Δευτέρα 27 Οκτωβρίου 2014

Το μενταγιόν - Μια ιστορία του 1940


visit counter












Σβησμένα βογγητά ἔκαναν τόν Κυριάκο νά κόψει τό γρήγορο περπάτημά του. Κατέβασε ἀπότομα τό ὅπλο του ἀπ᾽ τόν ὦμο καί πῆρε θέση μάχης. Προχωροῦσε σάν τό λαγωνικό. Κάτω ἀπό τίς βαριέςἀρβύλες του σακατεύονταν πουρναρόκλαδα καί τσαλιά[1]. Κατέβαινε προσεκτικά τήν ἀπότομη πλαγιά ἀνοίγοντας δρόμο μέ τήν ξιφολόγχη του. Τά βογγητά δυνάμωναν˙ σημάδι πώς πλησίαζε σ᾽ἄνθρωπο. Ἔριξε ἕνα γύρω τή ματιά ἐρευνητικά κι ἄγρια. Τούτη τήν ὥρα τοῦ δειλινοῦ δύσκολα ξεχώριζε τίς σκιές ἀπό τά πράγματα. Προχωροῦσε περισσότερο μέ τήν ἀκοή παρά μέ τήν ὅραση.

   — Aqua! Aqua! [2] ἰταλικό ἀναφιλητό κι ἔκκληση γιά νερό τόν ἔκανε νά σκύψει στή ρίζα ἑνός θάμνου. Ἀνάσκελα πεσμένος στίς λάσπες σάλευε –μ᾽ ὅσες δυνάμεις τοῦ εἶχαν ἀπομείνει– ἕνας Ἰταλός τῆς μεραρχίας τῶν Κενταύρων.
   Οἱ δύο ἄντρες κοιτάχτηκαν στά μάτια. Δέν γνώριζε ὁ ἕνας τή γλώσσα τοῦ ἄλλου. Δέν γνώριζε ὁ ἕνας τίς προθέσεις τοῦ ἄλλου. Δέν γνώριζε ὁ ἕνας τίποτε γιά τόν ἄλλο, ἐκτός ἀπό τό ὅτι ἦταν ἐχθροί.
   Ὥρα δειλινοῦ, ὁ βασιλιάς ἥλιος εἶχε στεφανώσει μέ πορφυρόχρυσα παχιά σύννεφα τίς κορυφές τῆς Πίνδου κι εἶχεἀπό ὥρα χαθεῖ πέρα μακριά, μακριά, δυτικά, πρός τήν πατρίδα τοῦ πληγωμένου στρατιώτη.
   Ὁ Κυριάκος στάθηκε ἀμήχανος μπροστά στόν Ἰταλό μέ τό διαπεραστικό γαλανό βλέμμα καί τή μεγάλη σχισμή στόν κρόταφο.
   Ὕστερα ἔσκυψε ἀμίλητος κι ἔβγαλε ἀπ᾽ τό γυλιό του ἕναν πρόχειρο ἐπίδεσμο καί λίγο ἰώδιο. Καθάρισε τήν πληγή κιἔδεσε τό κεφάλι τοῦ «ἐχθροῦ». Ξέσφιξε ἀπό τή ζώνη του μιά μικρή μποτίλια κι ἔσταξε λίγο νερό στά φλογισμένα χείλη τοῦ Ἰταλοῦ.
   
Ὅση ὥρα τόν περιποιόταν, κανένας ἀπό τούς δυό δέν μιλοῦσε. Ὁ Κυριάκος ἔμοιαζε νά ἱερουργεῖ κάποιο μυστήριο κιὁ Ἰταλός προσπαθοῦσε νά ἁρπάξει δυό τρεῖς μπουκιές ζωῆς.
   
Ὑποβαστάζοντας ὁ ἕνας τόν ἄλλον κατηφόριζαν μέ δυσκολία στή γυμνή, γλιστερή, σκοτεινή βουνοπλαγιά. Κάπουμακριά κρότοι πολέμου τούς ἔκαναν νά γυρίζουν τά κεφάλια τους πότε πότε καί νά ἀγναντεύουν τόν σκοτεινόὁρίζοντα.
   Κατέβαιναν, κατέβαιναν... καί, κάθε φορά πού τούς φώτιζε τό φεγγάρι 
ἀνάμεσα ἀπό τά σύννεφα, ἔμοιαζαν γι᾽ ἀδελφικό σύμπλεγμα.
   Κατέβαιναν καί 
ἦταν δυό σκέτοι ἄνθρωποι.
   
Ἔφτασαν στόν πρῶτο σταθμό «Πρώτων Βοηθειῶν. Ἱδρωμένος ὁ Κυριάκος καί ματωμένος ὥς τή φανέλα ἀπ᾽τό γερμένο πάνω του κεφάλι τοῦ Ἰταλοῦ, εἰδοποίησε φωνάζοντας μιά νοσοκόμα.
   Λίγο πρίν ἀφήσει τόν Ἰταλό στό φορεῖο, ἔνιωσε ἀτσάλινο χέρι νά σφίγγει τό δικό του. Ἀπόρησε μέ τή δύναμη τοῦ ἐξαντλημένου κορμιοῦ. Ἀπόρησε περισσότερο, ὅταν ὁ Ἰταλός ψαχουλεύοντας στό μέρος τῆς καρδιᾶς τράβηξε κι ἔβγαλε ἀπό τό λαιμό ἕνα μενταγιόν κρεμασμένο ἀπό χρυσή καδένα. Τό χούφτωσε μέ τά δυό του χέρια, τό φίλησε καί μέ δάκρυα τό ἀπόθεσε στίς χοῦφτες τοῦ Κυριάκου. Οἱ κινήσεις του, ὅπως καί τό γεμάτο εὐγνωμοσύνη γαλανό βλέμμα του, δέν σήκωναν ἀντιρρήσεις.
   — Μπαμπά, νά τό πουλήσουμε, γιά νά ἀγοράσουμε ψωμί.
   — Ναί, μπαμπά, σέ παρακαλοῦμε.
   
Ἀμέτρητες φορές εἶχε ξεκρεμάσει ἀπ᾽ τό λαιμό του ὁ Κυριάκος τό παράξενο ἰταλικό μενταγιόν κι ἄλλες τόσες τό ξαναφόραγε. Δέν ἀποφάσιζε νά τό πουλήσει. Τό ἔ βγαζε πάνω στό ἀδειανό τραπέζι τους καί τό κοίταζαν ὅλοι στό φῶς τῆς γκαζόλαμπας. Μικρό ὀβάλ ἀπό ἀκριβή πορσελάνη μέ χρυσό στεφάνωμα καί δυό ἀκριβά πετράδια πάνω καί κάτω.Ἔμπηκτα στό κέντρο τῆς πορσελάνης δυό γράμματα σέ σύμπλεγμα ἀπό λευκή πλατίνα.
   Πόσες 
ἱστορίες δέν εἶχαν πλέξει μαζί μέ τή γυναίκα του καί τά παιδιά του γιά τά μυστικά πού ἴσως θά κρύβοντανἀπό πίσω...
   — Νά τό πουλήσουμε, Κυριάκο, μίλησε τρυφερά κι 
ἡ γυναίκα του. Ἕξι μῆνες τώρα, μέσα στή μαύρη κατοχή, λειώνουμε ἀπό τήν πείνα μέρα τή μέρα.
   — 
Ἔχει ὁ Θεός, ψιθύρισε καί τό ξανάβαλε στό λαιμό του. Ἔχει ὁ Θεός, εἶπε ξανά. Καί τρίτωσε τό λόγοφωναχτά, χορταστικά: «Ἔχει ὁ Θεός».
   Βγ
ῆκε στό δρόμο, ἀνηφόρισε τήν ὁδό Κυδαθηναίων καί ἔστριψε ἀριστερά στή Φιλελλήνων. Ἀπέναντί του, σταματημένο μπροστά στή ρώσικη ἐκκλησία ἕνα καμιόνι ἰταλικό. Σάν ἀπό κάποια ξελογιάστρα δύναμη διέσχισε τό δρόμο καί βρέθηκε πίσω ἀπό τήν κλειστή καρότσα. Περπατοῦσε σάν ὑπνωτισμένος. Ἔβαλε τό χέρι του στό μουσαμά πού ἔφραξε τό ἄνοιγμα. Μόνο σάν ξεπρόβαλαν τά ζεστά ἀχνιστά καρβέλια ψωμί, κατάλαβε τήν ξελογιάστρα δύναμη πού τόν ὁδήγησε σέ τέτοια ἀποκοτιά. Πόσον καιρό εἶχαν νά μυρίσουν ζε στό ψωμί! Ὤ, νά μποροῦσε νά φωνάξει τά παιδιά του, νά φωνάξει ὅλα τά παιδιά τῆς Κατοχῆς νά μυρίσουν λιγάκι...
   Δυό γεροδεμένοι 
Ἰταλοί τόν τσάκισαν τήν ὥρα πού μέ κλειστά τά μάτια ὀσφραινόταν καί ὀνειρευόταν. Τόν ἔσπρωξαν μέ βία τόν «κλέφτη», τόν ἔριξαν κάτω καί πρότειναν τά ὅπλα τους. Πίσω ἀπό τά κεφάλια τους πρόβαλε ὁ ἀξιωματικός τους. Ὁ Κυριάκος μέ συγκλονισμό ἀτένισε τά γαλανά μάτια. Ἔβαλε ἀργά τό χέρι στήν καρδιά καί τράβηξε ἔξω τό μενταγιόν.
   Στό νε
ῦμα τοῦ ἀξιωματικοῦ οἱ δύο στρατιῶτες ἄνοιξαν δρόμο, καί ὁ Κυριάκος διατάχθηκε νά ἀ κολουθήσει τόν βλοσυρό βαθμοφόρο.
   Χίλιες 
ἀπελπιστικές σκέψεις τόν ἔζωσαν. «Λές νά λάθεψε; Λές νά τοῦ στήσαν καμιά δουλειά; Λές νά τόν θεώρησαν δυό φορές κλέφτη; Λές...».
   Τριακόσια μέτρα 
ἦταν ὅλα κι ὅλα ὥς νά στρίψουν παρακάτω στήν Ὄθωνος κι ὁ Κυριάκος νόμισε πώς ξαναπερπάτησεὅλη τήν Πίνδο. Ἡ καρδιά του χτυποῦσε νά σπάσει καί ἡ χρυσή καδένα μέ τό μενταγιόν χοροπηδοῦσε πάνω στό στῆθος του.
   Με
ῖναν μόνοι στήν πρώτη στοά τῆς Ὄθωνος. Ὁ Ἰταλός κοίταζε στό σημεῖο τῆς καρδιᾶς τοῦ Κυριάκου. Ἄνοιξεὁ Ἕλληνας τό σακάκι κι ἔπιασε τό κόσμημα.
   Σύγκορμος τραντάχτηκε 
ἀπό τούς λυγμούς ὁ Ἰταλός κι ἔκλεισε στίς χοῦφτες του τά σκελετωμένα χέρια τοῦΚυριάκου, τοῦ σωτήρα του.
   Ἔβγαλε μέ ἀργές κινήσεις ὁ Κυριάκος τό ἀκριβό κόσμημα καί τό πέρασε στό λαιμό τοῦ ἀξιωματικοῦ. Χάιδεψε ὕστερα τόν χρυσό σταυρό του κι εἶπε «Ἔχει ὁ Θεός».
   Ἔκανε νά φύγει, μά τά χέρια τοῦ Ἰταλοῦ δέν τόν ἄφηναν... τά χέρια τοῦ Θεοῦ δέν τόν ἄφηναν.
   — Πόσο κόστιζε τό μενταγιόν, παππού;
   — 
Ὅσο ἡ ἀγάπη κι ἡ εὐγνωμοσύνη, παιδιά μου.
   — Μά, 
ἦταν τόσο ἀκριβό, ὅσο λέει ἡ γιαγιά;
   — Ναί, καί περισσότερο 
ἀκόμη. Ἔφτασε νά μᾶς θρέψει σ᾽ ὅλη τή διάρκεια τῆς Κατοχῆς. Ἄς τόν ἔχει καλά ὁ Θεός, ψιθύρισε ὁ παππούς Κυριάκος τελειώνοντας τούτη τήν ἀληθινή ἱστορία κι ἔκανε τό σημεῖο τοῦ σταυροῦ.
Η. Ν.
1. τσαλί = ἱερό χόρτο πού χρησιμεύει γιά προσάναμμα / φρύγανο
2. ἰταλική λέξη πού σημαίνει νερό

Ο ΑΡΛΕΚΙΝΟΣ ΧΡΗΣΤΟΣ ΓΙΑΝΝΑΡΑΣ ΚΑΙ ΤΑ ΚΑΡΑΓΚΙΟΖΙΛΙΚΙΑ ΤΟΥ


visit counter

Ο ΑΡΛΕΚΙΝΟΣ ΧΡΗΣΤΟΣ ΓΙΑΝΝΑΡΑΣ ΚΑΙ ΤΑ ΚΑΡΑΓΚΙΟΖΙΛΙΚΙΑ ΤΟΥ











ΟΙ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΙ ΡΑΔΙΟΣΤΑΘΜΟΙ, Η

 “ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΕΩΣ” ΚΑΤΑ ΤΗΣ

ΠΑΝΑΙΡΕΣΕΩΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ,

 


Μόλις προχθές (22/10) την Τετάρτη, δυστυχώς, είχα ακούσει στον ραδιοσταθμό της Ιεράς Μητροπόλεως Λεμεσού, μία εκπομπή του Δημήτριου Κοσμόπουλου, την λεγόμενη «πρώτη εκπομπή», στην οποία έλαβε μέρος ο κ. Χρήστος Γιανναράς και στην συνέχεια ολοκλήρωσε με παρέμβαση του, ο π. Αντώνιος Πινάκουλας! Η εκπομπή, καθότι το έλεγξα διαδικτυακά, δεν αναμεταδιδόταν απευθείας, απο τον ραδιοσταθμό της Εκκλησίας της Ελλάδος, αλλ΄όπως φάνηκε ήταν μία καθιερωμένη επανάληψη, στις οποίες, μας έχει συνηθίσει πλέον, ο ραδιοσταθμός της Ιεράς Μητροπόλεως Λεμεσού! Μία μικρή παρατηρησούλα, προς τους αδελφούς και πατέρες, του ευλογημένου ραδιοσταθμού της Ι. Μ. Λεμεσού: Λόγω του ότι μας βάζετε, τρεις φορές την μέρα (τις ώρες 15:00, 22:00, και 05:00) ομιλίες του σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου κ. Αθανασίου, θα μπορούσατε μήπως, να σταματήσει ο καθημερινός αέναος κύκλος, των αβάσταχτα κουραστικών, ελέω επαναλήψεως, ίδιων και ίδιων, ομιλιών του; Θα μπορούσε, λόγου χάρη, να αναμεταδίδει ο εκκλησιαστικός ραδιοσταθμός, τις μόλις πρόσφατα καθιερωμένες ομιλίες του αγίου Λεμεσού;

Άσχετα, εάν το  σιισιίνισμαν(χαχάνισμα!) και ησιισσιινίστρα(χαχανίστρα!) έγινε σύνηθες φαινόμενο και ψωμοτύρι, στις ομιλίες του σεβασμιωτάτου, ενώ με προβληματίζει σε βάθος συγκριτικά, εάν υπήρξεν, ομοιούσια κατάσταση, σε διαχρονικά κηρύγματα και ομιλίες, γνωστών και επιφανών σύγχρονων και παλαιών, αγίων Πατέρων(;!) Φυσικά, είναι τόσο χαρισματικά και χαριτωμένα, διασκεδαστικός, που το μόνον σίγουρο της υπόθεσης είναι, ότι δεν υπάρχει περίπτωση κάποιος ακροατής του, να πάθει κατάθλιψη,  καθώς ακούει, τις αξιόλογες ομιλίες του...!

Παρόλ΄αυτά και δι΄αυτά, θα μπορούσε, λόγου χάρη, ο εκκλησιαστικός ραδιοσταθμός της Λεμεσού, να αναμεταδίδει τις ομιλίες, τα κηρύγματα και τις αναλύσεις της εκκλησιαστικής επικαιρότητας τόσο του σεβαστού ομότιμου καθηγητή πατρός Θεοδώρου Ζήση, όσο ακόμη και τις ομιλίες τουπατρός Νικολάου Μανώλη; Απορώ, καιρό τώρα, γιατί άραγε δεν γίνεται αυτό, μια και οι συγκεκριμένοι, σεβαστοί ομολογητές πατέρες μας, είναι το πλέον ισχυρό, εκκλησιολογικό ανάχωμα, κατά της Παναιρέσεως του Οικουμενισμού(;!) Καθώς απορώ, εύλογα, γιατί ο σεβασμιώτατοςάγιος Λεμεσού κ. Αθανάσιος, οι κληρικοί και μοναχοί του, καθώς και οι Βατοπαιδινοί πατέρες και αδελφοί μας,  δεν υπέγραψαν, την “Ομολογία Πίστεως” κατά του Οικουμενισμού(;;;)![1]
Μήπως ακόμα, οι Βατοπαιδινοί πατέρες είναι διχασμένοι για το θέμα; Και πότε θα αποφασίσουν άραγε, να ξεκαθαρίσουν την στάση τους, στο εν λόγω θέμα Πίστεως;

Εντοπίσατε άγιοι πατέρες, κάποιο θεολογικό ή εκκλησιολογικό  σφάλμα στο κείμενο της “Ομολογίας” ή, μήπως υιοθετείτε τα κουραφέξαλα, και τις αρλούμπες του Νεονικολαΐτη κ. Χρήστου Γιανναρά;
Εάν, εντοπίσατε κάποιο θεολογικό σφάλμα, πατέρες και αδελφοί, δεν θα έπρεπε να μας το πληροφορήσετε και να αναλύσετε ενάρθρως;Διαφορετικά, δεν θα έπρεπε, να μας δώσετεεύλογες εξηγήσεις, για την μή σύνταξη σας και μή υπογραφή σας, μαζί με τους χιλιάδες υπογράψαντες, Κληρικούς, Μοναχούς και λαϊκούς, την “Ομολογίας Πίστεως”(;!!!).

Για να γίνω όμως, πιό αντικειμενικός, θα πρέπει να σας ομολογήσω, ότι υπάρχει πλουραλισμός καιπολυφωνία ομιλιών και ομιλητών, στον τοπικό ραδιοσταθμό της Ι. Μ. Λεμεσού και αυτό μας ικανοποιεί τα μέγιστα ως “φανατικούς” ακροατές του, ενώ θα πρέπει να σημειώσουμε, πώς λαμβάνουμε εξαιρετικά μαθήματα, ιδιαίτερα στα περί της Παλαιάς Διαθήκης, από τις διαλέξεις του καθηγητού και Μητροπολίτη Γόρτυνος κ. Ιερεμίακαι του Αρχιμανδρίτη Νικόλαου Σιδερά!
Εύγε στις φιλότιμες προσπάθειες των αδελφών και πατέρων μας!

Εκείνο που με ενόχλησε έντονα, και με ενέμπνευσε να συγγράψω το παρόν σχόλιο αγαπητοί μου αναγνώστες, είναι η αποτρόπαια και αντιχριστιανική στάση και έκφραση τουΑρχιοικουμενιστή κ. Γιανναρά στην εν λόγω εκπομπή, με το να αποκαλέσει την “Ομολογία Πίστεως” κατά της παναιρέσεως τουπαμπροτεσταντικού Οικουμενισμού (άκουσον, άκουσον!) ως «καραγκιοζιλίκια» με έμμεση πλήνξεκάθαρη εωσφορίζουσα μομφή, ότι οι σεβαστοί Πατέρες που συνέταξαν το εν λόγω εκκλησιολογικό και θεολογικό κείμενο καθώς και οι χιλιάδες των κληρικών, γερόντων, μοναχών και μοναζουσών, λαϊκών, είναι, σύμφωνα με την Νεονικολαϊτίστικη-αιρετίζουσα νοοτροπία του κυρίου Γιανναρά, «Καραγκιόζηδες»!!! Και, όλα αυτά, δυστυχώς, να αναμεταδίδονται άκριτα και αβασάνιστα, απο τον ραδιοσταθμό της Ιεράς Μητροπόλεως Λεμεσού! Χωρίς να ξεχνάμε βεβαίως, ούτε που προλάβαμεν ακόμα να συνέλθουμε, απο το σκανδαλισμό, των πρόσφατων οικουμενιστικών διακηρύξεων του σεβασμιωτάτου Λεμεσού κ. Αθανασίου, που εξέφρασε, [2] παράδοξα κακοδόξως, στην Γερμανία...! Ωστόσο, προσθέστε στην φαρέτρα σας, ότι τα εκφρασμένα «καραγκιοζιλίκια» του μεταπατερικού Γιανναρά, τα άφησε ασχολίαστα ο δημοσιογράφος κ. Κοσμόπουλος, αλλά και ο κληρικός που παρενέβη και συμφωνούσε σε όλα με τον Γανναρά!

Η απορία μου είναι: Κανέναν απο τους δύο δεν ενόχλησε η διαβολική στάση του κ. Γ.;

Τουλάχιστον, ο ένας ήταν ο εκφωνητής και παρουσιαστής, ο δε άλλος, που είναι κοτζάμ κληρικός και πολυγραφότατος συγγραφέας θεολογών; Οι δε άλλοι, πατέρες και αδελφοί του ραδιοσταθμού της Ι. Μ. Λ., που αναμετάδωσαν την συγκεκριμένη, προχθεσινή εκπομπή των 11:00 μέχρι της 12:00, μια και δεν ήταν απευθείας μετάδοση εκ του ραδιοσταθμού της Εκκλησίας της Ελλάδος, δεν την ακρώστηκαν(άκουσαν-πρόσεξαν) γιά να την εξετάσουνε θεολογικά, προτού να διασύρει δημοσίως, με απίστευτο αντιχριστιανικό μένος η αλούππα(πανούργο και ύπουλο πρόσωπο) ο καθηγητήςΓιανναράς, τους πνευματικούς πατέρες μας, τους δασκάλους και αδελφούς μας, τους συντάξαντας και υπογράψαντας, την περίφημη «Ομολογία Πίστεως»;

Εικάζω τζαί βάζω τον καλύττερο λογισμό, ότι αλλώπως(πιθανόν) ουδείς την εξέτασεν, τζαί ουδείς την ξαναάκουσεν, τζιείντην(εκείνην) ανόητην τζαί καραγκιοζιλίστικην εκπομπήν, άμπα(μήπως) τζαί λόγω φόρτου διακονίας στον ραδιοσταθμό!... Διότι εάν συμβαίνει το αντίθετο(!), πράγμα απίστευτο, θα μας στεναχωρήσει τζαί κατασκανδαλίσει τα μέγιστα!

Ο κ. Γιανναράς, εισηγήθηκε (τρομάρα του!) να συγκληθεί Μείζων Οικουμενική Σύνοδος..., για τα ηλεκτρονικά καντήλια και τα μεγάφωνα των ιερών ναών...! Και απορούμεν και πάλιν: Ακόμα υπάρχουσιν σοβαροί καθηγητές, κληρικοί και λαϊκοί θεολογούντες, που λαμβάνουν, αυτό το άθλιο υποκείμενο, σοβαρά υπόψιν;

Πιό συγκεκριμένα, εισηγείται να συνέλθει Ιερά Σύνοδος για να ξεκαθαρίσει: τα περί του «Λειτουργικού χώρου», τα γνωστά και μη υποφερτά πλέον, «καραγκιοζιλίκια» (και εδώ χρησιμοποίησε την ίδια φράση!) που παρατηρούμε άπαντες, στους Ιερούς ναούς μας. Σε αυτό το σημείο να συμφωνήσουμε μαζί με τον κ. καθηγητή, αλλά τότε, ο ρόλος του εκάστοτε Μητροπολίτη, Επισκόπου, και εφημέριου εκάστου ναού, ποιός είναι, κύριε αρλουμπολόγε καθηγητά;

Μήπως, ο ρόλος των κληρικών και των επιτρόπων, δεν είναι να εφαρμόζουσιν και να αποκαθιστούσιν την τάξη, εντός του ιερού ναού;

Ποιά η ανάγκη και η χρησιμότητα των κυρίων επιτρόπων τότε; 

Να υποκαθιστούν τις γλάστρες και τα διακοσμητικά μπιμπελό εντός του Ιερού ναού και να υποκρίνονται ανόητα τους παράγοντες; Ή, μήπως για να κατσιαρίζουσιν(θορυβούν) ανίερα, στο μέτρημα και την συλλογή των ευρώ-κερμάτων; Χρειάζεται μία, “Μείζων” Οικουμενική Σύνοδος, για να συσταρίσει και να συγυρίσει, την χαoτική αταξία, και για να επανέλθει η τάξις και η ησυχία στα των ιερών ναών; Αυτό κι΄αν είναι κατάντημα...! Χρειαζόμαστε μήπως, μία “Θεοφόρο” Ιερά Σύνοδο, για να μας πεί, ότι τα ηλεκτρικά λαμπιόνια και διάφορα φωτορρυθμικά καντήλια είναι τεχνολογικός νεωτερισμός και εκκλησιαστική εκκοσμίκευσις, όταν δεν χρησιμοποιούνται με φειδώ και διακριτικότητα;
Ωστόσο, πρόσθεσε ο εν λόγω φονταμενταλιστής του Οικουμενισμού, κ. Γιανναράς, ότι θα πρέπει να αποκατασταθεί και πάλιν απο Πανορθόδοξο Σύνοδο, το θέμα της «ατομικής-ιδιωτικής και συλλογικής-ομαδικής σωτηρίας» την οποία στην πορεία του λόγου του, αποκάλεσε ως αίρεση και διαστροφή, τον ατομοκεντρισμό και την ατομοκρατία! Το συγκεκριμένο το αφήνω ασχολίαστο για περαιτέρω προσωπική εμβάθυνση, μελέτη, και βάσανο, ασχέτως εαν το αναλύει άριστα, στην αιρετική σφηκοφωλιά, της μεταπατερικής κακόδοξης «θεολογικής ακαδημίας»του Βόλου![3]
Αυτό που με έχει σκανδαλίσει σας το ανέφερα πιό πάνω…, και το εύλογο, λογικότατο ερώτημα, που έρχεται σε συνάρτηση με όσα προανέφερα, είναι:

Πού κολλάνε τα δήθεν «καταγκιοζιλίκια» των συνταξάντων και υπογραψάντων την «Ομολογία Πίστεως», με τις πιό πάνω αρλουμπολογίες του θεολογοσοφιστή Γιανναρά;

Θέλει, μήπως να μας πεί, ο εν λόγω καθηγητής, ότι οι διαμαρτυρόμενοι κατά της αιρέσεως του Οικουμενισμού: Κληρικοί, μοναχοί και λαϊκοί, εμπίπτουν, μέσα στην «αίρεση της ατομοκρατίας» και της «ιδιωτικής σωτηρίας»;Και αλήθεια να έχει το πράγμα, η πραγματικότητα και μόνο, της συλλογής των υπογραφών ανά την Ορθόδοξη Οικουμένη, τον διαψεύδει, πανηγυρικώ τω τρόπω! Άραγε όμως, τις δικές του αιρέσεις και κακοδοξίες, ο κ. Γιανναράς, δεν τις έχει πληροφορηθεί ακόμα;

Μήπως, ο κ. Γιανναράς με αυτά τα εωσφορικά παράδοξα,  και κακόδοξα αντιησυχαστικά, ανόητα λογίδια του, εμπίπτει, στους γνησίους σημερινούς οπαδούς, του αναθεματισμένου Ουνίτη, και Αιρεσιάρχη κακογέρου, Βαρλαάμ του Καλαβρού;

Μια έρευνα στην πλούσια εκκλησιο-χώρα βιβλιογραφία και στον κυβερνο-χώρο, θα πείσει τον κάθε καλοπροαίρετο αναγνώστη μας, και θα συνειδητοποιήσετε άπαντες, των «θεοστυγῶν αἱρέσεων» του συγκεκριμένου ανδρός αλλά και τι  κουμάσι είναι, ο αχάπαρος αιρετικός, κ. καθηγητής Χρήστος Γιανναράς! Εν κατακλείδει, εάν θα πρέπει να συνέλθει κύριε Γιανναρά μου, μία Μείζων Ιερά και Θεοφόρος Σύνοδος, θα πρέπει να λύσει μείζονα εκκλησιολογικά και θεολογικά θέματα πρώτιστα και μετά να ασχοληθεί τα περι«φωτορρυθμικών καραγκιοζιλίκιων»!

Μείζονα εκκλησιολογικά και θεολογικά θέματα, λόγου χάρη, είναι ή όχι, τα δικά σας κακόδοξα και αιρετικά καραγκιοζιλίκια, τα οποία προωθείτε και προπαγανδίζετε φιλοσοφικά στοχαζόμενος, όπως:

α΄. Την αιρετική μεταπατερική (άνευ και υπεράνω των Θεοφόρων Πατέρων!) θεοσκοτία!

β΄. Την αρχαιοτάτη αίρεση του Νικολαϊτισμού!

γ΄. Την διόρθωση των Αγίων Πατέρων (λ.χ. του αγίου Νικοδήμου Αγιορείτου κ.α.) και Ιερών Συγγραμμάτων(λ.χ. Ιερών Κανόνων του Πηδαλίου)!

δ΄. Την αίρεση του Νεο-βαρλααμισμού και της«Λειτουργικής αναγέννησης»!

ε΄.  Την προώθηση της παναιρέσεως του Οικουμενισμού!

Τι έστι μείζον και τί έλαττον, καθώς παρουσιάζουμε τα πιό πάνω θεολογικά πράγματα, συγκριτικά, με τα φληναφήματα του καθηγητού;
Μήπως, αξιότιμε κ. καθηγητά, οι Θεοφόρες Άγιες Συνόδοι, δεν συνέρχονταν, κινδυνεούσης της πίστεως, να εξετάσουν, να δικάσουν και να συγυρίσουν δεόντως, με παιδαγωγικούς αφορισμούς και καθαιρέσεις, τους ομοφρόνους σας κακοδόξους, διαχρονικά αιρετικούς, τους οποίους αντιπροσωπεύετε εσείς σήμερα, επάξια;
Μήπως, εν τέλει, μία μέλλουσα Θεοφώτιστη Ιερά Σύνοδος, θα πρέπει να αφορίσει εσάς και τοΚΑΙΡΟΣκοπικό, άκρως επικίνδυνο θεολογικά, Οικουμενιστικό και παναιρετικό συνάφι σας, στο οποίο κάνετε εσείς συγκεκριμένα, “γερές πλάτες”, ως γνήσιους Ιούδες Ισκαριώτες της Πίστεώς μας;

Ας μην αναφέρουμε, ότι ισόκυρη και καταδικαστική γραμμή, στον ευλογημένο και επερχόμενο δίκαιο αφορισμό σας, θα πρέπει να ακολουθηθεί και για τα όσα κακόδοξα γραφόμενα σας, τουτέστιν, τα καραγκιοζιλίκια των συγγραμμάτων σας!

Ευχόμαστε πρώτα ο Θεός, μόλις θα κληθείτε προς απολογία απο Ιερό Συνοδικό δικαστήριο, να μετανοήσετε εγκαίρως και πραγματικώς, ίνα μην έχετε την τραγική κατάληξη του αναθεματισμένου Αρείου!

Υπάρχει όμως, ουδεμία ανάγκη, να φτάσουν τα πράγματα σε Συνοδικά δικαστήρια και τελεσίδικες καταδίκες και στον απαραίτητο  αφορισμό σας;

Ιδού η με-τά-νοια, ιδού και το πήδημα, εντός της!




ΕΡΩΤΗΣΗ:

Μήπως θεωρείτε, κ. αιρετίζοντα Γιανναρά και εσείς οι λοιποί, φανατικοί οπαδίσκοι του δυσεβέστατου ανδρός, όταν οι Άγιοι Θεοφόροι Πατέρες μας, συνέτασσαν  “Ομολογίες Πίστεως”, ήταν και αυτές, συγκριτικά, ομοούσια καραγκιοζιλίκια;

Πιό συγκεκριμένα, όταν οι Θεοφόροι Άγιοι Πατέρες μας [4]: Μέγας Αθανάσιος, Επιφάνιος Κύπρου, πάπας Γρηγόριος Β΄, Ιωάννης Δαμασκηνός, Γρηγόριος Παλαμάς, Γεννάδιος Β’ ο Σχολάριος, Μάρκος Ευγενικός, καθώς και πλήθος άλλων, συνέτασσαν “Ομολογίες Πίστεως” τότε,  κατά την Νεογραικυλίστικη και Γιανναρέϊκη σατανική λογική, αυτά όλα είναι και ήταν, “καραγκιοζιλίκια”(!!!), καθώς και οι Άγιοι Πατέρες μας (πρεσβεύσατε υπέρ εμού του τρισαθλίου, που τολμώ ο δείλαιoς, να εκφραστώ έτσι!), είναι “καραγκιόζηδες”;
Αυτά τα αντιχριστιανικά και ηλίθια διδάγματα, δεν μας διδάσκει, συχνά-πυκνά,
 ο κύρ-Καραγκιοζο-Γιανναράς;

Εμείς επιλέγουμε πάντως , να είμαστε «επόμενοι τοις Αγίοις Πατράσιν» και επόμενοι, μάλιστα, των Ορθοδόξων “Καραγκιόζηδων” [5]  (επιτρέψτε μου τον νεολογισμό, αλλά έχει επιστημονική βάση ο όρος, την Ρωμανίδεια λογική!), αντί να είμαστε, υπέρμαχοι και επόμενοι, τοις Αιρετικοίς και Κακοδόξοις Αρλεκίνοις και Καραγκιόζεσι!

Να τον χαίρεστε(!) οι οπαδίσκοι του, τον κακόδοξο Αρλεκίνο και Καραγκιόζη σας!!!





Με απόλυτο σεβασμό προς το τίμιο πρόσωπό σας και μεγίστη ασέβεια προς τα άτιμα καραγκιοζιλίκια σας ο


ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΗΣ





Σημειώσεις:

[1] Σύναξη Ορθοδόξων Κληρικών και Μοναχών,  “ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΕΩΣ” (Κατά της παναιρέσεως του Οικουμενισμού)Απρίλιος 2009,http://www.impantokratoros.gr/B742476A.el.aspx

[2] “ΕΙΔΙΚΟΣ ΑΠΟΛΟΓΗΤΙΚΟΣ ΣΧΟΛΙΑΣΜΟΣ ΚΑΤΑ ΤΩΝ ΛΕΧΘΕΝΤΩΝ ΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΛΕΜΕΣΟΥ, ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ!”
http://theanthropinigonimopiisi.blogspot.com/2014/09/blog-post.html


[3] http://www.youtube.com/watch?v=AtDLpY7coc8

[4] Μερικές διευκρινήσεις περί της «Ομολογίας Πίστεως», http://www.impantokratoros.gr/C692689D.el.aspx


[5]  Πρωτ. Ιωάννου Ρωμανίδου, ΡΩΜΗΟΣΥΝΗ-ΡΩΜΑΝΙΑ-ΡΟΥΜΕΛΗ, Εκδόσεις: Πουρναρά, Θεσσαλονίκη, 2002, Τρίτη έκδοση, σελ. 11.
ΠΗΓΗ.ΘΕΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ΓΟΝΙΜΟΠΟΙΗΣΗ

Τετάρτη 22 Οκτωβρίου 2014

Το Άγιον Όρος αρχάς του 19ου αιώνος και αρχάς του 21ου :


visit counter


Τι βοάτε προς με; Δεν βλέπετε ότι καρπόν ου φέρει η άμπελος αύτη;


Ο π. Θεοφάνης είδεν εις όραμά του, εις τας αρχάς του ιθ΄ (19ου) αιώνος, τη βοηθεία του Οσίου Νείλου, όρασιν φοβεράν και προφητικήν δια τους Αγιορείτας Πατέρας των ημερών μας και δι΄ ολόκληρον την Ελλάδα, της οποίας Σκέπη μοναδική ην και εστίν η Θεοτόκος. Εώρακε ούτος εν πλήθος παλαιών Αγιορειτών Πατέρων λέγοντες: «Ω, ποία ταλαιπωρία συνέβη εις την άμπελον ταύτην ; πως ησθένησαν τα κλήματα όλα ταύτα;» Και πλείστα άλλα τοιαύτα, εκφράζοντες δε ούτοι την ανησυχίαν των δια τους νυν πατέρας τους καλλιεργούντας νωχελικώς και νεωτεριστικώς το Περιβόλιον της Παναγίας. Ηκούσθη κατόπιν φωνή ερχομένη έσωθεν βροντής λέγουσα: «Άρατε την σκέπην ταύτην ότι η άμπελος αυτή ηχρειώθη και ου χρήζει της σκέπης ταύτης». Οι πολιοί ούτοι Όσιοι Πατέρες ήρχισαν βοώντες μεγαλοφώνως: «Παύσον Κύριε την οργήν σου κατά της αμπέλου ταύτης, μη αποστρέψης το πρόσωπόν σου από την άμπελον ταύτην. Επάκουσον της φωνής του στεναγμού ημών και παύσον την αγανάκτησίν σου, ότι πολλούς και μεγάλους κόπους κατεβάλομεν εις την άμπελον». Και πάλιν φωνή ηκούσθη εκ της βροντής λέγουσα: «Τι βοάτε προς με; Δεν βλέπετε ότι καρπόν ου φέρει η άμπελος αύτη; Ηβουλήθην πέμψας αγγέλους Σατανά του ερημώσαι την άμπελον ταύτην, ότι ατιμίαν αντί καρπόν φέρει». Ο π. Θεοφάνης βλέπει εν συνεχεία Γυναίκα ερχομένην από την Εκκλησίαν της Παναγίας κρατούσαν Βρέφος εις τας αγκάλας Της και είπε προς τους πατέρας εκείνους: «Παύσατε, ω οσιώτατοι πατέρες.  Δεν βλέπετε την άμπελον ότι εξέκλινε και αντί καρπού φέρει εργασίαν ψυχοφθορίας;» Οι δε πατέρες εστράφησαν τότε προς την Θεοτόκον με θρήνον και κλαυθμόν λέγοντες: «Παντάνασσα Δέσποινα, φείσαι της αμπέλου ταύτης της παρά Σου φυτευθείσης. Δέξαι την δέησιν ημών των αναξίων δούλων σου. Μη παραδώσης εις αιχμαλωσίαν την άμπελον ταύτην». Και ευθύς το Βρέφος Αυτής εβόησε: «Που είναι ο καρπός της αμπέλου ταύτης;» και έκαμε νεύμα δια της χειρός Του να συμμαζώσουν το πανίον (την σκέπην). Η δε Κυρία Θεοτόκος εκράτησε την χείρα του Βρέφους και έβαλε την δεξιάν Της εις το στόμα Τούτου και ημπόδισε να ποιήση νεύμα και να κράξη την εγκατάλειψιν του Αγίου Όρους.


Αρχάς του 21ου αιώνος:
Το Περιβόλι της Παναγίας
αποσαθρωμένο οπωροφυλάκιο Ορθοδοξίας !!!

Του αείμνηστου Ιωάννου Κορναράκη, Ομοτίμου Καθηγητού της Θεολογικής Σχολής Αθηνών.


«Ο Θεός ήλθοσαν έθνη εις την κληρονομίαν σου, εμίαναν τον ναόν τον άγιόν σου, έθεντο Ιερουσαλήμ ως οπωροφυλάκιον» (Ψαλμ. 78, 1)


Η επέλαση της παπικής αιρέσεως, τον Νοέμβριο του 2006, στο Οικουμενικό Πατριαρχείο, μετέβαλε το Άγιο Όρος ή μάλλον την πνευματική του ηγεσία, τους ηγουμένους των είκοσι Ι. Μονών του, σε εγκαταλελειμμένο και έρημο οπωροφυλάκιο Ορθοδοξίας!

Ο λαός του Θεού, το πλήρωμα της Εκκλησίας, ανέμενε την άμεση, δυναμική παρέμβαση του Αγίου Όρους στα διαδραματισθέντα στο Φανάρι, με την επίσκεψη-συλλειτουργία του Πάπα, ως αυτονόητη παρουσία ορθόδοξης αντιδράσεως και μαρτυρίας, όπως ακριβώς συνέβη στο παρελθόν επί Πατριάρχου Αθηναγόρα, με την άρση των αναθεμάτων, όταν σύσσωμο το Άγιο Όρος, η πνευματική του ηγεσία, διέκοψε τη μνημόνευση του ονόματός του!

Αλλά η πνευματική ηγεσία του Αγίου Όρους των ημερών μας, δεν έπραξε το ίδιο!
Δεν διετράνωσε μαχητικά την ορθόδοξη μαρτυρία με το γνωστό κύρος του αγιορείτικου λόγου, ως διορθωτική παρέμβαση στις αυθαίρετες και κραυγαλέες πατριαρχικές παραβιάσεις των ι. Κανόνων της Εκκλησίας.
Αντίθετα επιβράβευσε τις πατριαρχικές αυτές αντορθόδοξες ενέργειες με τη διακήρυξη της ευλαβείας της στο πρόσωπο του κ. Βαρθολομαίου!

Έτσι οι φύλακες της Ορθ
o
δόξου Παραδόσεως, οι πυλωροί της προστασίας και διασφαλίσεως του κύρους των Ι. Κανόνων της Εκκλησίας, εγκατέλειψαν τη θέση τους!
Αρνήθηκαν τον εαυτό τους.

Άφησαν ξέφραγο και απροστάτευτο τον αμπελώνα του Κυρίου και συσχηματίσθηκαν με τον νυν αιώνα του οικουμενισμού, του κακόδοξου χριστιανικού συγκρητισμού.

Ευθυγραμμίσθηκαν με τους νεοεποχίτικους νόες κληρικών και λαϊκών θεολόγων, αρνητών της αληθείας της Μίας, Αγίας Καθολικής και Αποστολικής Εκκλησίας του Χριστού, της Εκκλησίας των ι. Αποστολικών και Συνοδικών Κανόνων, της Πατερικής Παραδόσεως!

Η στάση αυτή της πνευματικής ηγεσίας του Αγίου Όρους αποστερεί σήμερα από την Ορθόδοξη Εκκλησία το φρουρό και φύλακα των παραδεδομένων αληθειών της πίστεως και της διδασκαλίας της.

Σήμερα έπαυσε να είναι το Άγιο Όρος εγγύηση και στήριξη Ορθοδοξίας, έπαλξη παρατάξεως μαρτύρων και ομολογητών Ορθοδοξίας.

Σήμερα το Άγιο Όρος, μοιάζει με αποσαθρωμένο από τον οικουμενισμό και την αίρεση οπωροφυλάκιο, μνημείο πλέον αγιορειτικής εγκαταλείψεως του περιβολιού της Παναγίας!

Το θλιβερό αυτό γεγονός συμβαίνει σήμερα, σε ώρα και στιγμή προχωρημένης αποδυναμώσεως της Ορθοδοξίας από ζωτικές και άγρυπνες δυνάμεις μαρτυρίας και ομολογίας, δεδομένου ότι, σήμερα, επίσκοποι και αρχιεπίσκοποι και

Πατριάρχες αλλά και κληρικοί και λαϊκοί θεολόγοι, μεταποιούμενοι αλαζονικώς σε τάξη εκκλησιαστικής οικουμενικής συνόδου, αποφθέγγονται άρρητα ρήματα κακοδοξίας, «επ’ αγαθώ» της Ορθοδοξίας!

Αιρετικές χριστιανικές κοινότητες αναγνωρίζονται σήμερα ως εκκλησίες, συλλειτουργίες με τους πάσης φύσεως αιρετικούς και συμπροσευχές βαπτίζονται ως αγαπητικές σχέσεις και κάθε ορθόδοξη αλήθεια παραπέμπεται στον κάλαθο του οικουμενισμού, για επανερμηνεία με τα νέα δεδομένα της μετανεωτερικότητας, η οποία απαιτεί τον επαναπροσδιορισμό των πάντων στη θεολογία και γενικώς στη ζωή της Εκκλησίας!

Σ’ αυτή την κρίσιμη ώρα της οικουμενιστικής λαίλαπας, δεν έστερξαν οι αγιορείτες ηγούμενοι να αναδειχθούν· «θεία παρεμβολή και θεηγόροι οπλίται παρατάξεως Κυρίου»!

Παραδόθηκαν στη δειλία και το φόβο της μαρτυρίας, με το…αιρετικό πρόσχημα της ευλαβούς υπακοής στο πρόσωπο του Πατριάρχου!

Έτσι μετέτρεψαν την πνευματική τους ηγεσία σε αποσαθρωμένο οπωροφυλάκιο του περιβολιού της Παναγίας!

Έκαναν την επιλογή τους!

Επέλεξαν την συνοδοιπορία τους με την πατριαρχική οικουμενιστική λογική!
ΠΗΓΗ.ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ ΚΛΗΡΙΚΩΝ ΧΙΟΥ