυχώς όμως αναγνώστες είδαν μόνο την πηγή του άρθρου και όχι το περιεχόμενο και άσκησαν κριτική όχι στο περιεχόμενο, αλλά στην πηγή κ.λ.π.(θεωρώ την κριτική  καλοπροαίρετη αλλά άστοχη)

 Υπενθυμίζουμε ότι  μερικά γεγονότα   της Αποκάλυψης ακολουθούν χρονολογικά τον γραμμικό χρόνο όπως συμβαίνει στα γεγονότα πριν την μετάθεση  της Εκκλησίας στην έρημο (Εμφάνιση Ψευδοπροφήτη-προετοιμασία της έλευσης του Αντιχρίστου-Χάραγμα-Εμφάνιση Αντιχρίστου-Α Περίοδος εμφάνισης του Αντιχρίστου-η εμφάνιση των δύο προφητών-θάνατος και Ανάσταση των προφητών-Β περίοδος εμφάνισης του Αντιχρίστου-διωγμός της Εκκλησίας -μετάθεση της Εκκλησίας στην έρημο-Η περίοδος της Μεγάλης θλίψης -Δευτέρα παρουσία-θρίαμβος της Εκκλησίας).

Τέλος υπενθυμίζω οτι η κριτική που ασκήθηκε στον πατέρα.Α.Μ.αφορα τις απόψεις του για τις ταυτότητες σε συνδυασμό με το βιβλίο της Αποκάλυψης, όπου ο Γεροντας υιοθετουσε Προτεσταντικες εσχατολογικες θεωρίες.Μην τα συγχέουμε.

π.Δ.Α

-----------------------------------

Χρονολογική θεώρηση των γεγονότων της Αποκάλυψης

Μελετώντας το βιβλίο της Αποκάλυψης και ιδιαίτερα το ΠΕΜΠΤΟ και το ΕΚΤΟ ΚΕΦΑΛΑΙΟ βλέπουμε ότι μετά το άνοιγμα και των 7 σφραγίδων που αντιστοιχούν σε 7 αποκαλυπτικές εικόνας, έρχεται μία νέα επτάδα οπτασιακών εικόνων που ανοίγουν με το σάλπισμα επτά αγγέλων. Μετά και από αυτήν την επτάδα, έρχεται μία τρίτη επτάδα που αναφέρεται πάλι σε οπτασιακές εικόνες με χαρακτηριστικό την έκχυση αντιστοίχως επτά φιαλών. Μέσα σε αυτές τις τρεις επτάδες, σύνολο δηλαδή 21 εικόνων, έχομε  οπτασιακές πτυχές της πορείας της Εκκλησίας και της ιστορίας. Και τώρα τίθεται το ερώτημα. Κατά την διάρκειαν της εκθέσεώς των, πώς πρέπει να εννοηθούν χρονικά;

Για το θέμα αυτό έχουν διατυπωθεί ΤΡΕΙΣ  ΘΕΩΡΙΕΣ

1.Η θεωρία της Επαναλήψεως ή κυκλική θεωρία

2.Η χρονολογική θεωρία (γραμμικός χρόνος)

3.Η συνδυαστική θεωρία της ελικοειδους προδου τπυ κειμενου (Την θεωρία αυτή ΔΕΝ ΤΗΝ ΠΡΟΤΕΙΝΕ ο π.Α.Μ.αλλα παλιότερη ερμηνευτές)

Η πρώτη θεωρία δέχεται την κατά παράλληλους κύκλους επανάληψη των αυτών πραγμάτων και ιδεών η γεγονότων στις επταδικές εικόνες των αλλεπαλλήλων οράσεων και καλείται θεωρία της επαναλήψεως ή ανακεφαλαιώσεως ή κυκλική θεωρία. Όταν δηλαδή, πληρωθούν τα γεγονότα των επτά σφραγίδων, αρχίζει η πλήρωση των επτά σαλπίγγων. Όταν πληρωθούν και αυτές, αρχίζει η πλήρωσις των επτά φιαλών

Όταν και αυτές πληρωθούν, αρχίζει πάλι ο κύκλος των επτά σφραγίδων κ.ο.κ. Έχουμε, δηλαδή, τρεις παράλληλους κύκλους πληρώσεως επταδικών γεγονότων που διαρκώς πληρούνται έως της συντελείας των αιώνων με πύκνωση προς τα έσχατα.

Η δεύτερη θεωρία  αποδέχεται την ευθύγραμμη χρονολογική η περιοδική πρόοδο των συμβολιζομένων στις επιμέρους οράσεις γεγονότων, και καλείται χρονολογική θεωρία. Όταν, δηλαδή, πληρωθούν τα γεγονότα της πρώτης επτάδας, προχωρούμε στα γεγονότα της επόμενης επτάδας έως ότου φτάσουμε στα έσχατα χωρίς επανάληψη των γεγονότων. Παράδειγμα: «Ευθύς δε μετά την θλίψιν των ημερών εκείνων ο ήλιος σκοτισθήσεται και η σελήνη ου δώσει το φέγγος αυτής…» (Ματθ. 24,29). Εδώ πρόκειται, όπως βλέπουμε, περί ευθυγράμμου θέσεως των γεγονότων. Εν τούτοις, οι καλύτεροι ερμηνευτές, παλαιοί και νεότεροι, δέχονται την πρώτη  θεωρία χωρίς να αποκλείουν και τη δευτέρα.  Δέχονται, δηλαδή, ότι μία προφητεία, όπως και των παλαιών προφητών, δεν εξαντλείται σε μία χρονική στιγμή αλλά συνυφαίνεται με το άμεσο, το προσεχές και το απώτατο μέλλον. Μία προφητεία επαναλαμβάνεται και ταυτοχρόνως προχωρεί.

Τελικά μάλλον θα πρέπει γίνει αποδεκτή η συνδυαστική θεώρηση της ελικοειδούς προόδου του κειμένου, «η οποία μοιάζει με ανηφορική άνοδο γύρω από κυκλικό βουνό, στην οποία μετά από κάθε κύκλο ο αναβάτης βρίσκεται υψηλότερα από την αφετηρία του» (Π. Μπρατσιώτης). Σύμβολα, όπως τα δύο θηρία, παρουσιάζονται στο κεφ. 13 και επεξηγούνται ακριβέστερα στο κεφ. 17.

 

Η Αποκ. φαίνεται να έχει την εξής δραματική κυκλική επικεντρική δομή:

	A. Εισαγωγή: Η Αποκ. ως επιστολή και προφητεία (1,1-20)	Α’. Επίλογος: Η Αποκ. ως επιστολή και προφητεία (22,6-21
	Β. Όραμα: οι Εκκλησίες στη γη (κεφ. 2-3)- Β’. Όραμα: η κατάβαση της Καινής Ιερουσαλήμ (21,1-22,5)
	Γ. Η επουράνια Λατρεία και το Αρνίο (κεφ. 4-5) -	Γ’. Ο «Επιτάφιος θρήνος» της Πόρνης και της σατανικής Τριάδος /το μεσσιανικό βασίλειο του Λόγου (κεφ. 17-20)
	Δ. Οι επτά Σφραγίδες (6,1-8,1) -	Δ’: Επτά φιάλες (κεφ. 15-16)
	Ε. Οι επτά Σάλπιγγες (8,2-9,21)
	Στ. Θεοφάνια: Ο άγγελος του Κυρίου (κεφ. 10)-	Στ’. Αντι-θεοφάνια: τα δύο θηρία από την θάλασσα και την γη (κεφ. 13) Ε’. Επτά διακηρύξεις (κεφ. 14)
	Ζ. Πόλεμος εναντίον των αγίων στη γη (κεφ. 11) και εναντίον του δράκοντα στον ουρανό (κεφ. 12)