4. Οι 7 οράσεις
Η σωστή ερμηνεία, στηρίζεται σε μία συνολική θεώρηση τού Χριστιανικού ευαγγελίου, και κατόπιν σε αρμονία με αυτό, δίνεται ανάλυσή της βήμα - βήμα από την ίδια την Αγία Γραφή, χωρίς αστήρικτα σημεία.
Εδώ, θα δώσουμε μια περιληπτική εικόνα τών κεφαλαίων 19 και 20 τής Αποκάλυψης, και κατόπιν θα τα αναλύσουμε.
Τα συμφραζόμενα τών επίμαχων εδαφίων, αρχίζουν από το εδάφιο 11. Το χωρίο της Αποκάλυψης 19/ιθ΄ 11 ως 20/κ΄ 10 που μας ενδιαφέρει κυρίως, δεν είναι μια όραση, αλλά μία συλλογή οράσεων που είδε o απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος, οι οποιες ΔΕN ΕΧΟΥN ΧΡΟΝΟΛΟΓΙΚΗ ΣΕΙΡΑ. Δηλαδή, το ότι η μία όραση βρίσκεται γραμμένη πριν από την άλλη, δε σημαίνει πως περιγράφει γεγονότα που συνέβησαν ενωρίτερα.
Οι οράσεις αυτές είναι 7 στον αριθμό:
1η όραση (Αποκάλυψις 19/ιθ΄ 11-16): Είναι μια περιγραφή τών ουρανίων στρατευμάτων, επί τών οποίων ηγείται ο Ιησούς Χριστός, έτοιμα να πολεμήσουν.
2η όραση (Αποκάλυψις 19/ιθ΄ 17-18): Πρόκειται για την πρόσκληση κάποιου αγγέλου προς τα όρνεα, για να φάνε τους νεκρούς εχθρούς τών στρατευμάτων τού Ιησού τής προηγούμενης όρασης.
3η όραση (Αποκάλυψις 19/ιθ΄ 19-21): Εδώ, εμφανίζεται επιτέλους η αντίπαλη παράταξη, να είναι κι αυτοί έτοιμοι για τη μάχη εναντίον τού Κυρίου Ιησού Χριστού, και οι οποίοι αποτελούνται από τους βασιλείς τής γης, με επικεφαλής το Θηρίο και τον Ψευδοπροφήτη. Βλέπουμε επίσης το αποτέλεσμα αυτής τής μάχης, που είναι η συντριβή τών αντιθέων στρατευμάτων, και το ρίξιμο τού Θηρίου και τού Ψευδοπροφήτη στη λίμνη τής φωτιάς, δηλαδή στο 2ο θάνατο, απ' όπου δεν υπάρχει ανάσταση (Αποκ. 20/κ΄ 14). Kαι η όραση αυτή τελειώνει με το γεύμα τών ορνέων αποτελούμενο από τις σάρκες τών εχθρών τού Χριστού.
4η όραση (Αποκάλυψις 20/κ΄ 1-3): Στα τρία πρώτα εδάφια τού κεφαλαίου αυτού, περιγράφεται το δέσιμο τού Σατανά για 1000 έτη, για να μη πλανάει πια τα έθνη. Πρόκειται για την όραση που μπερδεύει περισσότερο τους Χιλιαστές, επειδή νομίζουν ότι είναι (χρονολογικά), συνέχεια τής προηγούμενης. Όπως θα δούμε όμως στη συνέχεια, τα γεγονότα που περιγράφει, προηγούνται τών οράσεων που αναφέραμε.
5η όραση (Αποκάλυψις 20/κ΄ 4-6): Είναι μια όραση χρονικά παράλληλη με την προηγούμενη, που αποτελεί μια παρένθεση, με σκοπό να δείξει τι συμβαίνει στην Εκκλησία κατά τη διάρκεια τής περιόδου τών συμβολικών 1000 ετών τού δεσίματος τού Σατανά. Μας μιλάει για τη Χριστιανική αναγέννηση, που εδώ ονομάζεται "1η Ανάσταση" (Εφεσίους 2/β΄ 1,5). Αυτή την ανάσταση, όλοι σχεδόν οι Χιλιαστές τη μπερδεύουν με τη σωματική ανάσταση που θα γίνει στη 2η παρουσία τού Κυρίου. Πρόκειται όμως για ανάσταση πνεύματος και όχι σώματος, μια και τα διαδραματιζόμενα σε αυτή την όραση αναφέρονται και σε ψυχές. Πρόκειται για την αναγέννηση που συμβαίνει στους πιστούς από την ανάσταση τού Κυρίου Ιησού το 33 μ.Χ., ως την εποχή τού πολέμου που αναφέρεται στις προηγούμενες οράσεις, που θα γίνει λίγο πριν από τη 2η παρουσία τού Χριστού. Η περίοδος αυτή λόγω τής μακρότητάς της, συμβολίζεται από το μακρύ χρονικό διάστημα τών 1000 ετών, που για το Θεό είναι σαν μόνο μια μέρα, (η Χριστιανική μέρα) (Β΄ Πέτρου 3/γ΄ 8).
6η όραση (Αποκάλυψις 20/κ΄ 7-9): Εδώ περιγράφεται o ίδιος πόλεμος τών προηγουμένων οράσεων, με άλλα λόγια.
7η όραση (Αποκάλυψις 20/κ΄ 10): Ίσως η όραση αυτή να είναι μέρος τής προηγούμενης, όμως την αναφέρουμε ξεχωριστά, γιατί το θέμα της εκτυλίσσεται σε μη υλικό πεδίο, εφ' όσον αναφέρεται στο τέλος τού Σατανά, ο οποίος και φέρεται ως υπεύθυνος τού πολέμου τών προηγουμένων οράσεων.
Από τα παραπάνω, είναι σαφές ότι το κεντρικό θέμα αυτών τών οράσεων, είναι κάποιος συγκεκριμμένος πόλεμος.
5. Τα επιχειρήματα τών Χιλιαστών
Στη σωστή άποψη, οι Χιλιαστές αντιπαραθέτουν κάποια επιχειρήματα. Στη συνέχεια θα δούμε τα βασικότερα από αυτά, που είναι κοινά στις περισσότερες χιλιαστικές ομολογίες:
1. Το Αποκάλυψις 20/κ΄ 2,3 λέει πως στη διάρκεια τών 1000 ετών ο Σατανάς δένεται, για να μην πλανάει πια τα έθνη. Όμως μέχρι σήμερα δεν υπήρξε εποχή που να μην πλανάει τα έθνη ο Σατανάς. Αυτό δείχνει πως τα 1.000 έτη δεν μπορεί να άρχισαν ακόμα, και συνεπώς η 1000ετής βασιλεία δεν μπορεί να αναφέρεται στην εποχή τών Χριστιανών, ούτε η πρώτη ανάσταση στην αναγέννησή τους από την εποχή τού Χριστού. Σαν απόδειξη τού παραπάνω επιχειρήματος, οι Χιλιαστές χρησιμοποιούν τα παρακάτω εδάφια που δείχνουν πως ο Σατανάς πλανούσε πάντοτε τα έθνη: Ματθαίος 4/δ΄ 1-10. Εφεσίους 6/ς΄ 11,12. Εφεσίους 2/β΄ 2. Αποκάλυψις 2/β΄ 13. Αποκάλυψις 12/ιβ΄ 3-17. Αποκάλυψις 13/ιγ΄ 4. Αποκάλυψις 16/ις΄ 14.
Πράγματι, τα εδάφια αυτά αποδεικνύουν πως η πλάνη τών εθνών από το Σατανά δεν έλειψε ποτέ ως σήμερα στην ανθρώπινη ιστορία, και ούτε θα λείψει ως το τέλος τής Χριστιανικής εποχής. Οι Χιλιαστές όμως εδώ, κάνουν ένα βασικό λάθος: Ξεχνούν να αναρωτηθούν ΣΕ ΤΙ ΠΛΑΝΑ Ο ΣΑΤΑΝΑΣ ΤΑ ΕΘΝΗ στο τέλος τών 1.000 ετών;
2. Οι άγιοι που αναφέρονται στην όραση, δεν έχουν αρχίσει ακόμα να βασιλεύουν, μα σήμερα δεν βασιλεύει κανείς Χριστιανός, όπως δεν βασίλευε ούτε στην εποχή τού Παύλου, σύμφωνα με το χωρίο Α΄ Κορινθίους 4/δ΄ 8.
Πράγματι, αυτό το χωρίο μιλάει για τη βασιλεία κάποιων Χριστιανών που δεν είχε αρχίσει ακόμα. Αγνοούν όμως πως κάποιοι άλλοι ήδη βασίλευαν, σύμφωνα με το χωρίο Εφεσίους 2/β΄ 5,6.
3. Ακόμα και αν οι Χριστιανοί είναι βασιλιάδες από τώρα με κάποιον τρόπο, πάνω σε ποιους υπηκόους βασιλεύουν;
Και πάλι οι Χιλιαστές αγνοούν την έννοια τής λέξης: "Βασιλεύω" όπως θα δούμε.
4. H όραση στην Αποκάλυψη 19/ιθ΄ 20, δε μπορεί να μιλάει για το ίδιο θέμα με το 20/κ΄ 10, επειδή το πρώτο αναφέρει μόνο το ρίξιμο τού Θηρίου και τού Ψευδοπροφήτη στη λίμνη τής φωτιάς, ενώ το άλλο για το ρίξιμο τού Σατανά, εκεί που είναι ήδη το Θηρίο και ο Ψευδοπροφήτης από πριν.
Εδώ όμως δεν έχουν καταλάβει ότι αν και τα εδάφια μιλούν για γεγονότα τής ιδίας εποχής, αναφέρονται σε εντελώς διαφορετικά πράγματα, διαφορετικών χώρων.
5. Η 1η ανάσταση δεν είναι πνευματική μα σωματική, επειδή οι αναφερόμενοι δεν πέθαναν με πέλεκυ εκουσίως ως "πεπελεκισμένοι" όπως λέει το εδάφιο Αποκάλυψις 20/κ΄ 4. Οι μετέχοντες όμως στην πρώτη ανάσταση, πεθαίνουν εκουσίως στον θάνατο τού Ιησού Χριστού (Εφεσίους 2/β΄ 1-6. Ρωμαίους 6/ς΄ 4-6).
Και πάλι αυτοί που σκέπτονται έτσι, δεν έχουν καταλάβει τι είναι η πρώτη ανάσταση, και ακόμα δεν έχουν καταλάβει σε ποιους αναφέρεται το Αποκάλυψις 20/κ΄ 4, καθώς αναφέρεται και σε ζώντες και σε κεκοιμημένους μετόχους τής 1ης (και πνευματικής) ανάστασης. (Για απάντηση σ' αυτό το ερώτημα, κάντε "κλικ" στους δύο δεσμούς τής προηγούμενης πρότασης).
6. Ο 2ος θάνατος δεν έχει εξουσία στην 1η ανάσταση, όπως λέει η Αποκάλυψη 20/κ΄ 6. Όμως αν η 1η ανάσταση ήταν πνευματική και όχι σωματική, πώς είναι δυνατόν να κινδυνεύουν από το να χάσουν την πίστη και να νικηθούν από το θάνατο; (Α΄ Κορινθίους 10/ι΄ 12. Εβραίους 10/ι΄ 26-31. 6/ς΄ 4-8).
Απαντούμε, ότι όσο κάποιος βρίσκεται στο φωτισμό, ο 2ος θάνατος δεν έχει εξουσία πάνω του. Και φυσικά οι συνβασιλείς τού Κυρίου βρίσκονται σε κατάσταση αγιότητας!
7. Πώς είναι δυνατόν να αρχίζουν τα 1000 έτη από την πρώτη έλευση τού Χριστού και να συνεχίζονται, εφ' όσον από τότε έχουν περάσει άλλα τόσα;
Εδώ όμως δεν πρόκειται για κατά γράμμα 1000 έτη, αλλά για έναν συμβολικό αριθμό.
Aυτά είναι με συντομία τα σπουδαιότερα επιχειρήματα τών Χιλιαστών. Στην παρακάτω ανάλυση τής ορθής ερμηνείας, θα γίνει φανερή η απάντηση σε όλα αυτά.
ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ.
Σχόλια
Δημοσίευση σχολίου